第九卷 景德傳燈錄

第九卷 景德傳燈錄

懷讓禪師第三世上五十六人 。

洪州百丈懷海禪師法嗣三十人 潭州溈山靈祐禪師 洪州黃檗山希運(yùn)禪師(法要附卷末) 杭州大慈寰中禪師 天臺(tái)山普岸禪師 筠州常觀禪師 潭州石霜性空禪師 福州大安禪師 古靈神贊禪師 廣州和安通禪師 江州龍?jiān)婆_(tái)禪師 洛京衛(wèi)國(guó)道禪師 鎮(zhèn)州萬歲和尚 百丈山涅槃和尚 洪州東山和尚(已上一十四人見錄) 高安無畏禪師 東巖道曠禪師 邢州素禪師 唐州大乘山吉本禪師 小乘山慧深禪師 楊州慧照寺昭一禪師 禎州羅浮鑒深禪師 洪州九仙山梵云禪師 江州廬山操禪師 越州禹跡寺契真禪師 筠州包山天性禪師 明州大梅山彼岸禪師 洪州遼山藏術(shù)禪師 升州只阇山道方禪師 清田和尚 大于和尚(已上一十六人無機(jī)緣語句不錄) 。

前虔州西堂藏禪師法嗣四人 虔州處微禪師(一人見錄)雞林道義禪師 新羅國(guó)慧禪師 新羅國(guó)洪直禪師(已上三人無機(jī)緣語句不錄) 。

前蒲州麻谷山寶徹禪師法嗣二人 壽州良遂禪師(一人見錄) 新羅國(guó)無染禪師(一人無機(jī)緣語句不錄) 。

前湖南東寺如會(huì)禪師法嗣四人 吉州薯山慧超禪師(一人見錄) 舒州景諸禪師 莊嚴(yán)寺光肇禪師 潭州幕輔山昭禪師(已上三人無機(jī)緣語句不錄) 。

前京兆章敬寺懷惲禪師法嗣一十六人 京兆薦福弘辯禪師 福州龜山智真禪師 朗州懷政禪師 金州操禪師 朗州古堤和尚 河中公畿和尚(已上六人見錄) 柏林閑云禪師 宣州玄哲禪師 河中寶堅(jiān)禪師 西京道志禪師 絳州神祐禪師 西京智藏禪師 許州無跡禪師 壽州惟肅禪師 新羅國(guó)玄昱禪師 新羅國(guó)覺體禪師(已上一十人無機(jī)緣語句不錄)

