第七卷 景德傳燈錄

第七卷 景德傳燈錄

懷讓禪師第二世中四十五人(馬祖法嗣) 潭州三角山總印禪師 池州魯祖山寶云禪師 洪州泐潭常興禪師 虔州西堂智藏禪師 京兆章敬寺懷惲禪師 定州柏巖明哲禪師 信州鵝湖大義禪師 伏牛山自在禪師 幽州盤山寶積禪師 毗陵芙蓉山太毓禪師 蒲州麻谷山寶徹禪師 杭州鹽官齊安禪師 婺州五泄山靈默禪師 明州大梅山法常禪師 京兆典善惟寬禪師 湖南如會(huì)禪師 鄂州無(wú)等禪師 廬山歸宗寺智常禪師(已上十八人見(jiàn)錄) 韶州渚涇山清賀禪師 紫陰山惟建禪師 封山洪[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]禪師 練山神玩禪師 崛山道圓禪師 玉臺(tái)惟然禪師 池州灰山曇覬禪師 荊州新寺寶積禪師 河中府法藏禪師 漢南慈悲寺良津禪師 京兆府崇禪師 南岳智周禪師 白虎法宣禪師 金窟惟直禪師 臺(tái)州柏巖常徹禪師 乾元暉禪師 齊州道巖禪師 襄州常堅(jiān)禪師 荊南寶貞禪師 云水靖宗禪師 荊州永泰寺靈湍禪師 潭州龍牙山圓暢禪師 洪州雙嶺道方禪師 羅浮山修廣禪師 峴山定慶禪師 越州洞泉惟獻(xiàn)禪師 光明普滿禪師(已上二十七人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄)

懷讓禪師第二世法嗣。

潭州三角山總印禪師。僧問(wèn)。如何是三寶。師曰。禾麥豆。曰學(xué)人不會(huì)。師曰。大眾欣然奉持。師上堂曰。若論此事貶上眉毛早已蹉過(guò)也。麻谷便問(wèn)。貶上眉毛即不問(wèn)。如何是此事。師曰。蹉過(guò)也。麻谷乃掀禪床。師打之。麻谷無(wú)語(yǔ)(長(zhǎng)慶代云。悄然)

池州魯祖山寶云禪師。問(wèn)如何是諸佛師。師云。頭上有寶冠者不是。僧云。如何即是。師云。頭上無(wú)寶冠。洞山來(lái)參禮拜后侍立少頃而出。卻再入來(lái)。師云。只恁么只恁么所以如此。洞山云。大有人不肯。師云。作么取汝口辨。洞山乃侍奉數(shù)月。僧問(wèn)。如何是言不言。師云。汝口在什么處。僧云。無(wú)口。師云。將什么吃飯。僧無(wú)對(duì)(洞山代云。他不饑吃什么飯)師尋常見(jiàn)僧來(lái)便面壁。南泉聞云。我尋常向僧道。向佛未出世時(shí)會(huì)取。尚不得一個(gè)半個(gè)。他恁么地驢年去(玄覺(jué)云。為復(fù)唱和語(yǔ)不肯語(yǔ)。保福問(wèn)長(zhǎng)慶。只如魯祖節(jié)文在什么處被南泉恁么道。長(zhǎng)慶云。退己讓于人。萬(wàn)中無(wú)一個(gè)。羅山云。陳老師當(dāng)時(shí)若見(jiàn)。背上與五火抄。何故如此。為伊解放不解收。玄沙云。我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)也與五火抄。云居錫云。羅山玄沙總恁么道。為復(fù)一般別有道理若擇得出。許上坐佛法有去處。玄覺(jué)云。且道。玄沙五火抄。打伊著不著)

洪州泐潭常興禪師。僧問(wèn)。如何是曹溪門下客。師云。南來(lái)燕。僧云。學(xué)人不會(huì)。師云。養(yǎng)羽候秋風(fēng)。僧問(wèn)。如何是宗乘極則事。師云。秋雨草離披。又南泉躬至見(jiàn)師面壁乃拊師背。問(wèn)汝是阿誰(shuí)。曰普愿。師曰。如何。曰也尋常。師曰。汝何多事。

