第十四卷 景德傳燈錄

　　第十四卷 景德傳燈錄

　　吉州青原山行思禪師法嗣 。

　　第一世一人 南岳石頭希遷大師(一人見錄) 。

　　第二世二十一人 南岳石頭希遷大師法嗣二十一人 荊州天皇寺道悟禪師 京兆尸利禪師 鄧州丹霞山天然禪師 潭州招提寺慧朗禪師 長(zhǎng)沙興國(guó)寺振朗禪師 澧州藥山惟儼禪師 潭州大川和尚 汾州石樓和尚 鳳翔法門寺佛陀和尚 潭州華林和尚 潮州大顛和尚 潭州長(zhǎng)髭曠禪師 水空和尚(已上一十三人見錄) 寶通禪師 海陵大辯禪師 渚涇和尚 衡州道詵禪師 漢州常清禪師 福州碎石和尚 商州商嶺和尚 常州義興和尚(已上八人無機(jī)緣語句不錄) 。

　　第三世二十三人 荊州天皇道悟禪師法嗣一人 澧州龍?zhí)冻缧哦U師(一人見錄) 鄧州丹霞山天然禪師法嗣七人 京兆翠微無學(xué)禪師 丹霞山義安禪師 吉州性空禪師 本童和尚 米倉(cāng)和尚(已上五人見錄) 揚(yáng)州六合大隱禪師 丹霞山慧勤禪師(已上二人無機(jī)緣語句不錄) 藥山惟儼和尚法嗣十人 潭州道吾山圓智禪師 潭州云巖曇晟禪師 華亭船子德誠(chéng)禪師 宣州椑樹慧省禪師 藥山高沙彌 鄂州百顏明哲禪師(已上六人見錄) 郢州涇源山光虙禪師 藥山[卄/夒]禪師 宣州落霞和尚 朗州刺史李翱(已上四人無機(jī)緣語句不錄) 潭州長(zhǎng)髭曠禪師法嗣一人 潭州石室善道和尚(一人見錄) 潮州大顛和尚法嗣二人 漳州三平山義忠禪師(一人見錄) 吉州薯山和尚(一人無機(jī)緣語句不錄) 潭州大川和尚法嗣二人 仙天和尚 福州普光和尚(已上二人見錄)

　　行思禪師第一世。

　　石頭希遷大師端州高要人也。姓陳氏。母初懷妊不喜葷茹。師雖在孩提不煩保母。既冠然諾自許。鄉(xiāng)洞獠民畏鬼神多淫祀。殺牛釃酒習(xí)以為常。師輒往。毀叢祠奪牛而歸。歲盈數(shù)十。鄉(xiāng)老不能禁。后直造曹溪。六祖大師度為弟子。未具戒屬祖師圓寂。稟遺命謁于廬陵青原山思禪師。乃攝衣從之(緣會(huì)語句如思禪師章敘之)一日思問師曰。有人道嶺南有消息。師曰。有人不云云。曰若恁么大藏小藏從何而來。師曰。盡從這里去。終不少他事。思甚然之。師于唐天寶初。薦之衡山南寺。寺之東有石狀如臺(tái)。乃結(jié)庵其上。時(shí)號(hào)石頭和尚。師一日上堂曰。吾之法門先佛傳授。不論禪定精進(jìn)。達(dá)佛之知見即心即佛。心佛眾生菩提煩惱名異體一。汝等當(dāng)知。自己心靈體。離斷常性非垢凈。湛然圓滿凡圣齊同。應(yīng)用無方離心意識(shí)。三界六道唯自心現(xiàn)。水月鏡像豈有生滅。汝能知之無所不備。時(shí)門人道悟問。曹溪意旨誰人得。師曰。會(huì)佛法人得。曰師還得否。師曰。我不會(huì)佛法。僧問。如何是解脫。師曰。誰縛汝。又問。如何是凈土。師曰。誰垢汝。問如何是涅槃。師曰。誰將生死與汝。師問新到僧。從什么處來。僧曰。江西來。師曰。見馬大師否。僧曰見。師乃指一橛柴曰。馬師何似這個(gè)。僧無對(duì)卻回舉似馬大師。馬曰。汝見橛柴大小。僧曰。勿量大。馬曰。汝甚有力。僧曰。何也。馬曰。汝從南岳負(fù)一橛柴來。豈不是有力。問如何是西來意。師曰。問取露柱。曰學(xué)人不會(huì)。師曰。我更不會(huì)。大顛問師。古人云。道有道無是二謗。請(qǐng)師除。師曰。一物亦無除個(gè)什么師卻問。并卻咽喉唇吻道將來。顛曰。無這個(gè)。師曰。若恁么即汝得入門。道悟問。如何是佛法大意。師曰。不得不知。悟曰。向上更有轉(zhuǎn)處也無。師曰。長(zhǎng)空不礙白云飛。問如何是禪。師曰。碌塼。又問。如何是道。師曰。木頭。自余門屬領(lǐng)旨所有。問答各于本章出焉。師著參同契一篇。辭旨幽[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]頗有注解大行于世。南岳鬼神多顯跡聽法。師皆與授戒。廣德二年門人請(qǐng)下于梁端。廣闡玄化。江西主大寂。湖南主石頭。往來憧憧并湊二大士之門矣。貞元六年庚午十二月二十五日順世。壽九十一。臘六十三。門人建塔于東嶺。長(zhǎng)慶中謚無際大師。塔曰見相。

