第十卷 景德傳燈錄

第十卷 景德傳燈錄

懷讓禪師第三世下六十一人 。

池州南泉普愿禪師法嗣一十七人 湖南長沙景岑禪師 荊南白馬曇照禪師 終南山云際師祖禪師 鄧州香嚴下堂義端禪師 趙州東院從諗禪師 池州靈鷲閑禪師 鄂州茱萸山和尚 衢州子湖利蹤禪師 洛京嵩山和尚 日子和尚 蘇州西禪和尚 宣州刺史陸亙池州行者甘贄(已上一十三人見錄) 資山存制禪師 江陵道弘禪師 宣州玄極禪師 新羅國道均禪師(已上四人無機緣語句不錄) 。

杭州鹽官齊安禪師法嗣八人 襄州關(guān)南道常禪師 洪州雙嶺玄真禪師 杭州徑山鑒宗禪師(已上三人見錄) 唐宣宗皇帝 白云曇靖禪師 潞府淥水文舉禪師 新羅品日禪師 壽州建宗禪師(已上五人無機緣語句不錄) 。

婺州五泄山靈默禪師法嗣四人 福州龜山正原禪師(一人見錄) 甘泉寺曉方禪師 明州棲心寺藏奐禪師 甘泉寺元遂禪師(已上三人無機緣語句不錄) 。

洛京佛光寺如滿禪師法嗣一人 杭州刺史白居易(一人見錄) 。

明州大梅山法常禪師法嗣三人 新羅國迦智禪師 杭州天龍和尚(已上二人見錄) 新羅國忠彥禪師(一人無機緣語句不錄) 。

荊州永泰寺靈湍禪師法嗣五人 湖南上林戒虛禪師 五臺山秘魔巖和尚 湖南祇林和尚(已上三人見錄) 呂后山文質(zhì)禪師 蘇州法河禪師(已上二人無機緣語句不錄) 。

幽州盤山寶積禪師法嗣二人 鎮(zhèn)府普化和尚(一人見錄) 鎮(zhèn)州上方和尚(一人無機緣語句不錄) 。

京兆興善寺惟寬禪師法嗣六人 京兆法智禪師 京兆無表禪師 京兆慧建禪師 京兆元凈禪師 京兆慧光禪師 京兆義宗禪師(已上六人無機緣語句不錄) 。

云水靖宗禪師法嗣二人 華州小馬神照禪師 華州道圓禪師(已上二人無機緣語句不錄) 。

潭州龍牙山圓暢禪師法嗣二人 嘉禾藏廙禪師(一人見錄) 羊腸藏樞禪師(一人無機緣語句不錄) 。

汾州無業(yè)國師法嗣二人 鎮(zhèn)州常貞禪師 鎮(zhèn)州奉先義禪師(已上二人無機緣語句不錄) 。

廬山歸宗寺智常禪師法嗣六人 福州芙蓉山靈訓(xùn)禪師 漢南谷城縣高亭和尚 新羅大茅和尚 五臺山智通禪師(已上四人見錄) 洪州高安大愚禪師 江州刺史李渤(已上二人無機緣語句不錄) 。

魯祖山寶云禪師法嗣一人 云水和尚(一人無機緣語句不錄) 。

紫玉山道通禪師法嗣一人 唐襄州節(jié)度使于頔(一人無機緣語句不錄) 。

華嚴寺智巖禪師法嗣一人 黃州齊安和尚(一人見錄)

懷讓第三世下。

前池州南泉普愿禪師法嗣。

湖南長沙景岑號招賢大師。初住鹿苑為第一世。其后居無定所。但徇緣接物隨請說法。故時眾謂之長沙和尚。上堂曰。我若一向舉揚宗教。法堂里須草深一丈。我事不獲已。所以向汝諸人道。盡十方世界是沙門眼。盡十方世界是沙門全身。盡十方世界是自己光明。盡十方世界在自己光明里。盡十方世界無一人不是自己。我常向汝諸人道。三世諸佛共盡法界眾生是摩訶般若光。光未發(fā)時汝等諸人。向什么處委。光未發(fā)時尚無佛無眾生消息。何處得山河國土來。時有僧問。如何是沙門眼。師云。長長出不得。又云。成佛成祖出不得。六道輪回出不得。僧云。未審出個什么不得。師云。晝見日夜見星。僧云。學(xué)人不會。師云。妙高山色青又青。僧問。教中云。而常處此菩提座。如何是座。師云。老僧正坐大德正立。僧問。如何是大道。師云。沒卻汝。僧問。諸佛師是誰。師云。從無始劫來承誰覆蔭。僧師。未有諸佛已前作么生。師云。魯祖開堂亦與師僧東道西說。僧問。學(xué)人不據(jù)地時如何。師云。汝向什么處安身立命。僧云。卻據(jù)地時如何。師云。拖出死尸著。僧問。如何是異類。師云。尺短寸長。僧問。如何是諸佛師。師云。不可更拗直作曲邪。僧云。請和尚向上說。師云。阇梨眼瞎耳聾作么。師遣一僧去問同參會和尚云。和尚見南泉后如何。會默然。僧云。和尚未見南泉已前作么生。會云。不可更別有也。僧回舉似師。師示一偈曰。