虔州西堂智藏禪師者。虔化人也。姓廖氏。八歲從師。二十五具戒。有相者睹其殊表。謂之曰。師骨氣非凡。當(dāng)為法王之輔佐也。師遂往佛跡巖參禮大寂。與百丈海禪師同為入室。皆承印記。一日大寂遣師詣長(zhǎng)安。奉書于忠國(guó)師。國(guó)師問(wèn)曰。汝師說(shuō)什么法。師從東過(guò)西而立。國(guó)師曰。只這個(gè)更別有。師卻過(guò)東邊立。國(guó)師曰。這個(gè)是馬師底。仁者作么生。師曰。早個(gè)呈似和尚了。尋又送書往徑山與國(guó)一禪師(語(yǔ)在國(guó)一章)屬連帥路嗣恭延請(qǐng)大寂居府應(yīng)期盛化。師回郡得大寂付授納袈裟令學(xué)者親近。僧問(wèn)馬祖。請(qǐng)和尚離四句絕百非。直指某甲西來(lái)意。祖云。我今日無(wú)心情。汝去問(wèn)取智藏。其僧乃來(lái)問(wèn)師。師云。汝何不問(wèn)和尚。僧云。和尚令某甲來(lái)問(wèn)上坐。師以手摩頭云。今日頭疼。汝去問(wèn)海師兄。其僧又去問(wèn)海(百丈和尚)海云。我到這里卻不會(huì)。僧乃舉似馬祖。祖云。藏頭白海頭黑。馬祖一日問(wèn)師云。子何不看經(jīng)。師云。經(jīng)豈異邪。祖云。然雖如此。汝向后為人也須得。曰智藏病思自養(yǎng)。敢言為人。祖云。子末年必興于世也。馬祖滅后。師唐貞元七年眾請(qǐng)開堂。李尚書翱嘗問(wèn)僧。馬大師有什么言教。僧云。大師或說(shuō)即心即佛。或說(shuō)非心非佛。李云�？傔^(guò)遮邊。李卻問(wèn)師。馬大師有什么言教。師呼李翱。翱應(yīng)諾。師云。鼓角動(dòng)也。制空禪師謂師曰。日出太早生。師曰。正是時(shí)。師住西堂。后有一俗士問(wèn)。有天堂地獄否。師曰有。曰有佛法僧寶否。師曰有。更有多問(wèn)盡答言有。曰和尚恁么道莫錯(cuò)否。師曰。汝曾見(jiàn)尊宿來(lái)耶。曰某甲曾參徑山和尚來(lái)。師曰。徑山向汝作么生道。曰他道一切總無(wú)。師曰。汝有妻否。曰有。師曰。徑山和尚有妻否。曰無(wú)。師曰。徑山和尚道無(wú)即得俗士禮謝而去。師元和九年四月八日歸寂。壽八十臘五十五。憲宗謚大宣教禪師。塔曰元和證真。至穆宗重謚大覺(jué)禪師。

京兆府章敬寺懷惲禪師。泉州同安人也。姓謝氏。受大寂心印。初住定州柏巖。次止中條山。唐元和初憲宗詔居上寺玄學(xué)者奔湊。師上堂示徒曰。至理忘言時(shí)人不悉。強(qiáng)習(xí)他事以為功能。不知自性元非塵境。是個(gè)微妙大解脫門。所有鑒覺(jué)不染不礙。如是光明未曾休廢。曩劫至今固無(wú)變易。猶如日輪遠(yuǎn)近斯照。雖及眾色不與一切和合。靈燭妙明非假鍛煉。為不了故取于物象。但如掜目妄起空華。徒自疲勞枉經(jīng)劫數(shù)。若能返照無(wú)第二人。舉措施為不虧實(shí)相。僧問(wèn)心法雙亡指歸何所。師曰。郢人無(wú)污徒勞運(yùn)斤。曰請(qǐng)師不返之言。師曰。即無(wú)返句(后人舉之于洞山。洞山云。道即甚易。罕遇作家)百丈和尚令一僧來(lái)伺候。師上堂次。展坐具禮拜了。起來(lái)拈師一只靸鞋。以衫袖拂卻塵了。倒覆向下。師曰。老僧罪過(guò)�；騿�(wèn)。祖師傳心地法門。為是真如心。妄想心。非真非妄心。為是三乘教外別立心。師曰。汝見(jiàn)目前虛空么。曰信知常在目前人自不見(jiàn)。師曰。汝莫認(rèn)影像。曰和尚作么生。師以手撥空三下曰。作么生即是。師曰。汝向后會(huì)去在。有一僧來(lái)繞師三匝振錫而立。師曰。是是(長(zhǎng)慶代云。和尚佛法身心何在)其僧又到南泉。亦繞南泉三匝振錫而立。南泉云。不是不是。此是風(fēng)力所轉(zhuǎn)始終成壞。僧云。章敬道是。和尚為什么道不是。南泉云。章敬即是是汝不是(長(zhǎng)慶代云。和尚是什么心行。云居錫云。章敬未必道是。南泉未必道不是。又云。遮僧當(dāng)初但持錫出去恰好)師有小師行腳回。師問(wèn)曰。汝離此間多少年耶。曰離和尚左右將及八年。師曰。辦得個(gè)什么。小師于地畫一圓相。師曰。只這個(gè)更別有。小師乃畫破圓相后禮拜。僧問(wèn)。四大五蘊(yùn)身中。阿那個(gè)是本來(lái)佛性。師乃呼僧名。僧應(yīng)諾。師良久曰。汝無(wú)佛性。唐元和十三年十二月二十二日示滅。建塔于[溧-木+(革*月)]水。敕謚大覺(jué)禪師大寶相之塔。