　　行思禪師第二世。

　　前石頭希遷法嗣。

　　荊州天皇道悟禪師婺州東陽人也。姓張氏。神儀挺異。幼而生知長(zhǎng)而神俊。年十四懇求出家父母不聽。遂誓志損減飲膳。日才一食形體羸悴。父母不得已而許之。依明州大德披削。二十五杭州竹林寺具戒精修梵行。推為勇猛。或風(fēng)雨昏夜宴坐丘冢。身心安靜離諸怖畏。一日游余杭首謁徑山國(guó)一禪師。受心法服勤五載。唐大歷中抵鐘陵造馬大師。重印前解法無異說。復(fù)住二夏。乃謁石頭遷大師而致問曰。離卻定慧以何法示人。石頭曰。我這里無奴婢。離個(gè)什么。曰如何明得石頭曰。汝還撮得空么。曰恁么即不從今日去也。石頭曰。未審汝早晚從那邊來。曰道悟不是那邊人。石頭曰。我早知汝來處。曰師何以贓誣于人。石頭曰。汝身見在。曰雖如是畢竟如何示于后人。石頭曰。汝道阿誰是后人。師從此頓悟。于前二哲匠言下。有所得心罄殫其跡后卜于荊州當(dāng)陽柴紫山(五百羅漢翱翔之地也)學(xué)徒依附駕肩接跡。都人士女向風(fēng)而至。時(shí)崇業(yè)寺上首以狀聞。于連帥迎入郡城之左有天皇寺乃名藍(lán)也。因火而廢。主寺僧靈鑒將謀修復(fù)。乃曰。茍得悟禪。師為化主必能福我。乃中宵潛往哀請(qǐng)肩輿而至。遂居天皇。時(shí)江陵尹右仆射裴公稽首問法致禮勤至。師素不迎送�？蜔o貴賤皆坐而揖之。裴公愈加歸向。由是石頭法道盛于此席。僧問。如何是玄妙之說。師曰。莫道我解佛法。僧曰。爭(zhēng)奈學(xué)人疑滯何。師曰。何不問老僧。僧曰。問了也。師曰。去不是汝存泊處。師元和丁亥四月示疾。命弟子先期告終。至晦日大眾問疾。師驀召典座。典座近前。師曰。會(huì)么。對(duì)曰。不會(huì)。師乃拈枕子拋于地上。即便告寂。壽六十。臘三十五。以其年八月五日塔于郡東(寂音尊者。曰荊州天王寺道悟禪師。如傳燈錄所載。則曰。道悟得法于石頭。所居寺曰天皇。婺州東陽人。姓張氏。年十四出家。依明州大德披剃。年二十五。抗州竹林寺受具。首謁徑山國(guó)一禪師服勤五年。大歷中抵鐘陵。謁馬大師經(jīng)二夏。乃造石頭。元和丁亥四月示疾。壽六十臘三十五。及觀達(dá)觀穎禪師所集五家宗派。則曰。道悟嗣馬祖。引唐丘玄素所撰碑文幾千言。其略曰。師號(hào)道悟。渚宮人姓崔氏。即子玉后胤也。年十五于長(zhǎng)沙寺禮曇翥律師出家。二十三詣嵩山。律德得尸羅。謁石頭扣寂二年無所契悟。乃入長(zhǎng)安親忠國(guó)師。三十四與侍者應(yīng)真。南還謁馬大師大悟于言下。祝曰。他日莫離舊處。故復(fù)還渚宮。元和十三年戊戌歲四月初示疾。十三日歸寂壽八十二。臘六十三�？计鋫髡�如兩人然。玄素所載曰。有傳法。一人崇信住澧州龍?zhí)�。南岳讓禪師碑。唐聞人歸登撰。列法孫數(shù)人于后。有道悟名。圭峰答裴相國(guó)宗趣狀。列馬祖之嗣六人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼稟徑山。今妄以云門臨濟(jì)二宗競(jìng)者�？砂l(fā)一笑。出林間錄○覺夢(mèng)堂重校五家宗派序云。景德間吳僧道原。集傳燈錄三十卷。自曹溪下列為兩派。一曰南岳讓。讓出馬大師。一曰青原思。思出石頭遷。自兩派下又分五宗。馬大師出八十四員善知識(shí)。內(nèi)有百丈海。海出黃檗運(yùn)大溈祐二人。運(yùn)下出臨濟(jì)玄。故號(hào)臨濟(jì)宗。祐下出仰山寂。故號(hào)溈仰宗。八十四人內(nèi)又有天王悟。悟得龍?zhí)缎�。信得德山鑒。鑒得雪峰存。存下出云門偃。號(hào)云門宗。次玄沙備。備出地藏琛。琛出清涼益。號(hào)法眼宗次。石頭遷出藥山。儼天皇悟二人。悟下得慧真。真得幽閑。閑得文賁。三世便絕。唯藥山得云嚴(yán)晟。晟得洞山價(jià)。價(jià)得曹山章。是為曹洞宗。今傳燈卻收云門法眼兩宗。歸石頭下誤矣。緣同時(shí)道悟有兩人。一曰江陵城西天王寺道悟者。渚宮人也。崔子玉之后嗣馬祖。元和十三年四月十三日化。正議大夫丘玄素撰塔銘。文幾千言。其略云。馬祖祝曰。他日莫離舊處。故復(fù)還渚宮。一曰。江陵城東天皇寺道悟者。[婺-女+(廠@女)]州東陽人也。姓張氏嗣石頭。元和二年丁亥化。協(xié)律郎符載撰塔銘。二碑所載生緣出處甚詳。但緣道原采集傳燈之日非非一一親往討尋。不過宛轉(zhuǎn)托人捃拾。而得其差誤可知也。自景德至今。天下四海以傳燈為據(jù)。雖列剎據(jù)位立宗者。不能略加究辦。惟丞相無盡居士張公。及呂夏卿二君子。每會(huì)議宗門中事。嘗曰。石頭得藥山藥山得曹洞一宗教理行果言說宛轉(zhuǎn)。且天皇道悟下出個(gè)周金剛。呵風(fēng)罵雨。雖佛祖不敢嬰其鋒。恐自天皇處或有差誤。寂音尊者亦嘗疑之云。道悟似有兩人。無盡居士后于達(dá)觀穎禪師處。得唐符載所撰天皇道悟塔記。又討得丘玄素所作天王道悟塔記。賚以遍示諸方曰。吾嘗疑德山洞山同出石頭下。因甚垂手處作用殺活不同。今以丘符二記證之朗然明白。方信吾擇法驗(yàn)人之不謬耳。寂音曰。圭峰答裴相國(guó)宗趣狀。列馬祖之嗣六人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼稟徑山今妄以云門臨濟(jì)二宗競(jìng)者。可發(fā)一笑。略書梗概以傳。明達(dá)者庶知五家之正派如是而已)