百丈竿頭不動人雖然得入未為真

百丈竿頭須進步十方世界是全身

僧問。只如百丈竿頭如何進步。師云。朗州山澧州水。僧云。請師道。師云。四海五湖皇化里。有客來謁。師召曰。尚書。其人應(yīng)諾。師曰。不是尚書本命。對曰。不可離卻即今秖對別有第二主人。師曰。喚尚書作至尊得么。彼云。恁么總不秖對時。莫是弟子主人否。師曰。非但秖對。與不秖對時。無始劫來是個生死根本。有偈曰。

學(xué)道之人不識真只為從來認識神

無始劫來生死本癡人喚作本來身

有秀才看佛名經(jīng)問曰。百千諸佛但見其名。未審居何國土還化物也無。師曰。黃鶴樓崔顥題后秀才還曾題未。曰未曾。師曰。得閑題一篇何妨。僧問。南泉遷化向什么處去。師云。東家作驢西家作馬。僧云。此意如何。師云。要騎即騎要下即下。僧皓月問。天下善知識證三德涅槃未。師曰。大德問果上涅槃因中涅槃。曰問果上涅槃。師曰。天下善知識未證。曰為什么未證。師曰。功未齊于諸圣。曰功未齊圣何為善知識。師曰。明見佛性亦得名為善知識。曰未審功齊何道名證大涅槃。師有偈曰。

摩訶般若照解脫甚深法

法身寂滅體三一理圓常

欲識功齊處此名常寂光

又曰。果上三德涅槃已蒙開示。如何是因中涅槃。師曰。大德是。又問。教中說幻意是有邪。師曰。大德是何言歟。云恁么幻意是無邪。師曰。大德是何言歟。云恁么即幻意是不有不無邪。師又曰。大德是何言歟。云如某三明盡不契于幻意。未審和尚如何。明教中幻意。師曰。大德信一切法不思議否。云佛之誠言那敢不信。師曰。大德言信。二信之中是何信。云如某所明二信之中是名緣信。師曰。依何教門得生緣信。大德云。據(jù)華嚴云。菩薩摩訶薩以無障無礙智慧。信一切世間境界。是如來境界。又華嚴云。諸佛世尊悉知世法及諸佛法性無差別決定無二。又華嚴云。佛法世間法。若見其真實一切無差別。師曰。大德所舉緣信教門甚有來處。聽老僧與大德明教中幻意。若人見幻本來真。是則名為見佛人。圓通法法無生滅。無滅無生是佛身。又問。蚯蚓斷為兩段兩頭俱動。佛性在阿那頭。師云。動與不動是何境界。云言不干典非智者所談。只如和尚言。動與不動是何境界。出自何經(jīng)。師曰。灼然言不干典非智者所談。大德豈不見首楞嚴經(jīng)云。當(dāng)知十方無邊不動虛空。并其動搖地水火風(fēng)均名六大。性真圓融皆如來藏本無生滅。師有偈云。

最甚深最甚深法界人身便是心

迷者迷心為眾色悟時剎境是真心

身界二塵無實相分明達此號知音

又問。如何是陀羅尼。師指禪床右邊曰。這個師僧卻誦得。又問。別有人誦得否。又指禪床左邊曰。這個師僧亦誦得。云某甲為什么不聞。師曰。大德豈不聞道。真誦無響真聽無聞。云恁么則音聲不入法界性也。師曰。離色求觀非正見。離聲求聽是邪聞。云如何不離色是正見。不離聲是真聞。師乃有偈曰。

滿眼本非色滿耳本非聲

文殊常觸目觀音塞耳根

會三元一體達四本同真

堂堂法界性無佛亦無人

僧問。南泉云。貍奴白牯卻知有。三世諸佛不知有。為什么三世諸佛不知有。師曰。未入鹿苑時猶較些子。僧曰。貍奴白牯為什么卻知有。師曰。汝爭怪得伊。僧問。和尚繼嗣何人。師曰。我無人得繼嗣。僧曰。還參學(xué)也無。師曰。我自參學(xué)。僧曰。師意如何。師有偈曰。

虛空問萬象萬象答虛空

誰人親得聞木叉丱角童

僧問。如何是平常心。師云。要眠即眠要坐即坐。僧云。學(xué)人不會。師云。熱即取涼寒即向火。僧問。向上一路請師道。師云。一口針三尺線。僧云。如何領(lǐng)會。師云。益州布揚州絹。僧問。動是法王苗。寂是法王根。如何是法王。師指露柱曰。何不問大士。因庭前向日。仰山云。人人盡有這個事。只是用不得。師云。恰是請汝用。仰山云。作么生用。師乃蹋倒仰山。仰山云。直下似個大蟲(長慶云。前彼此作家。后彼此不作家。乃別云。邪法難扶)自此諸方謂為岑大蟲。僧問。本來人還成佛也無。師云。汝見大唐天子還自種田割稻否。僧云未審是何人成佛。師云。是汝成佛。僧無語。師云。會么。僧云。不會。師云。如人因地而倒依地而起。地道什么。三圣令秀上座問云。南泉遷化向什么處去。師云。石頭作沙彌時參見六祖。秀云。不問石頭見六祖。南泉遷化向什么處去。師云。教伊尋思去。秀云。和尚雖有千尺寒松。且無抽條石筍。師默然。秀云。謝和尚答話。師亦默然。秀上坐舉似三圣。三圣云。若實恁么猶勝臨濟七步。然雖如此待我更驗看。至明日三圣上問云。承聞和尚昨日答南泉遷化一則語�？芍^光前絕后今古罕聞。師亦默然。僧問。如何是文殊。師云。墻壁瓦礫是。又問。如何是觀音。師云。音聲語言是。又問。如何普賢。師云。眾生心是。又問。如何是佛。師云。眾生色身是。僧曰。河沙諸佛體皆同。何故有種種名字。師云。從眼根返源名為文殊。耳根返源名為觀音。從心返源名為普賢。文殊是佛妙觀察智。觀音是佛無緣大慈。普賢是佛無為妙行。三圣是佛之妙用。佛是三圣之真體。用則有河沙假名。體則總名一薄伽梵。僧問色即是空空即是色。此理如何。師偈曰。