前百丈懷海禪師法嗣。

潭州溈山靈祐禪師者福州長(zhǎng)溪人也。姓趙氏。年十五辭親出家。依本郡建善寺法常律師剃發(fā)。于杭州龍興寺受戒。究大小乘經(jīng)律。二十三游江西參百丈大智禪師。百丈一見許之入室。遂居參學(xué)之首。一日侍立百丈問誰。師曰。靈祐。百丈云。汝撥爐中有火否。師撥云。無火。百丈躬起深撥得少火。舉以示之云。此不是火。師發(fā)悟禮謝陳其所解。百丈曰此乃暫時(shí)岐路耳。經(jīng)云。欲見佛性當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)既至如迷忽悟。如忘勿憶。方省己物不從他得。故祖師云。悟了同未悟。無心得無法。只是無虛妄凡圣等心。本來心法元自備足。汝今既爾善自護(hù)持。時(shí)司馬頭陀自湖南來。百丈謂之曰。老僧欲往溈山可乎(司馬頭陀參禪外。蘊(yùn)人倫之鑒。兼窮地理。諸方創(chuàng)院多取決焉)對(duì)云。溈山奇絕可聚千五百眾。然非和尚所住。百丈云。何也。對(duì)云。和尚是骨人。彼是肉山。設(shè)居之徒不盈千。百丈云。吾眾中莫有人住得否。對(duì)云。待歷觀之。百丈乃令侍者喚第一坐來(即華林和尚也)問云。此人如何。頭陀令謦欬一聲行數(shù)步。對(duì)云。此人不可。又令喚典坐來(即祐師也)頭陀云。此正是溈山主也。百丈是夜召師入室。囑云。吾化緣在此。溈山勝境汝當(dāng)居之嗣續(xù)吾宗廣度后學(xué)。時(shí)華林聞之曰。某甲忝居上首。祐公何得住持。百丈云。若能對(duì)眾下得一語出格當(dāng)與住持。即指凈瓶問云。不得喚作凈瓶。汝喚作什么。華林云。不可喚作木[木*突]也。百丈不肯。乃問師。師蹋倒凈瓶。百丈笑云。第一坐輸卻山子也。遂遣師往溈山。是山峭絕夐無人煙。師猿猱為伍橡栗充食。山下居民稍稍知之。帥眾共營(yíng)梵宇。連率李景讓奏號(hào)同慶寺。相國(guó)裴公休嘗咨玄奧。繇是天下禪學(xué)若輻湊焉。師上堂示眾云。夫道人之心質(zhì)直無偽。無背無面無詐妄心行。一切時(shí)中視聽尋常更無委曲。亦不閉眼塞耳。但情不附物。即得從上諸圣只是說濁邊過患。若無如許多惡覺情是想習(xí)之事。譬如秋水澄渟。清凈無為澹濘無礙。喚他作道人。亦名無事之人。時(shí)有僧問。頓悟之人更有修否。師云。若真悟得本他自知時(shí)。修與不修。是兩頭語如今初心雖從緣得。一念頓悟自理。猶有無始曠劫習(xí)氣未能頓凈須教渠凈除現(xiàn)業(yè)流識(shí)。即是修也。不道別有法教渠修行趣。向。從聞入理聞理深妙。心自圓明不居惑地�？v有百千妙義抑揚(yáng)當(dāng)時(shí)。此乃得坐披衣自解作活計(jì)。以要言之。則實(shí)際理地不受一塵。萬行門中不舍一法。若也單刀趣入。則凡圣情盡體露真常。理事不二即如如佛。仰山問。如何是西來意。師云。大好燈籠。仰山云。莫只這個(gè)便是么。師云。這個(gè)是什么。仰山云。大好燈籠。師云。果然不識(shí)。一日師謂眾云。如許多人只得大機(jī)(舊本云大識(shí)。今改作大機(jī)。按廣燈并別錄。皆云只得大機(jī)。而第十六卷九峰慧禪師章中云只得大體。未詳孰是)不得大用。仰山舉此語問山下庵主云。和尚恁么道意旨何如。庵主云。更舉看。仰山擬再舉。被庵主蹋倒。歸舉似師。師大笑。師在法堂坐。庫頭擊木魚�；痤^擲卻火抄。拊掌大笑。師云。眾中也有恁么人。喚來問。作么生�；痤^云。某甲不吃粥肚饑所以喜歡。師乃點(diǎn)頭(東使聞云。將知溈山眾里無人。臥龍?jiān)�。將知溈山眾里有�?普請(qǐng)摘茶。師謂仰山曰。終日摘茶只聞子聲不見子形。請(qǐng)現(xiàn)本形相見。仰山撼茶樹。師云。子只得其用不得其體。仰山云。未審和尚如何。師良久。仰山云。和尚只得其體不得其用。師云。放子二十棒(玄覺云。且道過在什么處)師上堂有僧出云。請(qǐng)和尚為眾說法。師云。我為汝得徹困也。僧禮拜(后人舉似雪峰。雪峰云。古人得恁么老婆心。玄沙云。山頭和尚蹉過古人事也。雪峰聞之乃問玄沙。什么處是老僧蹉過古人事處。玄沙云。大小溈山被那僧一問得百雜碎。雪峰駭之乃休)。師謂仰山曰。寂子速道莫入陰界。仰山云�；奂判乓嗖涣ⅰ�師云。子信了不立不信不立。仰山云。只是慧寂更信阿誰。師云。若恁么即是定性聲聞。仰山云。慧寂佛亦不見。師問仰山。涅槃經(jīng)四十卷多少佛說多少魔說。仰山云�？偸悄дf。師云。已后無人奈子何。仰山云。慧寂即一期之事。行履在什么處。師云。只貴子眼正。不說子行履。仰山蹋衣次提起問師云。正恁么時(shí)和尚作么生。師云。正恁么時(shí)我這里無作么生。仰山云。和尚有身而無用。師良久卻拈起問。汝正恁么時(shí)作么生。仰山云。正恁么時(shí)和尚還見伊否。師云汝有用而無身(此語是二月中問答)師忽問仰山。汝春間有話未圓。今試道看。仰山云。正恁么時(shí)切忌勃塑。師云。停囚長(zhǎng)智。師一日喚院主。院主來。師云。我喚院主汝來作什么。院主無對(duì)(曹山代云。也知和尚不喚某甲)又令侍者喚第一座。第一座來。師云。我喚第一座汝來作什么。亦無對(duì)(曹山代云。若令侍者喚恐不來。法眼別云。適來侍者喚)師問新到僧名什么。僧云。名月輪。師作一圓相問。何似這個(gè)。僧云。和尚恁么語話。諸方大有人不肯在。師云。貧道即恁么。阇梨作么生。僧云。還見月輪么。師云。阇梨恁么道。此間大有人不肯諸方。師問云巖云。聞汝久在藥山是否。巖云是。師云。藥山大人相如何。云巖云。涅槃后有。師云。涅槃后有如何。云巖云。水灑不著。云巖卻問師。百丈大人相如何。師云。巍巍堂堂煒煒煌煌。聲前非聲。色后非色。蚊子上鐵牛。無汝下嘴處。師過凈瓶與仰山。仰山擬接。師卻縮手云。是什么。仰山云。和尚還見個(gè)什么。師云。若恁么何用更就吾覓。仰山云。雖然如此仁義道中與和尚提瓶挈水亦是本分事。師乃過凈瓶與仰山師與仰山行次指柏樹子問云。前面是什么。仰山云。只這個(gè)柏樹子。師卻指背后田翁云。遮阿翁向后亦有五百眾。師問仰山。從何處歸。仰山云。田中歸。師云。禾好刈也未。仰山云。好刈也。師云。作青見作黃見作不青不黃見。仰山云。和尚背后是什么。師云。子還見么。仰山拈起禾穗云。和尚何曾問這個(gè)。師云。此是鵝王擇乳。冬月師問仰山。天寒人寒。仰山云。大家在這里。師云。何不直說。仰山云。適來也不曲和尚如何。師云。直須隨流。有僧來禮拜。師作起勢(shì)。僧云。誰和尚不起。師云。老僧未曾坐。僧云。某甲亦未曾禮師云。何故無禮。僧無對(duì)(同安代云。和尚不怪)石霜會(huì)下有二禪客到云。此間無一人會(huì)禪。后普請(qǐng)般柴。仰山見二禪客歇。將一橛柴問云。還道得么。俱無語。仰山云。莫道無人會(huì)禪好。歸舉似溈山云。今日二禪客被慧寂勘破。師云。什么處被子勘破。仰山便舉前話。師云。寂子又被吾勘破(云居錫云。什么處是溈山勘破仰山處)師睡次仰山問訊。師便回面向壁。仰山云。和尚何得如此。師起云。我適來得一夢(mèng)。汝試為我原看。仰山取一盆水與師洗面。少頃香嚴(yán)亦來問訊。師云。我適來得一夢(mèng)寂子原了。汝更與我原看。香嚴(yán)乃點(diǎn)一碗茶來。師云。二子見解過于鹙子。僧云。不作溈山一頂笠。無由得到莫徭村。如何是溈山一頂笠。師即蹋之。師上堂示眾云。老僧百年后向山下作一頭水牯牛。左脅書五字云溈山僧某甲。此時(shí)喚作溈山僧。又是水牯牛。喚作水牯牛。又云溈山僧。喚作什么即得(云居代云。師無異號(hào)。資福代作圓相。托起古人頌云。不道溈山不道牛。一身兩號(hào)實(shí)難酬。離卻兩頭應(yīng)須道。如何道得出常流)師敷揚(yáng)宗教凡四十余年。達(dá)者不可勝數(shù)。入室弟子四十一人。唐大中七年正月九日盥漱敷坐怡然而寂。壽八十三。臘六十四。塔于本山。敕謚大圓禪師。塔曰清凈。