　　京兆尸利禪師。初問石頭。如何是學(xué)人本分事。石頭曰。汝何從吾覓。曰不從師覓如何即得。石頭曰。汝還曾失卻么。師乃契會(huì)厥旨。

　　鄧州丹霞天然禪師不知何許人也。初習(xí)儒學(xué)將入長(zhǎng)安應(yīng)舉。方宿于逆旅。忽夢(mèng)白光滿室。占者曰。解空之祥也。偶一禪客問曰。仁者何往。曰選官去。禪客曰。選官何如選佛。曰選佛當(dāng)往何所。禪客曰。今江西馬大師出世。是選佛之場(chǎng)。仁者可往。遂直造江西。才見馬大師以手托襆頭額。馬顧視良久曰。南岳石頭是汝師也。遽抵南岳還以前意投之。石頭曰。著槽廠去。師禮謝入行者房。隨次執(zhí)爨役凡三年。忽一日石頭告眾曰。來日刬佛殿前草。至來日大眾諸童行各備鍬钁刬草。獨(dú)師以盆盛水凈頭。于和尚前胡跪。石頭見而笑之便與剃發(fā)。又為說戒法。師乃掩耳而出。便往江西再謁馬師。未參禮便入僧堂內(nèi)。騎圣僧頸而坐。時(shí)大眾驚愕遽報(bào)馬師。馬躬入堂視之曰。我子天然師即下地禮拜曰。謝師賜法號(hào)。因名天然。馬師問。從什么處來。師云。石頭。馬云。石頭路滑還跶倒汝么。師曰。若跶倒即不來。乃杖錫觀方。居天臺(tái)華頂峰三年。往余杭徑山禮國(guó)一禪師。唐元和中至洛京龍門香山。與伏牛和尚為莫逆之友。后于慧林寺遇天大寒。師取木佛焚之。人或譏之。師曰。吾燒取舍利。人曰。木頭何有。師曰。若爾者何責(zé)我乎。師一日謁忠國(guó)師。先問侍者。國(guó)師在否。曰在即在不見客。師曰。太深遠(yuǎn)生。曰佛眼亦覷不見。師曰。龍生龍子鳳生鳳兒。國(guó)師睡起侍者以告。國(guó)師乃鞭侍者二十棒遣出。后丹霞聞之乃云。不謬為南陽國(guó)師。至明日卻往禮拜。見國(guó)師便展坐具。國(guó)師云。不用不用。師退步。國(guó)師云。如是如是。師卻進(jìn)前。國(guó)師云。不是不是。師繞國(guó)師一匝便出。國(guó)師云。去圣時(shí)遙人多懈怠。三十年后覓此漢也還難得。師訪龐居士。見女子取菜次。師云。居士在否。女子放下籃子斂手而立。師又云。居士在否。女子便提籃子去。元和三年師于天津橋橫臥。會(huì)留守鄭公出呵之不起。吏問其故。師徐曰。無事僧。留守異之。奉束素及衣兩襲日給米面。洛下翕然歸信。至十五年春告門人言。吾思林泉終老之所。時(shí)門人令齊靜方卜南陽丹霞山。結(jié)庵以奉事。三年間玄學(xué)者至盈三百。眾構(gòu)成大院。師上堂曰。阿爾渾家切須保護(hù)一靈之物。不是爾造作名貌得。更說什么薦與不薦。吾往日見石頭和尚。亦只教切須自保護(hù)。此事不是爾譚話得。阿爾渾家各有一坐具地。更疑什么。禪可是爾解底物。豈有佛可成。佛之一字永不喜聞。阿爾自看。善巧方便慈悲喜舍。不從外得。不著方寸。善巧是文殊方便是普賢。爾更擬趁逐什么物。不用經(jīng)不落空去。今時(shí)學(xué)者紛紛擾擾。皆是參禪問道。吾此間無道可修。無法可證。一飲一啄各自有分不用疑慮。在在處處有恁么底。若識(shí)得釋迦即者凡夫是。阿爾須自看取。莫一盲引眾盲相將入火坑。夜里暗雙陸賽彩。若為生無事珍重。有僧到參。于山下見師乃問。丹霞山向什么處去。師指山曰。青黯黯地。僧曰。莫只這個(gè)便是么。師曰。真師子兒一撥便轉(zhuǎn)。師問僧。什么處宿。云山下宿。師曰。什么處吃飯。曰山下吃飯。師曰。將飯與阇梨吃底人。還具眼也無。僧無對(duì)(長(zhǎng)慶舉問保福。將飯與人吃。感恩有分。為什么不具眼。保福云。施者受者二俱瞎?jié)h。長(zhǎng)慶云。盡其機(jī)來又作么生。保福云。道某甲瞎得么。玄覺征云。且道。長(zhǎng)慶明丹霞意。為復(fù)自用家財(cái))師以長(zhǎng)慶四年六月二十三日。告門人曰。備湯沐吾欲行矣。乃戴笠策杖受履。垂一足未及地而化。壽八十六。門人斲石為塔。敕謚智通禪師。塔號(hào)妙覺。

　　潭州招提慧朗禪師始興曲江人也。姓歐陽氏。年十三依鄧林寺模禪師披剃。十七游南岳。二十于岳寺受具。往虔州龔公山謁大寂。大寂問曰。汝來何求。師曰。求佛知見。曰佛無知見。知見乃魔界。汝從南岳來。似未見石頭曹溪心要爾。汝應(yīng)卻歸。師承命回岳造于石頭。問如何是佛。石頭曰。汝無佛性。曰蠢動(dòng)含靈又作么生。石頭曰。蠢動(dòng)含靈卻有佛性。曰慧朗為什么卻無。石頭曰。為汝不肯承當(dāng)。師于言下信入。后住梁端招提寺。不出戶三十余年。凡參學(xué)者至。皆曰。去去汝無佛性。其接機(jī)大約如此(時(shí)謂大朗禪師)

　　長(zhǎng)沙興國(guó)寺振朗禪師。初參石頭問。如何是祖師西來意。石頭曰。問取露柱。曰振朗不會(huì)。石頭曰。我更不會(huì)。師俄然省悟。住后有僧來參。師乃召曰。上坐。僧應(yīng)諾。師曰。孤負(fù)去也。曰師何不鑒。師乃拭目而視之。僧無語(時(shí)謂小朗禪師)

　　澧州藥山惟儼禪師。絳州人姓韓氏。年十七依潮陽西山慧照禪師出家。唐大歷八年納戒于衡岳希操律師。乃曰。大丈夫當(dāng)離法自凈。豈能屑屑事細(xì)行于布巾耶。即謁石頭密領(lǐng)玄旨。一日師坐次。石頭睹之問曰。汝在這里作么。曰一切不為。石頭曰。恁么即閑坐也。曰若閑坐即為也。石頭曰。汝道不為。且不為個(gè)什么。曰千圣亦不識(shí)。石頭以偈贊曰。