礙處非墻壁通處勿虛空

若人如是解心色本來同

又偈曰。

佛性堂堂顯現(xiàn)住性有情難見

若悟眾生無我我面何殊佛面

僧問。第六第七識及第八識畢竟無體。云何得名轉(zhuǎn)。第八為大圓鏡智。師有偈曰。

七生依一滅一滅持七生

一滅滅亦滅六七永無遷

又有僧問。蚯蚓斷為兩段兩頭俱動未審佛性在阿那頭。師云。妄想作么。僧云其如動何。師云。汝豈不知火風(fēng)未散。僧問。如何轉(zhuǎn)得山河國土歸自己去。師云。如何轉(zhuǎn)得自己成山河國土去。僧云。不會。師云。湖南城下好養(yǎng)民。米賤柴多足四鄰。其僧無語。師有偈曰。

誰問山河轉(zhuǎn)山河轉(zhuǎn)向誰

圓通無兩畔法性本無歸

講華嚴大德問。虛空為是定有為是定無。師曰。言有亦得言無亦得。虛空有時但有假有。虛空無時但無假無。云如和尚所說有何教文。師曰。大德豈不聞。首楞嚴經(jīng)云。十方虛空生汝心內(nèi)。猶片云點太清里。豈不是虛空生時但生假名。又云。汝等一人發(fā)真歸元。十方虛空皆悉消殞。豈不是虛空滅時但滅假名。老僧所以道。有是假有無是假無。又問經(jīng)云。如凈琉璃中內(nèi)現(xiàn)真金像此意如何。師曰。以凈琉璃為法界體。以真金像為無漏智體。體能生智智能達體。故云如凈琉璃中內(nèi)現(xiàn)真金像。問如何是上上人行處。師曰。如死人眼。云上上人相見時如何。師曰。如死人手。問善財為什么無量劫游普賢身中世界不遍。師曰。爾從無量劫來還游得遍否。云如何是普賢身。師曰。含元殿里更覓長安。問如何是學(xué)人心。師曰。盡十方世界是爾心。云恁么則學(xué)人無著身處也。師曰。是爾著身處。云如何是著身處。師曰。大海水深又深。云學(xué)人不會。師曰。魚龍出入任升沈。問有人問和尚即隨因緣答�？偀o人問和尚如何。師曰。困即睡健即起。云教學(xué)人向什么處會。師曰。夏天赤骨力。冬寒須得被。問亡僧什么處去也。師有偈云。

不識金剛體卻喚作緣生

十方真寂滅誰在復(fù)誰行

南泉有真贊云。

堂堂南泉三世之源金剛常住

十方無邊生佛無盡現(xiàn)已卻還

南泉久住投機偈。

今日還鄉(xiāng)入大門南泉親道遍乾坤

法法分明皆祖父回頭慚愧好兒孫

師答曰。

今日投機事莫論南泉不道遍乾坤

還鄉(xiāng)盡是兒孫事祖父從來不入門

師又有勸學(xué)偈云。

萬丈竿頭未得休堂堂有路少人游

禪師愿達南泉去滿目青山萬萬秋

因臨濟和尚云。赤肉團上有無位真人。師乃有偈云。

萬法一如不用揀一如誰揀誰不揀

即今生死本菩提三世如來同個眼

師誡人斫松竹。偈云。

千年竹萬年松枝枝葉葉盡皆同

為報四方玄學(xué)者動手無非觸祖公

荊南白馬曇照禪師常云�？旎羁旎�。及臨終時叫苦苦。又云。閻羅王來取我也。院主問曰。和尚當(dāng)時被節(jié)度使拋向水中神色不動。如今何得恁么地。師舉枕子云。汝道當(dāng)時是如今是。院主無對(法眼代云。此時但掩耳出去)

終南山云際師祖禪師。初在南泉時。問云。摩尼珠人不識。如來藏里親收得。如何是藏。南泉云。與汝來往者是藏。師云。不來往者如何。南泉云。亦是藏。又問。如何是珠。南泉召云師祖。師應(yīng)諾。南泉云。去汝不會我語。師從此信入。

鄧州香嚴下堂義端禪師示眾云。兄弟彼此未了有。什么事相共商量。我三五日即發(fā)去也。如今學(xué)者須了卻今時。莫愛他向上人無事。兄弟縱學(xué)得種種差別義路。終不代得自己見解。畢竟著力始得�？沼洺炙�巧妙章句。即轉(zhuǎn)加煩亂去。汝若欲相應(yīng)。但恭恭盡莫停留纖豪直似虛空方有少分。以虛空無鎖無壁落無形無心眼。有僧問。古人相見時如何。師云。老僧不曾見他古人。僧云。今時血脈不斷處如何仰羨。師云。有什么仰羨處。僧問云。某甲不問閑事。請和尚答話。師云。更從我覓什么。僧云。不為閑事。師云。汝教我道。師又云。兄弟佛是塵法亦是塵。終日馳求有什么休歇。但時中不用掛情。情不掛物。無善可取無惡可棄。莫教被他籠罩著。始是學(xué)處。有僧云。曾辭一老宿示某甲云。去則親良朋附道友。未審老宿意旨如何。才禮拜次師云。禮拜一任不得認奴作郎。僧問。如何是直截根源。師乃擲下拄杖入方丈。一日師謂眾曰。語是謗寂是誑。寂語向上有路在。老僧口門窄。不能與汝說得。便下堂。僧問。一句子如何。師云。此間一句亦無。僧問。正因為什么無事。師云。我不曾停留。又云。假饒重重剝得凈盡無停留。權(quán)時施設(shè)亦是方便接人。若是那邊事無有是處。