洪州黃檗希運(yùn)禪師閩人也。幼于本州黃檗山出家。額間隆起如肉珠。音辭朗潤(rùn)志意沖澹。后游天臺(tái)逢一僧。與之言笑如舊相識(shí)。熟視之目光射人。乃偕行屬澗水暴漲。乃捐笠植杖而止。其僧率師同渡。師曰。兄要渡自渡。彼即褰衣躡波若履平地�；仡櫾啤６蓙矶蓙�。師曰。咄遮自了漢。吾早知當(dāng)斫汝脛。其僧嘆曰。真大乘法器我所不及。言訖不見。師后游京師。因人啟發(fā)乃往參百丈。問曰。從上宗承如何指示。百丈良久。師云。不可教后人斷絕去也。百丈云。將謂汝是個(gè)人。乃起入方丈。師隨后入云。某甲特來。百丈云若爾則他后不得孤負(fù)吾。百丈一日問師。什么處去來。曰大雄山下采菌子來。百丈曰。還見大蟲么。師便作虎聲百丈拈斧作斫勢(shì)。師即打百丈一摑。百丈吟吟大笑便歸。上堂謂眾曰。大雄山下有一大蟲汝等諸人也須好看。百丈老漢今日親遭一口。師在南泉時(shí)普請(qǐng)擇菜。南泉問什么處去。曰擇菜去。南泉曰。將什么擇。師舉起刀子。南泉曰。大家擇菜去。一日南泉謂師曰。老僧偶述牧牛歌。請(qǐng)長(zhǎng)老和。師云。某甲自有師在。師辭南泉。門送提起師笠子云。長(zhǎng)老身材勿量大。笠子太小生。師云。雖然如此大千世界總在里許。南泉云。王老師聻。師便戴笠子而去。后居洪州大安寺海眾奔湊。裴相國(guó)休鎮(zhèn)宛陵。建大禪苑請(qǐng)師說法。以師酷愛舊山。還以黃檗名之。又請(qǐng)師至郡以所解一編示師。師接置于坐略不拔閱。良久云。會(huì)么。公云。未測(cè)。師云。若便恁么會(huì)得猶較些子。若也形于紙墨何有吾宗。裴乃贈(zèng)詩一章曰。