　　從來共住不知名任運(yùn)相將只么行

　　自古上賢猶不識(shí)造次凡流豈可明

　　石頭有時(shí)垂語曰。言語動(dòng)用勿交涉。師曰。不言語動(dòng)用亦勿交涉。石頭曰。這里針劄不入。師曰。這里如石上栽華。石頭然之。師后居澧州藥山。海眾云會(huì)(廣語見別卷)一日師看經(jīng)次。柏巖曰。和尚休猱人得也。師卷卻經(jīng)曰。日頭早晚。曰正當(dāng)午。師曰。猶有這個(gè)文彩在。曰某甲無亦無。師曰。汝大殺聰明。曰某甲只恁么。和尚尊意如何。師曰。我跛跛挈挈百丑千拙且恁么過。師與道吾說。茗溪上世為節(jié)察來。吾曰和尚上世曾為什么。師曰。我痿痿羸羸且恁么過時(shí)。吾曰。憑何如此。師曰。我不曾展他書卷(石霜?jiǎng)e云。書卷不曾展)院主報(bào)。打鐘也請(qǐng)和尚上堂。師曰。汝與我擎缽盂去。曰和尚無手來多少時(shí)。師曰。汝只是枉披袈裟。曰某甲只恁么和尚如何。師曰。我無這個(gè)眷屬。師見園頭栽菜次。師曰。栽即不障汝栽。莫教根生。曰既不教根生。大眾吃什么。師曰。汝還有口么無對(duì)。僧問。如何不被諸境惑。師曰。聽他何礙汝。曰不會(huì)。師曰。何境惑汝。僧問。如何是道中至寶。師曰。莫諂曲。曰不諂曲時(shí)如何。師曰。傾國(guó)不換。有僧再來依附。師問。阿誰。曰常坦。師呵曰。前也是常坦后也是常坦。一日院主請(qǐng)師上堂。大眾才集。師良久。便歸方丈閉門。院主逐后曰。和尚許某甲上堂。為什么卻歸方丈。師曰。院主。經(jīng)有經(jīng)師。論有論師。律有律師。又爭(zhēng)怪得老僧。師問云巖。作什么。巖曰。擔(dān)屎。師曰那個(gè)聻。巖曰在。師曰。汝來去為誰。曰替他東西。師曰。何不教并行。曰和尚莫謗他。師曰。不合恁么道。曰如何道。師曰。還曾擔(dān)么。師坐次有僧問。兀兀地思量什么。師曰。思量個(gè)不思量底。曰不思量底如何思量。師曰。非思量。僧問。學(xué)人擬歸鄉(xiāng)時(shí)如何。師曰。汝父母遍身紅爛臥在荊棘林中汝歸何所。僧曰。恁么即不歸去也。師曰。汝卻須歸去。汝若歸鄉(xiāng)我示汝個(gè)休糧方。僧曰。便請(qǐng)。師曰。二時(shí)上堂不得咬破一粒米。僧問。如何是涅槃。師曰。汝未開口時(shí)喚作什么。師見遵布衲洗佛乃問這個(gè)從汝洗。還洗得那個(gè)么。遵曰。把將那個(gè)來。師乃休(長(zhǎng)慶云。邪法難扶。玄覺云。且道長(zhǎng)慶恁么道。在賓在主。眾中喚作洗佛語。亦云。兼帶語。且道盡善不盡善)僧問曰。學(xué)人有疑請(qǐng)師決。師曰。待上堂時(shí)來與阇梨決疑。至晚間上堂。大眾集定。師曰。今日請(qǐng)決疑。上坐在什么處。其僧出眾而立師下禪床把卻曰。大眾遮僧有疑。便托開歸方丈(玄覺云。且道與伊決疑否。若決疑什么處是決疑。若不與決疑。又道待上堂時(shí)與汝決疑)師問飯頭。汝在此多少時(shí)也。曰三年。師曰。我總不識(shí)汝。飯頭罔測(cè)發(fā)憤而去。僧問。身命急處如何。師曰。莫種雜種。曰將何供養(yǎng)。師曰。無物者。師令供養(yǎng)主鈔化。甘行者問。什么處來。僧曰。藥山來。甘曰。來怎么。僧云。教化。甘云。將得藥來么。曰行者有什么病。甘便舍銀兩鋌曰。有人即送來。無人即休。師怪僧歸太急。僧曰。問佛法相當(dāng)?shù)脙射b銀。師令舉其語。舉已。師令僧速送還行者家。行者見僧回云。僧來遂添銀施之(同安代云。早知行者恁么問。終不道藥山來)師問僧。見說汝解算虛實(shí)。曰不敢。師曰。汝試算老僧看。僧無對(duì)(云巖后來舉問洞山。汝作么生。洞山云。請(qǐng)和尚生日)師書佛字問道吾。是什么字。吾云。佛字。師云。多口阿師。僧問己事未明乞和尚指示。師良久曰。吾今為汝道一句亦不難。只宜汝言于下便見去。猶較些子。若更入思量。卻成吾罪過。不如且各合口免相累。及大眾夜參不點(diǎn)燈。師垂語曰。我有一句子。待特牛生兒即向汝道。時(shí)有僧曰。特牛生兒也何以不道。師曰把燈來。其僧抽退入眾(云巖后舉似洞山。洞山云。遮僧卻會(huì)。只是不肯禮拜)僧問。祖師未到此土此土還有祖師意否。師曰有。僧曰。既有祖師意。又來作什么。師曰。只為有所以來。師看經(jīng)。有僧問。和尚尋常不許人看經(jīng)。為什么卻自看。師曰。我只圖遮眼。曰某甲學(xué)和尚還得也無。師曰。若是汝牛皮也須看透(長(zhǎng)慶云。眼有何過。玄覺云。且道長(zhǎng)慶會(huì)藥山意不會(huì)藥山意)朗州刺史李翱向師玄化屢請(qǐng)不起。乃躬入山謁之。師執(zhí)經(jīng)卷不顧。侍者白曰。太守在此。翱性褊急乃言曰見面不如聞名。師呼太守。翱應(yīng)諾。師曰。何得貴耳賤目。翱拱手謝之。問曰。如何是道。師以手指上下曰。會(huì)么。翱曰。不會(huì)。師曰。云在天水在瓶。翱乃欣愜作禮而述一偈曰。

　　練得身形似鶴形千株松下兩函經(jīng)

　　我來問道無余說云在青天水在瓶

　　(玄覺云且道李太守是贊他語。明他語須具行腳眼始得)

　　翱又問。如何是戒定慧。師曰。貧道這里無此閑家具。翱莫測(cè)玄旨。師曰。太守欲得保任此事。直須向高高山頂坐深深海底行。閨合中物舍不得便為滲漏。師一夜登山經(jīng)行。忽云開見月大笑。一聲應(yīng)澧陽東九十許里。居民盡謂東家。明晨迭相推問直至藥山。徒眾云。昨夜和尚山頂大笑。李翱再贈(zèng)詩曰。

　　選得幽居愜野情終年無送亦無迎

　　有時(shí)直上孤峰頂月下披云笑一聲

　　師大和八年二月臨順世叫云。法堂倒法堂倒。眾皆持柱撐之。師舉手云。子不會(huì)我意乃告寂。壽八十有四。臘六十。入室弟子沖虛建塔于院東隅。敕謚弘道大師。塔曰化城。

　　潭州大川和尚(亦名湖)有江陵僧新到。禮拜了在一邊立師曰。幾時(shí)發(fā)江陵。僧拈起坐具。師曰。謝子遠(yuǎn)來下去。僧便出。師曰。若不恁么爭(zhēng)知眼自端的。僧拊掌曰。苦殺人幾錯(cuò)判諸方老宿。師肯之(僧舉似丹霞。霞曰。于大川法道即得。于我這里即不然。僧曰。未審此間怎么生。霞曰。猶較大川三步。其僧禮拜。霞曰。錯(cuò)判諸方底甚多。洞山聞之曰。不是丹霞難分玉石)