趙州觀音院(亦曰東院)從諗禪師。曹州郝鄉(xiāng)人也。姓郝氏。童稚于本州扈通院。從師披剃未納戒。便抵池陽參南泉。值南泉偃息。而問曰近離什么處。師曰。近離瑞像院。曰還見瑞像么。師曰。不見瑞像只見臥如來。曰汝是有主沙彌無主沙彌。師曰。有主沙彌。曰主在什么處。師曰。仲冬嚴寒伏惟和尚尊體萬福。南泉器之而許入室。異日問南泉。如何是道。南泉曰。平常心是道。師曰。還可趣向否。南泉曰。擬向即乖。師曰。不擬時如何知是道。南泉曰。道不屬知不知。知是妄覺不知是無記。若是真達不疑之道。猶如太虛廓然虛豁。豈可強是非邪。師言下悟理。乃往嵩岳琉璃壇納戒。卻返南泉。異日問南泉。知有底人向什么處休歇。南泉云。山下作牛去。師云。謝指示。南泉云。昨夜三更月到窗。師作火頭。一日閉卻門燒滿屋煙。叫云。救火救火。時大眾俱到。師云。道得即開門。眾皆無對。南泉將鎖匙于窗間過與師。師便開門。又到黃檗。黃檗見來便閉方丈門。師乃把火于法堂內(nèi)叫云。救火救火。黃檗開門捉住云。道道。師云。賊過后張弓。又到寶壽。寶壽見來即于禪床上背面坐。師展坐具禮拜。寶壽下禪床。師便出。又到鹽官云�？醇�。鹽官云。過也。師云。中也。又到夾山將拄杖入法堂。夾山曰。作什么。曰探水。夾山曰。一滴也無探什么。師倚杖而出。師將游五臺山次。有大德作偈留云。