自從大士傳心印額有圓珠七尺身

掛錫十年棲蜀水浮杯今日渡章濱

一千龍象隨高步萬里香華結(jié)勝因

擬欲事師為弟子不知將法付何人

(觀前所敘。則運(yùn)禪師居洪州大安寺。后裴公在宣州創(chuàng)寺請(qǐng)師居之。號(hào)曰黃檗。而贈(zèng)以詩也。然所敘之事與詩意全不相合。今詳此詩。乃裴公在洪州時(shí)作也。言掛錫十年棲蜀水者。謂師先住高安之黃檗已十年也。按前漢地理志。豫章郡建成縣有蜀水。建成者即唐之高安縣也。浮杯今日渡章濱者。謂自黃檗請(qǐng)師來至洪城也。按前漢地理志。豫章水出贛縣西南北入大江。洪州城在章水之濱。而郡名豫章也。又裴公作傳心法要序云。有大禪師號(hào)希運(yùn)。住洪州高安縣黃檗山鷲峰下。海眾常千余人。予會(huì)昌二年廉于鐘陵。自山迎至州憩龍興寺。旦夕問道。大中二年廉于宛陵。復(fù)禮迎至所部。寓開元寺云云。鐘陵洪州也。宛陵宣州也。觀此序所述。亦謂師先住高安黃檗。而裴公請(qǐng)至洪州。與前詩正合。逮其廉于宣州。雖復(fù)迎請(qǐng)師。但寓開元寺而已。初無建寺之說。不知本章何以差誤若此。蓋當(dāng)以裴公法要序與詩為正。且會(huì)昌三年武宗廢教其二年。言師居黃檗已十載。此必然之理也。裴公在宣州請(qǐng)師。乃大中重興之后。而師再聚徒于黃檗之時(shí)也。故千頃南公章中云。大中初裴公出撫宛陵。請(qǐng)黃檗和尚出山。而南公隨之也。其余在裴公章中辨之矣)

師亦無喜色。自爾黃檗門風(fēng)盛于江表矣。一日上堂大眾云集。乃曰。汝等諸人欲何所求。因以棒趁散云。盡是吃酒糟漢恁么行腳取笑于人。但見八百一千人處便去。不可只圖熱鬧也。老漢行腳時(shí)或遇草根下有一個(gè)漢。便從頂上一錐看他。若知痛癢可以布。袋盛米供養(yǎng)�？芍锌偹迫耆绱巳菀�。何處更有今日事也。汝等既稱行腳。亦須著些精神好還知道。大唐國(guó)內(nèi)無禪師么。時(shí)有一僧出問云諸方尊宿盡聚眾開化。為什么道無禪師。師云不道無禪只道無師。阇梨不見。馬大師下有八十八人坐道場(chǎng)。得馬師正眼者。止三兩人。廬山和尚是其一人。夫出家人須知有從上來事分。且如四祖下牛頭融大師橫說堅(jiān)說。猶未知向上關(guān)棙子。有此眼腦方辨得邪正宗黨。且當(dāng)人事宜不能體會(huì)得。但知學(xué)言語。念向皮袋里安著到處稱我會(huì)禪。還替得汝生死么輕忽老宿入地獄如箭。我才見入門來。便識(shí)得汝了也。還知么。急須努力莫容易事。持片衣口食空過一生。明眼人笑。汝久后總被俗漢算將去在。宜自看遠(yuǎn)近。是阿誰面上事若會(huì)即便會(huì)。若不會(huì)即散去。問如何是西來意。師便打。自余施設(shè)皆被上機(jī)。中下之流莫窺涯涘。唐大中年終于本山。敕謚斷際禪師。塔曰廣業(yè)。

杭州大慈山寰中禪師蒲阪人也。姓盧氏。頂骨圓聳其聲如鐘。少丁母憂廬于墓所。服闋思報(bào)罔極。于并州童子寺出家。嵩岳登戒習(xí)諸律學(xué)。后參百丈受心印。辭往南岳常樂寺結(jié)茅于山頂。一日南泉至問。如何是庵中主。師云蒼天蒼天。南泉云。蒼天且置。如何是庵中主。師云。會(huì)即便會(huì)莫忉忉南泉拂袖而出。后住浙江北大慈山。上堂云。山僧不解答話。只能識(shí)病。時(shí)有一僧出師前立。師便下座歸方丈(法眼云。眾中喚作病在目前不識(shí)。玄覺云。且道大慈識(shí)病不識(shí)病。此僧出來是病不是病。若言是病。每日行住不可總是病。若言不是病出來。又作么生)趙州問。般若以何為體。師云。般若以何為體趙州大笑而出。師明日見趙州掃地。問般若以何為體。趙州置帚拊掌大笑。師便歸方丈。有僧辨。師云。去什么處。僧云。暫去江西。師云。我勞汝一段事得否。僧云。和尚有什么事。師云。將取老僧去。僧云。更有過于和尚者。亦不能將得去。師便休。其僧后舉似洞山。洞山云。阇梨爭(zhēng)合恁么道。僧云。和尚作么生。洞山云得(法眼別云。和尚若去某甲提笠子)洞山又問其僧。大慈別有什么言句。僧云。有時(shí)示眾云。說得一丈不如行取一尺。說得一尺不如行取一寸。洞山云。我不恁么道。僧云。作么生。洞山云。說取行不得底。行取說不得底(云居云。行時(shí)無說路。說時(shí)無行路。不說不行時(shí)合行什么路。樂普云。行說俱到即本事無。行說俱不到即本事在)后屬唐武宗廢教。師短褐隱居。大中壬申歲重剃染大揚(yáng)宗旨。咸通三年二月十五日不疾而逝。壽八十三。臘五十四。僖宗謚性空大師定慧之塔。