　　汾州石樓和尚。師上堂。有僧出問曰。未識(shí)本來生乞師方便指。曰石樓無耳朵。僧曰。某甲自知非。師曰。老僧還有過。僧曰。和尚過在什么處。曰過在汝非處。僧禮拜。師乃打之。師問僧。發(fā)足何處。僧云漢國(guó)。師云。漢國(guó)天子還重佛法么。僧云。苦哉苦哉。賴遇問著某甲。問著別人則禍生。師云。作什么[口*爾]。僧云。人尚不見有何佛法可重。師云。阇梨受戒來多少夏。僧云。三十夏。師云。大好不見有人。便打之。

　　鳳翔府法門寺佛陀和尚。師常持一串?dāng)?shù)珠念三種名號(hào)曰。一釋迦。二元和。三佛陀。自余是什么碗跶丘。一個(gè)過終而復(fù)始。事跡異常時(shí)人不可測(cè)。

　　潭州華林和尚。僧到參方展坐具。師曰。緩緩。僧曰。和尚見什么。師曰�？上гS磕破鐘樓。其僧大悟。

　　潮州大顛和尚初參石頭。石頭問師曰。那個(gè)是汝心。師曰。言語者是。便被喝出。經(jīng)旬日師卻問曰。前者既不是。除此外何者是心。石頭曰。除卻揚(yáng)眉動(dòng)目將心來。師曰。無心可將來。石頭曰。元來有心何言無心。無心盡同謗。師言下大悟。異日侍立次石頭問曰。汝是參禪僧。是州縣白蹋僧。師曰。是參禪僧。石頭曰。何者是禪。師曰。揚(yáng)眉動(dòng)目。石頭曰。除卻揚(yáng)眉動(dòng)目外將爾本來面目呈看。師曰。請(qǐng)和尚除揚(yáng)眉動(dòng)目外鑒某甲。石頭曰。我除竟。師曰。將呈和尚了也。石頭曰。汝既將呈。我心如何。師曰。不異和尚。石頭曰。不關(guān)汝事。師曰。本無物。石頭曰。汝亦無物。師曰。既無物即真物。石頭曰。真物不可得。汝心見量意旨如此也。大須護(hù)持。師后辭往潮州靈山隱居。學(xué)者四集。師上堂示眾曰。夫?qū)W道人須識(shí)自家本心。將心相示方可見道。多見時(shí)輩。只認(rèn)揚(yáng)眉動(dòng)目一語一默。驀頭印可以為心要。此實(shí)未了。吾今為汝諸人分明說出。各須聽受。但除卻一切妄運(yùn)想念見量。即汝真心。此心與塵境及守認(rèn)靜默時(shí)全無交涉。即心是佛不待修治。何以故。應(yīng)機(jī)隨照冷冷自用。窮其用處了不可得。喚作妙用乃是本心。大須護(hù)持不可容易。僧問。其中人相見時(shí)如何。師曰。早不其中也。僧曰。其中者如何。師曰。不作個(gè)問。問苦海波深以何為船筏。師曰。以木為船筏。曰恁么即得度也。師曰。盲者依前盲。啞者依前啞。

　　潭州攸縣長(zhǎng)髭曠禪師。初往曹溪禮祖塔。回參石頭。石頭問。什么處來。曰嶺南來。石頭曰。嶺頭一尊功德成就也未。師曰。成就久矣。只欠點(diǎn)眼在。石頭曰。莫要點(diǎn)眼么。師曰。便請(qǐng)。石頭乃翹一足。師禮拜。石頭曰。汝見什么道理便禮拜。師曰。據(jù)某甲所見如洪爐上一點(diǎn)雪(玄覺云。且道長(zhǎng)髭具眼秖對(duì)不具眼秖對(duì)。若具眼為什么請(qǐng)他點(diǎn)眼。若不具眼又道成就久矣。且作么生商量。法燈代云。和尚可謂眼昏)

　　水空和尚。師一日廊下逢見一僧乃問。時(shí)中事作么生。僧良久。師曰。只恁便得么。僧曰。頭上更安頭。師便打之曰。去去已后惑亂人家男女在。

　　行思禪師第三世。

　　荊州天皇道悟禪師法嗣。

　　澧州龍?zhí)冻缧哦U師。本渚宮賣餅家子也。未詳姓氏。少而英異。初悟和尚為靈鑒潛請(qǐng)居天皇寺人莫之測(cè)。師家居于寺巷。常日以十餅饋之。悟受之每食畢。常留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。師一日自念曰。餅是我持去。何以返遺我耶。其別有旨乎。遂造而問焉。悟曰。是汝持來。復(fù)汝何咎。師聞之頗曉玄旨。因請(qǐng)出家。悟曰。汝昔崇福善今信吾言�？擅�崇信。由是服勤左右。一日問曰。某自到來不蒙指示心要。悟曰。自汝到來吾未嘗不指汝心要。師曰。何處指示。悟曰。汝擎茶來吾為汝接。汝行食來吾為汝受。汝和南時(shí)吾便低首。何處不指示心要。師低頭良久。悟曰。見則直下便見。擬思即差。師當(dāng)下開解。乃復(fù)問如何保任。悟曰。任性逍遙隨緣放曠。但盡凡心無別勝解。師后詣澧陽龍?zhí)稐�止。僧問髻中珠誰人得。師曰。不賞玩者得。僧曰。安著何處。師曰。有處即道來。尼眾問。如何得為僧去。師曰。作尼來多少時(shí)也。尼曰。還有為。僧時(shí)也無。師曰。汝即今是什么。尼曰。現(xiàn)是尼身何得不識(shí)師曰。誰識(shí)汝。李翱問。如何是真如般若。師曰。我無真如般若。翱曰。幸遇和尚師曰。此猶是分外之言。德山問。久向龍?zhí)�。到來潭又不見龍亦不現(xiàn)。師曰。子親到龍?zhí)�。德山即�?玄覺云。且道德山肯龍?zhí)恫豢淆執(zhí)�。若肯龍�(zhí)兜律窖墼谑裁刺帯Ｈ舨豢蠟槭裁闯兴盟?