何處青山不道場何須策杖禮清涼

云中縱有金毛現(xiàn)正眼觀時非吉祥

師云。作么生是正眼。大德無對(法眼代云。請上坐領(lǐng)某甲卑情。同安顯代云。是上坐眼)師自此道化被于北地。眾請住趙州觀音。上堂示眾。云如明珠在掌。胡來胡現(xiàn)漢來漢現(xiàn)。老僧把一枝草為丈六金身用。把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱煩惱是佛。時有僧問。未審佛是誰家煩惱。師云。與一切人煩惱。僧云。如何免得。師云。用免作么。師掃地。有人問云。和尚是善知識為什么有塵。師曰。外來。又僧問。清凈伽藍為什么有塵。師曰。又一點也。又有人與師游園見兔子驚走。問云。和尚是大善知識為什么兔子見驚。師云。為老僧好殺。僧問。覺華未發(fā)時如何辨貞實。師云。開也。僧云。是貞是實。師云。貞是實實是貞。僧云。什么人分上事。師云。老僧有分阇梨有分。僧云。某甲不招納如何。師佯不聞。僧無語。師云去。師院有石幢子被風(fēng)吹折。僧問。陀羅尼幢子作凡去作圣去。師云。也不作凡亦不作圣。僧云。畢竟作什么。師云。落地去也。師問一坐主。講什么經(jīng)。對云。講涅槃經(jīng)。師云。問一段義得否。云得。師以腳踢空吹一吹云。是什么義。坐主云。經(jīng)中無此義。師云。五百力士揭石義便道無。大眾晚參師云。今夜答話去也有解問者出來。時有一僧便出禮拜。師云。比來拋塼引玉。卻引得個墼子(保壽云。射虎不真徒勞沒羽。長慶問覺上坐云。那僧才出禮拜。為什么便收伊為墼子。覺云。適來那邊亦有人恁么問。慶云。向伊道什么。云也向伊恁么道。玄覺云。什么處卻成墼子去。叢林中道才出來便成墼子。只如每日出入行住坐臥。不可總成墼子也。且道。遮僧出來具眼不具眼)有僧游五臺。問一婆子云。臺山路向什么處去。婆子云。驀直恁么去。僧便去。婆子云。又恁么去也。其僧舉似師。師云。待我去勘破遮婆子。師至明日便去問。臺山路向什么處去。婆子云。驀直恁么去。師便去。婆子云。又恁么去也。師歸院謂僧云。我為汝勘破遮婆子了也(玄覺云。前來僧也恁么道。趙州去也恁么道。什么處是勘破婆子。又云。非唯被趙州勘破。亦被遮僧勘破)僧問。恁么來底人師還接否。師云接。僧云不恁么來底師還接否。師云接。僧云。恁么來者從師接。不恁么來者如何接。師云。止止不須說我法妙難思。師出院路逢一婆子。問和尚住什么處。師云。趙州東院西。婆子無語。師歸院問眾僧。合使那個西字。或言東西字�；蜓詶�泊字。師曰。汝等總作得鹽鐵判官。僧曰。和尚為什么恁么道。師曰。為汝總識字(法燈別眾僧云。已知去處)僧問。如何是囊中寶。師云。合取口(法燈別云。莫說似人)有新到僧。謂師曰。某甲從長安來。橫擔(dān)一條拄杖。不曾撥著一人。師曰。自是大德拄杖短(同安顯別云。老僧這里不曾見恁么人)僧無對(法眼代云。呵呵。同安顯代云。也不短)有僧寫得師真呈師。師曰。且道似我不似我。若似我即打殺老僧。不似我即燒卻真。僧無對(玄覺代云。留取供養(yǎng))師敲火問僧云。老僧喚作火。汝喚作什么。僧無語。師云。不識玄旨徒勞念靜(法燈別云。我不如汝)新到僧參。師問。什么處來。僧云。南方來。師云。佛法盡在南方。汝來這里作什么。僧云佛法豈有南北邪。師云。饒汝從雪峰云居來。只是個擔(dān)板漢(崇壽稠別云。和尚是據(jù)客置主人)僧問。如何是佛。師云。殿里底。僧云。殿里者豈不是泥龕塑像。師云是。僧云。如何是佛。師云。殿里底。僧問。學(xué)人迷昧乞師指示。師云。吃粥也未。僧云。吃粥也。師云。洗缽去。其僧忽然省悟○師上堂。云才有是非紛然失心。還有答話分也無。后有僧舉示洛浦洛浦扣齒。又舉示云居云居云。何必。僧回舉示師。師云。南方大有人喪身失命。僧云。請和尚舉。師才舉前語。僧指傍僧云。者個師僧吃卻飯了作恁么語話。師乃休(此一段舊本全無倫理今依別錄改正)僧問。久向。趙州石橋。到來只見掠彴。師云。汝只見掠彴不見趙州橋。僧云。如何是趙州橋。師云。過來。又有僧同前問。師亦如前答。僧云。如何是趙州橋。師云。度驢度馬。僧云。如何是掠彴。師云。個個度人(云居錫云。趙州為當(dāng)扶石橋扶掠彴)師聞沙彌喝參向侍者云。教伊去。侍者乃教去。沙彌便珍重去。師云。沙彌得入門。侍者在門外(云居錫云。什么處是沙彌入門。侍者在門外。這里若會得。便見趙州)師問新到僧。什么處來。僧云。從南來。師云。還知有趙州關(guān)否。僧云。須知有不涉關(guān)者。師云。遮販私鹽漢。僧問。如何是西來意。師下禪床立。僧云。莫即這個便是否。師云。老僧未有語在。師問菜頭。今日吃生菜熟菜。菜頭拈起菜呈之。師云。知恩者少負恩者多。僧問�？战僦羞�有人修行也無。師云。汝喚什么作空劫。僧云。無一物是。師云。這個始稱得修行。喚什么作空劫。僧無語。僧問。如何是玄中玄。師云。汝玄來多少時邪。僧云。玄之久矣。師云。阇梨若不遇老僧幾被玄殺。僧問。萬法歸一一歸何所。師云。老僧在青州作得一領(lǐng)布衫重七斤。僧問。夜離兜率晝降閻浮。于其中間摩尼為什么不現(xiàn)。師云。道什么。其僧再問。師云。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。師問院主。什么處來。對云。送生來。師云。鴉為什么飛去。院主云。怕某甲。師云。汝十年知事作恁么語話。院主卻問。鴉為什么飛去。師云。院主無殺心在。師托起缽云。三十年后若見老僧留取供養(yǎng)。若不見即撲破。一僧出云。三十年后敢道見和尚。師乃撲破。有僧辭。師問。什么處去。僧云。雪峰去。師云。雪峰忽若問汝。云和尚有何言句。汝作么生只對。僧云。某甲道不得。請和尚道。師云。冬即言寒夏即道熱。又云雪峰更問汝畢竟事作么生。其僧又云。道不得。師云。但道親從趙州來不是傳語人。其僧到雪峰一依前語舉似雪峰。雪峰云。也須是趙州始得。玄沙聞云。大小趙州敗闕也不知(云居錫云。什么處是趙州敗闕處。若檢得出是上座眼)僧問。如何是趙州一句。師云。老僧半句也無。僧云。豈無和尚在。師云。老僧不是一句。僧問。如何是出家。師云。不履高名不求茍得。僧問。澄澄絕點時如何。師云。這里不著客作漢。僧問。如何是祖師意。師乃敲床腳。僧云。只遮莫便是否。師云。云即脫取去。僧問。如何是毗盧圓相。師云。老僧自幼出家不曾眼花。僧云。豈不為人。師云。愿汝常見毗盧圓相。人問和尚還入地獄否。師云。老僧末上入。曰大善知識為什么入地獄。師云。若不入阿誰教化汝。一日真定帥王公攜諸子入院。師坐而問曰。大王會么。王云。不會。師云。自小持齋身已老。見人無力下禪床。王公尤加禮重。翌日令客將傳語。師下禪床受之。少間侍者問。和尚見大王來不下禪床。今日軍將來為什么卻下禪床師云。非汝所知。第一等人來禪床上接。中等人來下禪床接。末等人來三門外接。師寄拂子與王公曰。若問何處得來。但道老僧平生用不盡者。師之玄言布于天下。時謂趙州門風(fēng)。皆悚然信伏矣。唐乾寧四年十一月二日右脅而寂。壽一百二十(有人問。師年多少。師云。一串念珠數(shù)不盡)后謚真際大師。