天臺(tái)平田普岸禪師洪州人也。于百丈門下得旨。后聞天臺(tái)勝概圣賢間出。思欲高蹈方外遠(yuǎn)追遐躅。乃結(jié)茅薙草宴寂林下。日居月諸為四眾所知。創(chuàng)建精藍(lán)號(hào)平田禪院焉。有時(shí)謂眾曰。神光不昧萬古徽猷。入此門來莫存知解。有僧到參。師打一拄杖。其僧近前把住拄杖。師曰。老僧適來造次。僧卻打師一拄杖。師曰。作家作家。僧禮拜。師把住曰。是阇梨造次。僧大笑。師曰。這個(gè)師僧今日大敗也。有偈示眾曰。

大道虛曠常一真心善惡勿思

神清物表隨緣飲啄更復(fù)何為

終于本院。今山門有遺塔存焉宋朝重加修飾。賜額曰壽昌。岸禪師即壽昌開山和尚也。

筠州五峰常觀禪師有僧問。如何是五峰境。師云險(xiǎn)。僧云。如何是境中人。師云塞。有僧辭師云。阇梨向什么處去。僧云。臺(tái)山去。師豎起一指云。若見文殊了。卻來這里與汝相見。僧無對(duì)。師問一僧。汝還見牛么。僧云見。師云。見左角。見右角。僧無對(duì)。師自代云。見無左右(仰山別云。還辨左右么。)又有僧辭師云。汝去諸方去莫謗老僧在這里。僧云。某甲不道和尚在這里。師云。汝道老僧在什么處僧豎起一指。師云。早是謗老僧也。

潭州石霜山性空禪師僧問。如何是西來意。師曰。若人在千尺井中。不假寸繩出得此人。即答汝西來意。僧曰。近日湖南暢和尚出世。亦為人東語西話。師喚沙彌。拽出死尸著(沙彌即仰山也)沙彌后舉問耽源。如何出得井中人。耽源曰。咄癡漢誰在井中。后問溈山。如何出得井中人。溈山乃呼慧寂。寂應(yīng)諾。溈山曰。出也及住仰山嘗舉前語謂眾曰。我耽源處得名。溈山處得地。

福州大安禪師者本州人也。姓陳氏。幼于黃檗山受業(yè)聽習(xí)律乘。嘗自念言。我雖勤苦而未聞玄極之理。乃孤錫游方將往洪州路出上元逢一老父。謂師曰。師往南昌當(dāng)有所得。師即造于百丈。禮而問曰。學(xué)人欲求識(shí)佛。何者即是。百丈曰。大似騎牛覓牛。師曰。識(shí)后如何。百丈曰。如人騎牛至家。師曰。未審始終如何保任。百丈曰。如牧牛人執(zhí)杖視之不令犯人苗稼。師自茲領(lǐng)旨更不馳求。同參祐禪師創(chuàng)居溈山也。師躬耕助道。及祐禪師歸寂。眾請(qǐng)接踵住持。師上堂云。汝諸人總來就安求覓什么。若欲作佛汝自是佛而卻傍家走。匆匆如渴鹿趁陽焰。何時(shí)得相應(yīng)去。阿爾欲作佛。但無如許多顛倒攀緣妄想惡覺垢欲不凈眾生之心。則汝便是初心正覺佛。更向何處別討所以。安在溈山三十來年。吃溈山飯屙溈山屎。不學(xué)溈山禪。只看一頭水牯牛。若落路入草便牽出。若犯人苗稼即鞭撻調(diào)伏。既久可憐生受人言語。如今變作個(gè)露地白牛常在面前。終日露迥迥地。趁亦不去也。汝諸人各自有無價(jià)大寶。從眼門放光照山河大地。耳門放光領(lǐng)釆一切善惡音響。六門晝夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不識(shí)取影在四大身中。內(nèi)外扶持不教傾側(cè)。如人負(fù)重?fù)?dān)從獨(dú)木橋上過。亦不教失腳。且是什么物任持便得。如是汝若覓豪發(fā)即不見。故志公和尚云。內(nèi)外追尋覓�？偀o境上施為渾大有問。一切施為是法身用如何是法身。師云。一切施為是法身用。僧云。離卻五蘊(yùn)如何是本來身。師云地水火風(fēng)受想行識(shí)僧云。這個(gè)是五蘊(yùn)。師云。這個(gè)異五蘊(yùn)。問此陰已謝彼陰未生時(shí)如何。師云。此陰未謝那個(gè)是大德。僧云。不會(huì)。師云。若會(huì)此陰便明彼陰。問大用現(xiàn)前不存軌則時(shí)如何。師云。汝用得但用。僧乃脫膊繞師三匝。師云。向上事何不道取。僧?dāng)M開口。師便打云。遮野狐精出去。有僧上法。堂顧視東西不見師。乃云。好個(gè)法堂只是無人。師從門里出云。作么。無對(duì)雪峰和尚因入山采得一枝木。其形似蛇。于背上題云。本自天然不假雕琢寄來與師。師云。本色住山人且無刀斧痕。人問師。佛在何處。師云。不離心。又云。雙峰上人有何所得。師云。法無所得。設(shè)有所得得本無得。有僧問云。黃巢軍來和尚向什么處回避。師云。五蘊(yùn)山中。僧云。忽被他捉著時(shí)如何。師云。惱亂將軍。師大化閩城二十余載。唐中和三年十月二十二日歸黃檗寺示疾而終。塔于楞伽山。敕謚圓智禪師證真之塔。