定州柏巖明哲禪師。嘗見(jiàn)藥山和尚看經(jīng)。因語(yǔ)之曰。和尚莫猱人好。藥山置經(jīng)云。日頭早晚也。師云。正當(dāng)午也。藥山云。猶有文采在。師云。某甲無(wú)亦無(wú)。藥山云。老兄好聰明。師云。某甲只恁么和尚作么生。藥山云。跛跛挈挈百丑千拙。且恁么過(guò)時(shí)。

信州鵝湖大義禪師者。衢州須江人也。姓徐氏。李翱嘗問(wèn)師。大悲用千手眼作么。師云。今上用公作么。有一僧乞置塔。李尚書問(wèn)云。教中不許將尸塔下過(guò)。又作么生。無(wú)對(duì)。僧卻來(lái)問(wèn)師。師云。他得大闡提。唐憲宗嘗詔入內(nèi)。于麟德殿論議。有一法師問(wèn)。如何是四諦。師云。圣上一帝三帝何在。又問(wèn)。欲界無(wú)禪禪居色界。此土憑何而立禪。師云。法師只知欲界無(wú)禪。不知禪界無(wú)欲。法師云。如何是禪。師以手點(diǎn)空。法師無(wú)對(duì)。帝云。法師講無(wú)窮經(jīng)論。只遮一點(diǎn)尚不奈何。師卻問(wèn)諸碩德曰。行住坐臥畢竟以何為道。有對(duì)曰。知者是道。師曰。不可以智知。不可以識(shí)識(shí)。安得知者是道乎。有對(duì)無(wú)分別是道。師曰。善能分別諸法相。于第一義而不動(dòng)安得無(wú)分別是道乎。有對(duì)。四禪八定是道。師曰。佛身無(wú)為不墮諸數(shù)。安在四禪八定耶。眾皆杜口。師又舉。順宗問(wèn)尸利禪師。大地眾生如何得見(jiàn)性成佛。尸利云。佛性猶如水中月�？梢�(jiàn)不可取。因謂帝曰。佛性非見(jiàn)心見(jiàn)。水中月如何攖取。帝乃問(wèn)。何者是佛性。師對(duì)曰。不離陛下所問(wèn)。帝默契真宗益加欽重。師于元和十三年正月七日歸寂。壽七十四。敕謚慧覺(jué)禪師見(jiàn)性之塔。

伊闕伏牛山自在禪師者。吳興人也。姓李氏。初依徑山國(guó)一禪師受具。后于南康見(jiàn)大寂發(fā)明心地。因?yàn)榇蠹潘蜁�于忠�?guó)師。國(guó)師問(wèn)曰。馬大師以何示徒。對(duì)曰。即心即佛。國(guó)師曰。是甚么語(yǔ)話。良久又問(wèn)曰。此外更有什么言教。師曰。非心非佛�；蛟撇皇切牟皇欠稹２皇俏�。國(guó)師曰。猶較些子。師曰。馬大師即恁么。未審和尚此間如何。國(guó)師曰。三點(diǎn)如流水。曲似刈禾鐮。師后隱于伏牛山。一日謂眾曰。即心即佛。是無(wú)病求病句。非心非佛。是藥病對(duì)治句。僧問(wèn)。如何是脫灑底句。師曰。伏牛山下古今傳。師后于隨州開元寺示滅。壽八十一。