池州靈鷲閑禪師謂眾曰。是汝諸人本分事。若教老僧道即與蛇畫足。此是頓教諸上坐。有僧便問。與蛇畫足即不問。如何是本分事。師云。阇梨試道看。其僧?dāng)M再問。師曰。畫足作么。明水和尚問。如何是頓獲法身。師云。一透龍門云外望。莫作黃河點額魚。仰山問。寂寂無言如何視聽。師云。無縫塔前多雨水。僧問。二彼無言時如何。師云。是常。僧云。還有過常者無。師云有。僧云。請師唱起。師云。玄珠自朗耀。何須壁外光。僧問。今日供養(yǎng)西川無染大師。未審大師還來否。師云。本自無所至今豈隨風(fēng)轉(zhuǎn)。僧云。恁么即供養(yǎng)何用。師云。功力有為互不換義相涉。

鄂州茱萸山和尚。初住隋州護國院為第一世。金輪可觀和尚問。如何是道。師云。莫向虛空里釘橛。觀云。虛空是橛。師乃打之。觀捉住云。莫打某甲。已后錯打人在。師便休(云居錫云。此人具眼不具眼。因什么著打)趙州諗和尚先到云居。云居問曰。老老大大漢何不覓個住處。諗曰。什么處住得。云居曰。山前有古寺基。諗曰。和尚自住取。后到師處。師曰。老老大大漢何不住去。諗曰。什么處住得。師曰。老老大大漢住處也不知。諗曰。三十年弄馬伎。今日卻被驢撲(云居錫云。什么處是趙州被驢撲處)眾僧侍立。師曰。只恁么白立無個說處一場氣悶。有僧?dāng)M出問。師乃打之。曰為眾竭力。便入方丈。有行者參師曰。曾去看趙州么。曰和尚敢道否。師云。非但茱萸一切人道不得。曰和尚放某甲過。師曰。這里從前不通人情。曰要且慈悲心在。師便打曰。醒后來為汝。

衢州子湖巖利蹤禪師澶州人也。姓周氏。幽州開元寺出家依年受具。后入南泉之室。乃抵于衢州之馬蹄山結(jié)茅宴居。唐開成二年邑人翁遷貴。施山下子湖創(chuàng)院。咸通二年敕賜額曰安國禪院。一日上堂示眾曰。子湖有一只狗。上取人頭。中取人心。下取人足。擬議即喪身失命。僧問。如何是子湖一只狗。師曰。嗥嗥。臨濟下二僧到參方揭簾。師曰�？垂�。二僧回顧。師歸方丈。師與勝光和尚鋤園。師驀按鑊回視勝光云。事即不無擬心即差。光乃禮拜擬問。師與一蹋便歸院。有一尼到參。師曰。汝莫是劉鐵磨否。尼曰。不敢。師曰。左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)。尼云。和尚莫顛倒。師便打。師中夜于僧堂前叫有賊。眾皆驚走。師到僧堂后架把住一僧叫云。維那捉得也捉得也。僧曰。不是某甲。師曰。是即是只是汝不肯承當(dāng)。師有偈。示眾曰。

三十年來住子湖二時齋粥氣力粗

每日上山三五轉(zhuǎn)問汝時人會也無

師居子湖說法。四十五稔。廣明中無疾歸寂。壽八十有一。臘六十一。今本山有塔。

洛京嵩山和尚。僧問。古路坦然時如何。師曰。不前。僧曰。為什么不前。師曰。無遮障處。僧問。如何是嵩山境。師曰。日從東出月向西頹。曰學(xué)人不會。師曰。東西也不會。僧問。六識俱生時如何。師曰異。僧曰為什么如此。師曰同。

日子和尚亞溪來參。師作起勢。亞溪曰。遮老山鬼猶見某甲在。師曰。罪過罪過適來失秖對。亞溪欲進語。師乃叱之。亞溪曰。大陣前不妨難御。師曰是是。亞溪曰。不是不是(趙州云。可憐兩個漢。不識轉(zhuǎn)身句)

蘇州西山和尚僧問。三乘十二分教則不問。如何是祖師西來的的意。師舉拂子示之。其僧不禮拜去參雪峰。雪峰問。什么處來。僧云。浙中來。雪峰曰。今夏在什么處。曰蘇州西禪。雪峰曰。和尚安否。曰來時萬福。雪峰曰。何不且從容。曰佛法不明。雪峰曰。有什么事。僧舉前話。雪峰曰。汝作么不肯。僧曰。是境。雪峰曰。汝見蘇州城里人家男女否。曰見。雪峰曰。汝見路上林木否。曰見。雪峰曰。凡睹人家男女大地林沼總是境。汝還肯否。曰肯。雪峰曰。只如拈起拂子汝作么生不肯。僧乃禮拜曰。學(xué)人取次發(fā)言。乞師慈悲。雪峰曰。盡乾坤是個眼。汝向什么處蹲坐。僧無語。宣州刺史陸亙大夫初問南泉曰。古人瓶中養(yǎng)一鵝。鵝漸長大出瓶不得。如今不得毀瓶。不得損鵝。和尚作么生出得。南泉召曰。大夫。陸應(yīng)諾。南泉曰。出也。陸從此開解。暨南泉圓寂。院主問曰。大夫何不哭先師。陸曰。院主道得即哭。院主無對(長慶代云。合哭不合哭)