福州古靈神贊禪師。本州大中寺受業(yè)后。行腳遇百丈開悟。卻回本寺。受業(yè)師問曰。汝離吾在外得何事業(yè)。曰并無事業(yè)。遂遣執(zhí)役。一日因澡身。命師去垢。師乃拊背曰。好所佛殿而佛不圣。其師�；厥滓曋畮熢�。佛雖不圣且能放光。其師又一日在窗下看經(jīng)。蜂子投窗紙求出。師睹之曰。世界如許廣闊不肯出。鉆他故紙?bào)H年去得。其師置經(jīng)問曰。汝行腳遇何人。吾前后見汝發(fā)言異常。師曰。某甲蒙百丈和尚指?jìng)�(gè)歇處。今欲報(bào)慈德耳。其師于是告眾致齋。請(qǐng)師說法。師登座舉唱百丈門風(fēng)。乃曰。靈光獨(dú)耀迥脫根塵。體露真常不拘文字。心性無染本自圓成。但離妄緣即如如佛。其師于言下感悟曰。何期垂老得聞極則事。師后住古靈聚徒數(shù)載。臨遷化剃沐聲鐘。告眾曰。汝等諸人還識(shí)無聲三昧否。眾曰。不識(shí)。師曰。汝等靜聽莫?jiǎng)e思惟眾皆側(cè)聆。師儼然順寂。塔存本山焉。

廣州和安寺通禪師者。婺州雙林寺受業(yè)。自幼寡言。時(shí)人謂之不語通也。因禮佛有禪者問云。座主禮底是什么。師云。是佛。禪者乃指像云。這個(gè)是何物。師無對(duì)。至夜具威儀禮問禪者云。今日所問某甲未知意旨如何。禪者云。座主幾夏邪師云。十夏。禪者云。還曾出家也未。師轉(zhuǎn)茫然。禪者云。若也不會(huì)百夏奚為。禪者乃命師同參馬祖。行至江西馬祖已圓寂。乃謁百丈頓釋疑情。有人問。師是禪師否。師云。貧道不曾學(xué)禪。師良久卻召其人。其人應(yīng)諾。師指棕櫚樹子(其人無對(duì))

師一日令仰山將床子來。仰山將到。師云。卻送本處。仰山從之。師云。床子那邊是什么物。仰山云。無物。師云遮邊是什么物。仰山云。無物。師召云慧寂。仰山云諾。師云去。

江州龍?jiān)婆_(tái)禪師有僧問。如何是祖師西來意。師云。老僧昨夜欄里失卻牛。

京兆(目錄及正宗記皆言洛京)衛(wèi)國(guó)院道禪師僧到參。師問。何方來。僧云。湘南來。師云。黃河清未。僧無對(duì)(溈山代云。小小狐兒要過但知過用疑作什么)師因疾。有人來問疾。師不出。其人云。久聆和尚道德。忽承法體遺和。請(qǐng)和尚相見。師將缽鐼盛缽榰。令侍者擎出呈之。其人無對(duì)。

鎮(zhèn)州萬歲和尚僧問。大眾云集合譚何事。師云。序品第一(歸宗柔別云。禮拜了去)