　　鄧州丹霞山天然禪師法嗣。

　　京兆終南山翠微無學(xué)禪師。初問丹霞。如何是諸佛師。丹霞咄曰。幸自可憐生。須要執(zhí)巾帚作么。師退三步。丹霞曰錯(cuò)。師即進(jìn)前。丹霞曰。錯(cuò)錯(cuò)。師翹一足旋身一轉(zhuǎn)而出。丹霞曰。得即得孤他諸佛。師由是領(lǐng)旨住翠微。投子問。未審二祖初見達(dá)磨當(dāng)何所得。師曰。汝今見吾復(fù)何所得。一日師在法堂內(nèi)行。投子進(jìn)前接禮而問曰。西來密旨和尚如何示人。師駐步少時(shí)。又曰。乞師垂示。師曰。更要第二杓惡水作么。投子禮謝而退。師曰。莫垛卻投子曰。時(shí)至根苗自生。師因供養(yǎng)羅漢。有僧問曰。丹霞燒木佛。和尚為什么供養(yǎng)羅漢。師曰。燒也不燒著。供養(yǎng)亦一任供養(yǎng)。又問。供養(yǎng)羅漢羅漢還來也無。師曰。汝每日還吃么。僧無語。師曰。少有靈利底。

　　丹霞山義安禪師(第二世住)僧問。如何是佛。師曰。如何是上坐。曰恁么即無異去也。師曰。向汝道。

　　吉州性空禪師。有一僧來參。師乃展手示之。僧近前卻退。師曰。父母俱喪略不慘顏。僧呵呵大笑。師曰。少間與阇梨舉哀。其僧打筋斗而出。師曰。蒼天蒼天。

　　本童和尚。因門僧寫師真呈師。師曰。此若是我更呈阿誰。僧曰。豈可分外。師曰。若不分外汝卻收取這個(gè)。僧便擬收。師打云。正是分外強(qiáng)為。僧曰。若恁么即須呈于師。師曰。收取收取。

　　米倉(cāng)和尚。有僧新到參。繞師三匝敲禪床曰。不見主人翁終不下參眾。師曰。什么處情識(shí)去來。僧曰。果然不在。師打一拄杖。僧曰。幾落情識(shí)呵呵。師曰。村草步頭逢著一個(gè)有什么話處。僧曰。且參眾去。

　　前藥山惟儼禪師法嗣。

　　潭州道吾山圓智禪師豫章�；枞艘�。姓張氏。幼依槃和尚受教登戒。預(yù)藥山法會(huì)密契心印。一日藥山問。子去何處來。曰游山來。藥山曰。不離此室速道將來。曰山上烏兒白似雪。澗底游魚忙不徹。師與云巖侍立次。藥山曰。智不到處切忌道著。道著即頭角生。智頭陀怎么生。師便出去。云巖問藥山曰。智師兄為什么不只對(duì)和尚。藥山曰。我今日背痛。是他卻會(huì)。汝去問取。云巖即來問師曰。師兄適來為什么不只對(duì)和尚。師曰。汝卻去問取和尚(僧問云居。切忌道著意怎么生。云居云。此語最毒。僧云。如何是最毒底語。云居云。一棒打殺龍蛇)云巖臨遷化時(shí)。遣人送辭書到。師展書覽之曰。云巖不知有悔。當(dāng)時(shí)不向伊道。然雖如是要且不違藥山之子(玄覺云。古人恁么道還有也未。又云。云巖當(dāng)時(shí)不會(huì)。且道什么處是伊不會(huì)處)藥山上堂云。我有一句子未曾說向人。師出云。相隨來也。僧問藥山。一句子如何說。藥山曰。非言說。師曰。早言說了也。師臥次椑樹云。作甚么。師云。蓋覆。椑云。臥是坐是。師云。不在兩頭。椑云。爭(zhēng)奈蓋覆。師云。莫亂道。師見椑樹坐次。師云。作什么。椑云。和南。師云。隔闊來多少時(shí)。椑云。恰是。乃拂袖出。師提笠子出。云巖云。作甚么。師云。有用處。巖云。風(fēng)雨來怎么生。師云。蓋覆著。巖云。他還受蓋覆么。師云。雖然如此且無遺漏。因溈山問云巖。菩提以何為坐。云巖曰。以無為為坐。云巖卻問溈山。溈山曰。以諸法空為坐。溈山又問師。怎么生。師曰。坐也聽伊坐。臥也聽伊臥。有一人不坐不臥。速道速道。溈山問師。什么處去來。師曰�？床�來。曰有幾人病。師曰。有病底有不病底。曰不病底莫是智頭陀否。師曰。病與不病總不干他事。急道急道。僧問。萬里無云未是本來天。如何是本來天。師曰。今日好曬麥。問無神通菩薩為什么足跡難尋。師曰。同道方知。曰和尚知否。師曰。不知。曰為什么不知。師曰。汝不識(shí)我語。云巖問。師兄家風(fēng)作么生。師曰。教汝指點(diǎn)著堪作什么。曰無這個(gè)來多少時(shí)也。師曰。牙根猶帶生澀在。又問。如何是今時(shí)著力處。師曰。千人喚不回頭方有少分。曰忽然火起時(shí)如何。師曰。能燒大地。師問僧。除卻星及焰阿那個(gè)是火。僧曰。不是火。別一僧卻問師還見火否。師曰見。曰見從何起。師曰。除卻行住坐臥更請(qǐng)一問。南泉示眾云。法身具四大否。有人道得與他一[袖-由+要]裈。師云。性地非空空非性地。此是地大。三(一本作四)大亦然。南泉不違前言乃與師裈。師見云巖不安。乃謂曰。離此殼漏子向什么處相見。巖云。不生不滅處相見。師曰。何不道非不生不滅處。亦不求相見。師見云巖補(bǔ)草鞋云。作甚么。巖云。將敗壞補(bǔ)敗壞。師云。何不道即敗壞非敗壞。師聞僧念維摩經(jīng)云。八千菩薩五百聲聞。皆欲隨從文殊師利。師云。甚么處去。其僧無對(duì)。師便打。后僧問禾山。禾山代云。給侍者方諧。師下山到五峰。五峰問。還識(shí)藥山老宿否。師曰。不識(shí)。五峰曰。為甚么不識(shí)。師曰。不識(shí)不識(shí)。問如何是和尚家風(fēng)。師下禪床作女人拜曰。謝子遠(yuǎn)來都無只待。問如何是祖師西來意。師曰。東土不曾逢。問設(shè)先師齋未審先師還來也無。師曰。汝諸人設(shè)齋作么生。問頭上寶蓋生不得道我是如何。師曰。聽他。曰和尚如何。師曰。我無這個(gè)。石霜問師。百年后有人問極則事。作么生向他道。師喚沙彌。沙彌應(yīng)諾。師曰。添卻凈瓶水著。師良久卻問石霜。適來問什么。石霜再舉。師便起去。石霜異日又問。和尚一片骨敲著似銅鳴。向什么處去也。師喚侍者。侍者應(yīng)諾。師曰。驢年去。師唐大和九年乙卯九月示疾有苦。僧眾慰問體候。師曰。有受非償子知之乎。眾皆愀然。十一日將行。謂眾曰。吾當(dāng)西邁理無東移。言訖告寂。壽六十有七。阇維得靈骨數(shù)片。建塔于石霜山之陽。敕謚修一大師。塔曰寶相。

