修行的四個先決條件

　　修行的四個先決條件

　　虛云大師

　　深信因果

　　無論什么人。尤其想用功辦道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡為。不要說辦道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知來世果。今生作者是。”又說。“假使百千劫。所造業(yè)不亡。因緣會遇時。果報還自受。”楞嚴(yán)經(jīng)說。“因地不真。果招紆曲。”故種善因結(jié)善果。種惡因結(jié)惡果。種瓜得瓜。種豆得豆。乃必然的道理。談到因果。我說兩件故事來證明。

　　嚴(yán)持戒律

　　用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本。因戒才可以生定。因定才可以發(fā)慧。若不持戒而修行。無有是處。楞嚴(yán)經(jīng)四種清凈明誨。告訴我們。不持戒而修三昧者。塵不可出�？v有多智禪定現(xiàn)前。亦落邪魔外道�？芍�道持戒的重要。持戒的人。龍?zhí)鞊碜o(hù)。魔外敬畏。破戒的人。鬼言大賊。掃其足跡。從前在罽賓國近著僧伽藍(lán)的地。有條毒龍時常出來為害地方。有五百位阿羅漢聚在一起。用禪定力去驅(qū)逐他。總沒法把他趕跑。后來另有一位僧人。也不入禪定。僅對那毒龍說了一句話。‘賢善遠(yuǎn)此處去。’那毒龍便遠(yuǎn)跑了。眾羅漢問那僧人什么神通把毒龍趕跑。他說。‘我不以禪定力。直以謹(jǐn)慎于戒。守護(hù)輕戒。猶如重禁。’我們想想。五百位羅漢的禪定力。也不及一位嚴(yán)守禁戒的僧人�；蛟啤Ａ�祖說。‘心平何勞持戒。行直何用參禪。’我請問你的心已平直沒有。有個月里嫦娥赤身露體抱著你。你能不動心嗎。有人無理辱罵痛打你。你能不生嗔恨心嗎。你能夠不分別冤親憎愛。人我是非嗎。統(tǒng)統(tǒng)做得到。才好開大口。否則不要說空話。

　　堅(jiān)固信心

　　想用功辦道。先要一個堅(jiān)固信心。信為道源功德母。無論做什么事沒有信心。是做不好的。我們要了生脫死。尤其要一個堅(jiān)固信心。佛說大地眾生皆有如來智慧德相。只因妄想執(zhí)著。不能證得。又說了種種法門。來對治眾生的心病。我們就當(dāng)信佛語不虛。信眾生皆可成佛。但我們?yōu)槭裁床怀煞鹉亍＝砸蛭从?a href="/remen/rufa.html" class="keylink" target="_blank">如法下死功夫呀。譬如我們信知黃豆可造豆腐。你不去造他。黃豆不會自己變成豆腐。即使造了。石膏放不如法。豆腐也會造不成。若能如法磨煮去渣。放適量的石膏。決定可成豆腐。辦道亦復(fù)如是。不用功固然不可以成佛。用功不如法。佛也是不能成。若能如法修行。不退不悔。決定可以成佛。故我們應(yīng)當(dāng)深信自己本來是佛。更應(yīng)深信依法修行決定成佛。永嘉禪師說。‘證實(shí)相。無人法。剎那滅卻阿鼻業(yè)。若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。’他老人家慈悲。要堅(jiān)定后人的信心。故發(fā)如此弘誓。

　　決定行門

　　信心既具。便要擇定一個法門來修持。切不可朝秦暮楚。不論念佛也好。持咒也好。參禪也好�？傄�認(rèn)定一門。驀直干去。永不退悔。今天不成功。明天一樣干。今年不成功。明年一樣干。今世不成功。來世一樣干。溈山老人所謂。‘生生若能不退。佛階決定可期。’有等人打不定主意。今天聽那位善知識說念佛好。又念兩天佛。明天聽某位善知識說參禪好。又參兩天禪。東弄弄。西弄弄。一生弄到死�？偱�不出半點(diǎn)‘名堂。’豈不冤哉枉也。