洪州百丈山惟政禪師(此傳。舊在第六卷馬祖法嗣中大珠和尚之次。今以機(jī)緣推之。即移入此卷百丈海禪師法嗣中。作百丈涅槃和尚機(jī)緣也。按唐柳公權(quán)書。武翊黃所撰涅槃和尚碑云。師諱法正。以其善講涅槃經(jīng)。故以涅槃為稱。今師本章中有云。汝與我開田。吾為汝說大義。則知其為涅槃和尚明矣。又稱南泉為師伯。則知其嗣百丈海公亦明矣。雖然惟政法正二名不同。蓋傳寫之訛耳。又覺范林間錄亦謂舊本之誤。及觀正宗記則有惟政法正之名。然百丈第代可數(shù)。明教但見其名不同。不能辨而俱存之。今當(dāng)以碑為正也。而又卿公事苑乃云。百丈涅槃和尚是溈山嗣子而海公之孫。此尤大謬也。不足取矣)一日謂僧曰。汝與我開田了。我為汝說大義。僧開田了。歸請(qǐng)師說大義。師乃展開兩手。有老宿見日影透窗。問師曰。為復(fù)窗就日日就窗。師曰。長(zhǎng)老房?jī)?nèi)有客歸去好。師問南泉曰。諸方善。知識(shí)還有不說似。人底法也無。南泉曰。有師曰作么生。曰不是心不是佛。師曰恁么即說。似人了也曰某甲即恁么。師曰。師伯作么生。曰我又不是善知識(shí)。爭(zhēng)知有說不說底法。師曰。某甲不會(huì)請(qǐng)師伯說。曰我大殺為汝說了也。僧問。如何是佛佛道齊。師曰。定也。師因入。京路逢官人。命吃飯。忽見驢鳴。官人召云頭陀。師舉頭。官人卻指驢。師卻指官人(法眼別云但作驢鳴)洪州東山慧和尚游山見一巖。僧問云。此巖有主也無。師云有。僧云。是什么人。師云。三家村里覓什么。其僧入問。如何是巖中主。師云。還氣急么。有小師行腳回。師問。汝離吾在外多少時(shí)邪。小師云。十年。師云。不用指東指西。直道將來。小師云。對(duì)和尚不敢謾語。師喝云。遮打野漢。清田和尚一日與瑫上坐煎茶次。師敲繩床三下�，曇嗲萌�下。師云。老僧敲有個(gè)善巧。上座敲有何道理�，曉�。某甲敲有個(gè)方便。和尚敲作么生。師舉起盞子�，曉�。善知識(shí)眼應(yīng)須恁么。煎茶了瑫卻問。和尚適來舉起盞子意作么生。師云。不可更別有也大于和尚與南用到茶堂。見一僧近前不審用云。我既不納汝。汝亦不見我。不審阿誰。僧無語。師云。不得平白地恁么問伊。用云。大于亦無語。師乃把其僧云。是爾恁么累我。亦然打一摑用便笑曰。朗月與青天。侍者到看師問云。金剛正定一切皆然。秋去冬來且作么生。侍者云。不妨和尚借問。師云。即今即得去后作么生。侍者云。誰敢問著某甲。師云。大于還得么。侍者云。猶要?jiǎng)e人點(diǎn)檢在。師云。輔弼宗師不廢光彩。侍者禮拜。

前虔州西堂藏禪師法嗣。

虔州處微禪師。僧問。三乘十二分教體理得妙。與祖師意為同為別。師云。恁么即須向六句。外鑒不得隨他聲色轉(zhuǎn)。僧曰。如何是六句。師曰。語底默底不語不默�？偸强偛皇恰Ｈ旰献髅瓷�。僧無對(duì)。師問仰山。汝名什么。對(duì)曰。慧寂。師曰。那個(gè)是慧那個(gè)是寂。曰只在目前。師曰。猶有前后在。寂曰。前后且置。和尚見什么。師曰。吃茶去。

前蒲州麻谷山寶徹禪師法嗣。

壽州良遂禪師初參麻谷。麻谷召曰。良遂。師應(yīng)諾。如是三召三應(yīng)。麻谷曰。遮鈍根阿師。師方省悟乃曰。和尚莫謾良遂。若不來禮拜和尚。幾空過一生。麻谷可之。

前湖南東寺如會(huì)禪師法嗣。

吉州薯山慧超禪師洞山。來禮拜次。師曰。汝已住一方。又來這里作么。對(duì)曰。良價(jià)無奈疑何。特來見和尚。師召良價(jià)。價(jià)應(yīng)諾。師曰。是什么。價(jià)無語。師曰。好個(gè)佛只是無光焰。