　　潭州云巖曇晟禪師鐘陵建昌人也。姓王氏。少出家于石門。初參百丈海禪師。未悟玄旨侍左右二十年。百丈歸寂。師乃謁藥山言下契會(huì)(語見藥山章)一日藥山問。汝除在百丈。更到什么處來。師曰。曾到廣南來。曰見說廣州城東門外有一團(tuán)石。被州主移卻是否。師曰。非但州主。闔國(guó)人移亦不動(dòng)。藥山乃又問。聞汝解弄師子是否。師曰是。曰弄得幾出。師曰。弄得六出。曰我亦弄得。師曰。和尚弄得幾出。曰我弄得一出。師曰。一即六六即一。師后到溈山。溈山問曰。承長(zhǎng)老在藥山弄師子是否。師曰是。曰長(zhǎng)弄耶還有置時(shí)。師曰。要弄即弄要置即置。曰置時(shí)師子在什么處。師曰。置也置也。問從上諸圣什么處去。師良久云。作么作么。問暫時(shí)不在如同死人如何。師曰。好埋卻。問大保任底人與那個(gè)是一是二。師云。一機(jī)之絹是一段是兩段。洞山聞云。如人接樹。師煎茶次道吾問。煎與阿誰。師曰。有一人要。曰何不教伊自煎。師曰。幸有某甲在。師問石霜。什么處來。霜云。溈山來。師云。在彼中得多少時(shí)。霜云。粗經(jīng)冬夏。師云。恁么即成山長(zhǎng)也。霜云。雖在彼中卻不知。師云。他家亦非知非識(shí)。無對(duì)。后道吾聞云。得恁無佛法身心。師后居潭州攸縣云巖山。一日謂眾曰。有個(gè)人家兒子。問著無有道不得底。洞山問。他屋里有多少典籍。師曰。一字也無。曰爭(zhēng)得恁么多知。師曰。日夜不曾眠。曰問一段事還得否。師曰。道得卻不道。師問僧。什么處來。僧曰。添香來。師曰。見佛否。曰見。師曰。什么處見。曰下界見。師曰。古佛古佛。道吾問。大悲千手眼如何。師曰。如無燈時(shí)把得枕子怎么生。道吾曰。我會(huì)也我會(huì)也。師曰。怎么生會(huì)。道吾曰。通身是眼。師掃地次溈山云。太驅(qū)驅(qū)生。師云。須知有不驅(qū)驅(qū)者。溈云。恁么即有第二月也。師豎起掃帚云是第幾月。師低頭而去(玄妙聞云。正是第二月)師問僧。什么處來。僧曰。石上語話來。師曰。石還點(diǎn)頭也無。僧無對(duì)。師曰。未問時(shí)卻點(diǎn)頭。師作鞋次洞山問。就師乞眼睛。未審還得也無。師曰。汝底與阿誰去也。曰良價(jià)無。師曰有。汝向什么處著。洞山無語。師曰。乞眼睛底是眼否。曰非眼。師咄之。師問尼眾。汝?duì)斣诜�。曰在。師曰。年多少。曰年八十。師曰。汝有個(gè)爺不。年八十還知否。曰莫是恁么來者。師曰。猶是兒子(洞山云。直是不恁么來者。亦是兒子)僧問。一念瞥起便落魔界時(shí)如何。師曰。汝因什么從佛界而來。僧無對(duì)。師曰。會(huì)么。曰不會(huì)。師曰。莫道體不得。設(shè)使體得也只是左之右之。師問僧。聞汝解卜是。否曰是。師曰。試卜老僧看。僧無對(duì)(洞山代云。請(qǐng)和尚生月)師唐會(huì)昌元年辛酉十月示疾。二十六日沐身竟。喚主事僧令備齋。來日有上坐發(fā)去。至二十七日并無人去。及夜師歸寂。壽六十。荼毗得舍利一千余粒。瘞于石墳。敕謚無住大師。塔曰凈勝。

　　華亭船子和尚名德誠(chéng)。嗣樂山。嘗于華亭吳江泛一小舟。時(shí)謂之船子和尚。師嘗謂同參道吾曰。他后有靈利坐主指一個(gè)來。道吾后激勉京口和尚善會(huì)參禮師。師問曰。坐主住甚寺。會(huì)曰。寺即不住。住即不似。師曰。不似似個(gè)什么。會(huì)曰。目前無相似。師曰。何處學(xué)得來。曰非耳目之所到。師笑曰。一句合頭語萬劫系驢橛。垂絲千尺意在深潭。離鉤三寸速道速道。會(huì)擬開口。師便以篙撞在水中。因而大悟。師當(dāng)下棄舟而逝。莫知其終。

　　宣州椑樹慧省禪師。洞山參師。師問曰。來作什么。洞山曰。來親近和尚。師曰。若是親近用動(dòng)兩片皮作么。洞山無對(duì)(曹山后聞乃云。一子親得)僧問。如何是佛。師曰。貓兒上露柱。曰學(xué)人不會(huì)。師曰。問取露柱去。

　　高沙彌(藥山住庵)初參藥山。藥山問師。什么處來。師曰。南岳來。山云。何處去。師曰。江陵受戒去。藥云。受戒圖什么。師曰。圖免生死。藥云。有一人不受戒亦免生死。汝還知否。師曰。恁么即佛戒何用。藥云。猶掛唇齒在。便召維那云。遮跛腳沙彌不任僧務(wù)。安排向后庵著。藥山又謂云巖道吾曰。適來一個(gè)沙彌卻有來由。道吾云。未可全信更勘始得。藥乃再問師曰。見說長(zhǎng)安甚鬧。師曰。我國(guó)晏然(法眼別云。見誰說)藥云。汝從看經(jīng)得請(qǐng)益得。師曰。不從看經(jīng)得。亦不從請(qǐng)益得。山云。大有人不看經(jīng)不請(qǐng)益。為什么不得。師曰。不道他無只是他不肯承當(dāng)。師乃辭藥山住庵。藥云。生死事大何不受戒去。師曰。知是遮般事喚什么作戒。藥咄遮沙彌饒舌入來近處住庵時(shí)復(fù)要相見。師住庵后雨里來相看。藥云。爾來也。師曰是。藥云�？蓺�濕。師曰。不打這個(gè)鼓笛。云巖云。皮也無打什么鼓。道吾云。鼓也無打什么皮。藥云。今日大好曲調(diào)。僧問。一句子還有該不到處否。師曰。不順世。藥山齋時(shí)自打鼓。高沙彌捧缽作舞入堂。藥山便擲下鼓槌云。是第幾和。高曰。第二和。曰如何是第一和。高就桶內(nèi)舀一杓飯。便出去。