幽州盤山寶積禪師。僧問(wèn)。如何是道。師曰出。僧曰。學(xué)人未領(lǐng)旨在。師曰去。師上堂示眾曰。心若無(wú)事萬(wàn)象不生。意絕玄機(jī)纖塵何立。道本無(wú)體因道而立名。道本無(wú)名因名而得號(hào)。若言即心即佛。今時(shí)未入玄微。若言非心非佛。猶是指蹤之極則。向上一路千圣不傳。學(xué)者勞形如猿捉影。夫大道無(wú)中復(fù)誰(shuí)先后。長(zhǎng)空絕際何用稱量�？占热缢沟缽�(fù)何說(shuō)。夫心月孤圓光吞萬(wàn)象。光非照境境亦非存。光境俱亡復(fù)是何物。禪德。譬如擲劍揮空。莫論及之不及。斯乃空輪無(wú)跡劍刃無(wú)虧。若能如是心心無(wú)知。全心即佛全佛即人。人佛無(wú)異始為道矣。禪德�？芍袑W(xué)道。似地擎山不知山之孤峻。如石含玉不知玉之無(wú)瑕。若如此者是名出家。故導(dǎo)師云。法本不相礙。三際亦復(fù)然。無(wú)為無(wú)事人。猶是金鎖難。所以靈源獨(dú)耀道絕無(wú)生。大智非明真空無(wú)跡。真如凡圣皆是夢(mèng)言。佛及涅槃并為增語(yǔ)禪德。且須自看無(wú)人替代。三界無(wú)法何處求心。四大本空佛依何住。璇機(jī)不動(dòng)寂爾無(wú)言。覿面相呈更無(wú)余事。珍重。師將順世。告眾曰。有人貌得吾真否。眾皆將寫得真呈師。師皆打之。弟子普化出曰。某甲貌得。師曰。何不呈似老僧。普化乃打筋斗而出。師曰。遮漢向后如風(fēng)狂接人去在。師既奄化。敕謚凝寂大師真際之塔。

毗陵芙蓉山太毓禪師者。金陵人也。姓范氏。年十二禮牛頭山第六世忠禪師落發(fā)。二十三于京兆安國(guó)寺受具。后遇大寂密傳祖意。唐元和十三年止毗陵義興芙蓉山。一日因行食與龐居士。居士接食次。師云。生心受施凈名早訶。去此一機(jī)居士還甘否。居士云。當(dāng)時(shí)善現(xiàn)豈不作家。師云。非關(guān)他事。居士云。食到口邊被他奪卻。師乃下食。居士云。不消一句。居士又問(wèn)師。馬大師著實(shí)為人處。還分付吾師否。師云。某甲尚未見(jiàn)他。作么知他著實(shí)處。居士云。只此見(jiàn)知也無(wú)討處。師云。居士也不得一向言說(shuō)。居士云。一向言說(shuō)師又失宗。若作兩向三向。師還開得口否。師云。直似開口不得可謂實(shí)也。居士撫掌而出。寶歷中歸齊云入滅。壽八十。臘五十八。大和二年追謚大寶禪師楞伽之塔。

蒲州麻谷山寶徹禪師。一日隨馬祖行次問(wèn)。如何是大涅槃。祖云急。師云。急個(gè)什么。祖云。看水。師與丹霞游山次。見(jiàn)水中魚以手指之。丹霞云。天然天然。師至來(lái)日又問(wèn)丹霞。昨日意作么生。丹霞乃放身作臥勢(shì)。師云。蒼天。又與丹霞行至麻谷山。師云。某甲向這里住也。丹霞云。住即且從還。有那個(gè)也無(wú)。師云。珍重。有僧問(wèn)云。十二分教某甲不疑。如何是祖師西來(lái)意。師乃起立以杖繞身一轉(zhuǎn)翹一足云。會(huì)么。僧無(wú)對(duì)。師打之。僧問(wèn)。如何是佛法大意。師默然(其僧又問(wèn)石霜此意如何。石霜云。主人勤拳帶累阇梨拖泥涉水)耽源問(wèn)。十二面觀音是凡是圣。師云。是圣。耽源乃打師一摑。師云。知汝不到這個(gè)境界。