池州甘贄行者。將錢參貫文入僧堂。于第一坐面前云。請上座施財。上坐云。財施無盡法施無窮。甘云。恁么道爭得某甲錢。卻將出去。上坐無語。又于南泉設(shè)粥云。請和尚念誦。南泉云。甘贄行者設(shè)粥。請大眾為貍奴白牯念摩訶般若波羅蜜。甘乃禮拜便出去。南泉卻到廚內(nèi)打破鍋子。雪峰和尚來。甘閉門召云。請和尚入。雪峰隔籬掉過納衣。甘便開門禮拜。有住庵僧緣化什物。甘曰。若道得即施。乃書心字問。是什么字。僧云。心字。又自問其妻。什么字。妻云。心字。甘云。某甲山妻亦合住庵。其僧無語。甘亦無施。又問一僧。什么處來。僧云。溈山來。甘云。曾有僧問溈山。如何是西來意。溈山舉起拂子。上坐作么生會溈山意。僧云。借事明心附物顯理。甘云。且歸溈山去好(保福聞之乃仰手覆手)

前杭州鹽官齊安禪師法嗣。

襄州關(guān)南道常禪師僧問。如何是西來意。師舉柱杖云。會么。僧云。不會。師乃喝出。僧問。如何是大道之源。師與一拳。師每見僧來參禮。多以拄杖打趁�；蛟�。遲一刻�；蛟�。打動關(guān)南鼓。而時輩鮮有唱和者。

洪州雙嶺玄真禪師初問道吾。無神通菩薩為什么足跡難尋。道吾曰。同道者方知。師曰。和尚還知否。曰不知。師曰。何故不知。曰去不識我語。師后于鹽官契會。

杭州徑山鑒宗禪師。湖州長城人也。姓錢氏。依本州開元寺大德高閑出家。學(xué)通凈名思益經(jīng)。后往鹽官謁悟空大師決擇疑滯。唐咸通三年止徑山宣揚禪教。有小師洪諲以講論自矜(諲即徑山第三世法濟大師)師謂之曰。佛祖正法直截亡詮。汝算海沙于理何益。但能莫存知見。泯絕外緣離一切心即汝真性。諲聞茫然。禮辭游方至溈山方悟玄旨。乃師溈山師。咸通七年丙戌閏三月五日示滅。復(fù)謚曰無上大師。即徑山第二世也。

前五泄山靈默禪師法嗣。

福州長溪龜山正原禪師。宣州南陵人也。姓蔡氏。幼厭俗出家。于本州籍山落發(fā)。唐元和十二年丁酉建州乾元寺受具。尋造五泄山默師之室決擇玄微。后住龜山為第二世也。師嘗述二偈。其一曰。

滄溟幾度變桑田唯有虛空獨湛然

已到岸人休戀筏未曾度者要須船

其二曰。

尋師認得本心源兩岸俱玄一不全

是佛不須更覓佛只因如此便忘緣

師咸通十年終于本山。壽七十八。臘五十四。敕謚性空大師慧觀之塔也。

前落京佛光寺如滿禪師法嗣。

唐杭州刺史白居易字樂天。久參佛光得心法。兼稟大乘金剛寶戒。元和中造于京兆興善法堂致四問(語見興善章)十五年牧杭州訪鳥窠和尚。有問答偈頌(鳥窠章敘訖)嘗致書于濟法師。以佛無上大慧演出教理。安有徇機高下應(yīng)病不同。與平等一味之說相反。援引維摩及金剛三昧等六經(jīng)。辟二義而難之。又以五蘊十二緣。說名色前后不類。立理而征之。并鉤深索隱通幽洞微。然未睹法師酬對。后來亦鮮有代答者。復(fù)受東都凝禪師八漸之目。各廣一言而為一偈釋其旨趣。自淺之深猶貫珠焉。凡守任處多訪祖道。學(xué)無常師。后為賓客分司東都。罄己俸修龍門香山寺。寺成自撰記。凡為文動關(guān)教化。無不贊美佛乘。見于本集。其歷官次第歸全代祀。即史傳存焉耳。

前大梅山法常禪師法嗣。

新羅國迦智禪師僧問。如何是西來意。師云。待汝里頭來即與汝道。僧問。如何是大梅的旨。師云。酪本一時拋。

杭州天龍和尚上堂云。大眾莫待老僧。上來便上來下去便下去各有華藏性海具足功德無礙光明。各各參取珍重。僧問。如何是祖師意。師豎起拂子。僧問。如何得出三界去。師云。汝即今在什么處。

前永泰寺靈湍禪師法嗣。

湖南上林戒靈(目錄作虛)禪師。初參溈山。曰大德作什么來。師曰。介胄全具。溈山曰。盡卸了來與大德相見。師曰。卸了也。溈山咄曰。賊尚未打卸作什么。師無對。仰山代云。請和尚屏左右。溈山以手揖云喏喏。師后參永泰方喻其旨。

五臺山秘魔巖和尚常持一木叉。每見僧來禮拜。即叉卻頸云。那個魔魅教汝出家。那個魔魅教汝行腳。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道。學(xué)僧鮮有對者(法眼代云乞命。法燈代云。但引頸示之。玄覺代云。老兒家放卻叉子得也)