　　鄂州百顏明哲禪師。洞山與密師伯到參。師問曰。阇梨近離什么處。洞山曰。近離湖南。師曰。觀察使姓什么。曰不得姓。師曰。名什么。曰不得名。師曰。還治事也無。曰自有郎幕在。師曰。豈不出入。洞山便拂袖去。師明日入僧堂曰。昨日對(duì)二阇梨一轉(zhuǎn)語不稔。今請(qǐng)二阇梨道。若道得老僧便開粥飯相伴過夏。速道速道。洞山曰。太尊貴生。師乃開粥共過一夏。

　　潭州長(zhǎng)髭曠禪師法嗣。

　　潭州石室善道和尚。嗣攸縣長(zhǎng)髭曠禪師。作沙彌時(shí)長(zhǎng)髭遣令受戒。謂之曰。汝回日須到石頭禮拜。師受戒后回參石頭。一日隨石頭游山次。石頭曰。汝與我斫卻面前頭樹子礙我。師曰。不將刀來。石頭乃抽刀倒與師。師云。不過那頭來。石頭曰。爾用那頭作什么。師即大悟便歸。長(zhǎng)髭問。汝到石頭否。師曰。到即到不通號(hào)。長(zhǎng)髭曰。從誰受戒。師曰。不依他。長(zhǎng)髭曰在彼即恁么。來我這里作么生。師曰。不違背。長(zhǎng)髭曰。太忉忉生。師曰。舌頭未曾點(diǎn)著在。長(zhǎng)髭咄曰。沙彌出去。師便出。長(zhǎng)髭曰。爭(zhēng)得不遇于人。師尋值沙汰。乃作行者居于石室。每見僧便豎起杖子云。三世諸佛盡由這個(gè)。對(duì)者少得冥契。長(zhǎng)沙聞之乃云。我若見即令放下杖子。別通個(gè)消息。三圣將此語到石室只對(duì)。被師認(rèn)破是長(zhǎng)沙語。杏山聞三圣失機(jī)。又親到石室。師見杏山僧眾相隨。潛往碓米。杏山曰。行者不易貧道難消。師曰。無心碗子盛將來。無縫合盤合取去。說什么難消。杏山便休。仰山問。佛之與道相去幾何。師曰。道如展手佛似握拳。曰畢竟如何的當(dāng)可信可依。師以手撥空三兩下曰。無恁么事無恁么事。曰還假看教否。師曰。三乘十二分教是分外之事。若與他作對(duì)。即是心境兩法能所雙行。便有種種見解。亦是狂慧未足為道。若不與他作對(duì)一事也無。所以祖師云。本來無一物。汝不見小兒出胎時(shí)�？傻牢医饪唇滩唤饪唇獭．�(dāng)恁么時(shí)亦不知有佛性義無佛性義。及至長(zhǎng)大便學(xué)種種知解。出來便道我能我解。不知是客塵煩惱。十六行中嬰兒行為最。哆哆和和時(shí)喻學(xué)道之人離分別取舍心故。贊嘆嬰兒。何況喻取之。若謂嬰兒是道。今時(shí)錯(cuò)會(huì)。師一夕與仰山玩月。仰山問曰。這個(gè)月尖時(shí)圓相什么處去。圓時(shí)尖相又什么處去。師曰。尖時(shí)圓相隱。圓時(shí)尖相在(云巖云。尖時(shí)圓相在。圓時(shí)無尖相。道吾云。尖時(shí)亦不尖。圓時(shí)亦不圓)仰山辭師送出門。乃召曰。阇梨。仰山應(yīng)諾。師曰。莫一向去卻回遮邊來。僧問。師曾到五臺(tái)山否。師曰。曾到。僧曰。還見文殊么。師曰見。僧曰。文殊向行者道什么。師曰。文殊道阇梨父母生在村草里。

　　潮州大顛和尚法嗣。

　　漳州三平義忠禪師福州人也。姓楊氏。初參石鞏。石鞏常張弓架箭以待學(xué)徒。師詣法席。鞏曰�？醇�。師乃撥開胸云。此是殺人箭�；钊思�又作么生。鞏乃扣弓弦三下。師便作禮。鞏云。三十年一張弓兩只箭。只謝得半個(gè)圣人。遂拗折弓箭。師后舉似大顛。顛云。既是活人箭。為什么向弓弦上辨。師無對(duì)。顛云。三十年后要人舉此話也難。師后參大顛。往漳州住三平山。示眾曰。今時(shí)出來盡學(xué)馳求走作。將當(dāng)自己眼目有什么。相當(dāng)阿爾欲學(xué)么不要諸余。汝等各有本分事何不體取。作么心憤憤口悱悱有什么利益。分明說。若要修行路及諸圣建立化門。自有大藏教文在。若是宗門中事。汝切不得錯(cuò)用心。時(shí)有僧出問。還有學(xué)路也無。師曰。有一路滑如苔。僧曰。學(xué)人躡得否。師曰。不擬心汝自看。有人問黑豆未生牙時(shí)如何。師曰。佛亦不知。講僧問。三乘十二分教某甲不疑。如何是祖師西來意。師曰。龜毛拂子兔角拄杖。大德藏向什么處。僧曰。龜毛兔角豈是有耶。師曰。肉重千斤智無銖兩。師又示眾曰。諸人若未曾見知識(shí)即不可。若曾見作者來。便合體取些子意度。向巖谷間木食草衣。恁么去方有少分相應(yīng)。若馳求知解義句。即萬里望鄉(xiāng)關(guān)去也。珍重。

　　潭州大川和尚法嗣。

　　仙天和尚。新羅僧到參。方展坐具擬禮拜。師捉住云。未發(fā)本國(guó)時(shí)道取一句。其僧無語。師便推出云。問伊一句便道兩句。又有一僧至擬禮拜。師云。野狐鬼。見什么了便禮拜。僧云。老禿奴。見什么了便恁問。師云。苦哉苦哉。仙天今日忘前失后。僧云。要且得時(shí)終不補(bǔ)失。師云。爭(zhēng)不如此。僧云誰。師云。呵呵遠(yuǎn)即遠(yuǎn)矣。

　　福州普光和尚。有僧立次。師以手開胸云。還委老僧事么。僧云。猶有這個(gè)在。師卻掩胸云。不妨太顯。僧云。有什么避處。師云。的是無避處。僧云。即今作么生。師便打。