京兆章敬寺懷惲禪師法嗣。

京兆大薦福寺弘辯禪師。唐宣宗問。禪宗何有南北之名。師對(duì)曰。禪門本無南北。昔如來以正法眼付大迦葉。展轉(zhuǎn)相傳至二十八祖菩提達(dá)磨。來游此方為初祖。暨第五祖弘忍大師。在蘄州東山開法。時(shí)有二弟子。一名慧能。受衣法居嶺南為六祖。一名神秀。在北揚(yáng)化。其后神秀門人普寂立本師為第六祖。而自稱七祖。其所得法雖一。而開導(dǎo)發(fā)悟有頓漸之異。故曰南頓北漸。非禪宗本有南北之號(hào)也。帝曰。云何名戒師。對(duì)曰。防非止惡謂之戒。帝曰。何為定。對(duì)曰。六根涉境心不隨緣名定。帝曰。何為慧。對(duì)曰。心境俱空照覽無惑名慧。帝曰。何為方便。對(duì)曰。方便者隱實(shí)覆相權(quán)巧之門也。被接中下曲施誘迪。謂之方便。設(shè)為上根言舍方便但說無上道者。斯亦方便之譚。乃至祖師玄言忘功絕謂亦無出方便之跡。帝曰。何為佛心。對(duì)曰。佛者西天之語。唐言覺。謂人有智慧覺照為佛心。心者佛之別名。有百千異號(hào)。體唯其一。本無形狀。非青黃赤白男女等相。在天非天在人非人。而現(xiàn)天現(xiàn)人。能男能女非始非終無生無滅。故號(hào)靈覺之性。如陛下日應(yīng)萬機(jī)。即是陛下佛心。假使千佛共傳。而不念別有所得也。帝曰。如今有人念佛如何。對(duì)曰。如來出世為天人師善知識(shí)。隨根器而說法。為上根者開最上乘頓悟至理。中下者未能頓曉。是以佛為韋提希。權(quán)開十六觀門。令念佛生于極樂。故經(jīng)云。是心是佛是心作佛。心外無佛佛外無心。帝曰。有人持經(jīng)念佛持咒求佛如何。對(duì)曰。如來種種開贊皆為最上一乘。如百川眾流莫不朝宗于海。如是差別諸數(shù)皆歸薩婆若海。帝曰。祖師既契會(huì)心印。金剛經(jīng)云。無所得法如何。對(duì)曰。佛之一化實(shí)無一法與人。但示眾人。各各自性同一法寶藏。當(dāng)時(shí)然燈如來但印釋迦本法。而無所得方契然燈本意。故經(jīng)云。無我無人無眾生無壽者。是法平等修一切善法不住于相。帝曰。禪師既會(huì)祖意。還禮佛轉(zhuǎn)經(jīng)否。對(duì)曰。沙門釋子禮佛轉(zhuǎn)經(jīng)。蓋是住持常法有四報(bào)焉。然依佛戒修身。參尋知識(shí)漸修梵行。履踐如來所行之跡。帝曰。何為頓見何為漸修。對(duì)曰。頓明自性與佛同儔。然有無始染習(xí)故。假漸修對(duì)治。令順性起用。如人吃飯不一口便飽。是日辯師對(duì)七刻。賜紫方袍號(hào)圓智禪師。仍敕修天下祖塔各令守護(hù)。

福州龜山智真禪師者揚(yáng)州人也。姓柳氏。受業(yè)于本州華林寺。唐元和元年潤(rùn)州丹徒天香寺受戒。不習(xí)經(jīng)論。唯慕禪那初謁惲禪師。惲問曰。何所而至。真曰。至無所至來無所來。惲雖默然真亦自悟。尋抵婺州五泄山會(huì)正原禪伯。長(zhǎng)慶二年同游建陽。受郡人葉玢請(qǐng)居?xùn)|禪。至開成元年往福州。長(zhǎng)溪邑人陳亮黃瑜請(qǐng)于龜山開創(chuàng)。一日示眾曰。動(dòng)容眴目無出當(dāng)人一念凈心本來是佛。乃說偈曰。

心本絕塵何用洗身中無病豈求醫(yī)

欲知是佛非身處明鑒高懸未照時(shí)

后值武宗澄汰。有偈二首。示眾曰。

明月分形處處新白衣寧墜解空人

誰言在俗妨修道金粟曾為長(zhǎng)者身

其二曰。

忍仙林下坐禪時(shí)曾被歌王割截支

況我圣朝無此事只今休道亦何悲

暨宣宗中興。乃不復(fù)披緇。咸通六年終于本山。壽八十四。臘六十。敕謚歸寂禪師。塔曰秘真。

朗州東邑懷政禪師。仰山來參。師問。汝何處人。仰山曰。廣南人。師曰。我聞廣南有鎮(zhèn)海明珠是否。仰山曰是。師曰。此珠何形狀。仰山曰。白月即現(xiàn)。師曰。汝將得來否。仰山曰。將得來。師曰。何不呈似老僧看。仰山曰。昨到溈山亦就慧寂索此珠。直得無言可對(duì)無理可宣。師曰。真師子兒大師子吼。

金州操禪師一日請(qǐng)米和尚齋。不排坐位。米到展坐具禮拜。師下禪床。米乃就師位而坐。師卻席地而坐。齋訖米便去。侍者曰。和尚受一切人欽仰。今日坐位。被人奪卻。師曰。三日若來即受救在。米果三日后來云。前日遭賊(僧問鏡清。古人遭賊意如何。清云。只見錐頭利。不見鑿頭方)

朗州古堤和尚尋常見僧來每云。去汝無佛性。僧無對(duì)。或有對(duì)者。莫契其旨。一日仰山慧寂到參。師云。去汝無佛性。寂叉手近前應(yīng)諾。師笑曰。子什么處得此三昧。寂曰。我從溈山得。寂問曰。和尚從誰得。師曰。我從章敬得。

河中公畿和尚。僧問。如何是道如何是禪。師云。有名非大道。是非俱不禪。欲識(shí)此中意。黃葉止啼錢