湖南祇林和尚。每叱文殊普賢皆為精魅。手持木劍自謂降魔。才有僧參禮。便云。魔來也魔來也。以劍亂揮潛入方丈如是十二年。后置劍無言。僧問。十二年前為什么降魔。師曰。賊不打貧兒家。曰十二年后為什么不降魔。師曰。賊不打貧兒家。

前幽州盤山寶積禪師法嗣。

鎮(zhèn)州普化和尚者不知何許人也。師事盤山密受真訣。而佯狂出言無度。暨盤山順世乃于北地行化。或城市或冢間。振一鐸云。明頭來也打。暗頭來也打。一日臨濟令僧捉住云。不明不暗時如何。答云。來日大悲院里有齋。凡見人無高下。皆振鐸一聲。時號普化和尚。或?qū)㈣I就人耳邊振之�；蜣云浔�。有回顧者即展手云。乞我一錢。非時遇食亦吃。嘗暮入臨濟院吃生菜飯。臨濟曰。遮漢大似一頭驢。師便作驢鳴。臨濟乃休。師曰。臨濟小廝兒只具一只眼(僧問法眼未審臨濟當(dāng)時下得什么語。法眼云。臨濟留與后人)師見馬步使出喝道師亦喝道及作相撲勢。馬步使令人打五棒。師曰。似即似是即不是。師嘗于阛阓間搖鐸唱曰。覓個去處不可得。時道吾遇之把住問曰。汝擬去什么處。師曰。汝從什么處來。道吾無語。師掣手便去。一日入臨濟院。臨濟曰賊賊。師亦曰賊賊。同入僧堂。臨濟指圣僧問是凡是圣。師曰是圣。臨濟曰。作這個語話。師乃撼鐸唱曰。河陽新婦子。木塔老婆禪。臨濟小廝兒只具一只眼師唐咸通初將示滅。乃入市謂人曰。乞一個直裰。人或與披襖或與布裘。皆不受。振鐸而去。時臨濟令人送與一棺。師笑曰。臨濟廝兒饒舌。便受之。乃告辭曰。普化明日去東門死也�？と讼嗦仕统龀�。師厲聲曰。今日葬不合青烏。乃曰。第二日南門遷化。人亦隨之。又曰。明日出西門方吉。人出漸稀。出已還返。人意稍怠。第四日自擎棺出北門外。振鐸入棺而逝�？と吮甲叱龀�。揭棺視之已不見。唯聞鐸聲漸遠。莫測其由。

前龍牙山圓暢禪師法嗣。

嘉禾藏廙禪師。衢州信安人也。姓程氏。唐元和中辭親往長沙岳麓寺。禮靈智律師出家。長慶三年于武陵開元寺受戒。因聽律部語同學(xué)曰。教門繁廣宜扣總門。遂緣會龍牙山暢禪師。龍牙告之曰。蘊界不真。佛生非我。子之正本當(dāng)復(fù)何名而從誰得。師一言領(lǐng)悟�；乜律奖軙�昌沙汰。后于龍興廣揚道化。乾符六年三月中長往。壽八十二。臘五十六。

前歸宗寺智常禪師法嗣。

福州芙蓉山靈訓(xùn)禪師。初參歸宗問。如何是佛。宗曰。我向汝道汝還信否。師曰。和尚發(fā)誠實言何敢不信。宗曰。即汝便是。師曰。如何保任。宗曰。一翳在眼空華亂墜(法眼云。歸宗若無后語有什么歸宗也)師辭歸宗。宗問。子什么處去。師曰。歸嶺中去。宗曰。子在此多年裝束了卻來。為子說一上佛法。師結(jié)束了上堂。宗曰。近前來。師乃近前。宗曰。時寒途中善為。師聆此一言頓忘前解。后歸寂謚弘照大師。塔曰圓相。

漢南谷城縣高亭和尚。有僧自夾山來禮拜。師便打。僧云。特來禮拜。師何打。其僧再禮拜。師又打趁。僧回舉似夾山。夾山云。汝會也無。僧云。不會。夾山云。賴汝不會。若會即夾山口啞。

新羅大茅和尚上堂云。欲識諸佛師。向無明心內(nèi)識取。欲識常住不雕性。向萬木遷變處識取。僧問。如何是大茅境。師云。不露鋒。僧云。為什么不露鋒。師云無當(dāng)者。

五臺山智通禪師(自稱大禪佛)初在歸宗會下時。忽一夜巡堂叫云。我已大悟也。眾駭之。明日歸宗上堂集眾問。昨夜大悟底僧出來。師出云。智通。歸宗云。汝見什么道理言大悟。試說似吾看。師對云。師姑天然是女人作。歸宗默而異之。師便辭。歸宗門送與拈笠子。師接得笠子戴頭上便行。更不回顧。后居臺山法華寺。臨終有偈曰。

舉手攀南斗回身倚北辰

出頭天外見誰是我般人

前華嚴寺智藏禪師法嗣。

黃州齊安和尚示學(xué)眾曰。言不落句佛祖徒施。玄韻不墜誰人知得。僧問。如何識得自己佛。師曰。一葉明時消不盡。松風(fēng)韻罷怨無人。僧曰。如何是自己佛。師曰。草前駿馬實難窮。妙盡還須畜生行。人問。大師年多少。師曰。五六四三不得類。豈同一二實難窮。師有頌曰。

猛熾焰中人有路旋風(fēng)頂上屹然棲

鎮(zhèn)常歷劫誰差互杲日無言運照齊

師后居鳳翔。