杭州鹽官鎮(zhèn)國(guó)海昌院齊安禪師者。海門郡人也。姓李氏。生時(shí)神光照室。復(fù)有異僧謂之曰。建無(wú)勝幢使佛日回照者。豈非汝乎。遂依本郡云琮禪師落發(fā)受具。后聞大寂行化于龔公山。乃振錫而造焉。師有奇相。大寂一見(jiàn)深器異之。乃命入室密示正法。僧問(wèn)。如何是本身盧舍那佛。師云。與我將那個(gè)銅瓶來(lái)。僧即取凈瓶來(lái)。師云。卻送本處安置。其僧送瓶本處了。卻來(lái)再征前語(yǔ)。師云。古佛也過(guò)去久矣。有講僧來(lái)參。師問(wèn)云。坐主蘊(yùn)何事業(yè)。對(duì)云。講華嚴(yán)經(jīng)。師云。有幾種法界。對(duì)云。廣說(shuō)則重重?zé)o盡。略說(shuō)有四種法界。師豎起拂子云。這個(gè)是第幾種法界。坐主沉吟徐思其對(duì)。師云。思而知慮而解。是鬼家活計(jì)日下孤燈。果然失照(保福聞云。若禮拜即吃和尚棒。禾山代云。某甲不煩和尚莫怪。法眼代撫掌三下)僧問(wèn)大梅。如何是西來(lái)意。大梅云。西來(lái)無(wú)意。師聞乃云。一個(gè)棺材兩個(gè)死尸(玄沙云。鹽官是作家)師喚侍者云。將犀牛扇子來(lái)。侍者云。破也。師云。扇子破還我犀牛來(lái)。侍者無(wú)對(duì)(投子代云。不辭將出恐頭角不全。資福代作圓相心中書牛字。石霜代云。若還和尚即無(wú)也。保福云。和尚年尊別請(qǐng)人好)師一日謂眾曰。虛空為鼓須彌為椎。什么人打得。眾無(wú)對(duì)(有人舉似南泉。南泉云。王老師不打遮破鼓。法眼別云。王老師不打)有法空禪師到請(qǐng)問(wèn)經(jīng)中諸義。師一一答了卻云。自禪師到來(lái)貧道總未得作主人。法空云。請(qǐng)和尚更作主人。師云。今日夜也。且歸本位安置明日卻來(lái)。法空下去。至明旦師令沙彌屈法空禪師。法空至。師顧沙彌曰。咄遮沙彌不了事。教屈法空禪師。卻屈得個(gè)守堂家人來(lái)。法空無(wú)語(yǔ)。法昕院主來(lái)參。師問(wèn)。汝是誰(shuí)。對(duì)云法昕。師云。我不識(shí)汝。昕無(wú)語(yǔ)。師后不疾宴坐示滅。敕謚悟空禪師。

婺州五泄山靈默禪師者。毗陵人也。姓宣氏。初謁豫章馬大師。馬接之因披剃受具。后謁石頭遷和尚。先自約曰。若一言相契我即住。不然便去。石頭知是法器即垂開示。師不領(lǐng)其旨告辭而去至門。石頭呼之云。阇梨師回顧石頭云。從生至老只是這個(gè)漢更莫?jiǎng)e求。師言下大悟乃踏折拄杖。棲止焉(洞山云。當(dāng)時(shí)若不是五泄先師。大難承當(dāng)。然雖如此。猶涉在途。長(zhǎng)慶云險(xiǎn)。玄覺(jué)云。那個(gè)是涉在途處。有僧云。為伊三寸途中薦得所以在途。玄覺(jué)云。為復(fù)薦得自己。為復(fù)薦得三寸。若是自己為什么成三寸。若是三寸為什么悟去。且道。洞山意旨作么生。莫亂說(shuō)子細(xì)好)唐貞元初入天臺(tái)山住白沙道場(chǎng)。復(fù)居五泄。僧問(wèn)。何物大于天地。師云。無(wú)人識(shí)得伊。僧云。還可雕琢也無(wú)。師云。汝試下手看。僧問(wèn)。此個(gè)門中始終事如何。師云。汝道目前底成來(lái)得多少時(shí)也。僧云。學(xué)人不會(huì)。師云。我此間無(wú)汝問(wèn)底。僧云。豈無(wú)和尚接人處。師云。待汝求接我即接。僧云。便請(qǐng)和尚接。師云。汝欠少個(gè)什么。問(wèn)如何得無(wú)心。師云。傾山覆海晏然靜。地動(dòng)安眠豈釆伊。師元和十三年三月二十三日沐浴焚香端坐告眾云。法身圓寂示有去來(lái)。千圣同源萬(wàn)靈歸一。吾今漚散胡假興哀。無(wú)自勞神須存正念。若遵此命真報(bào)吾恩。儻固違言非吾之子。時(shí)有僧問(wèn)。和尚向什么處去。師曰。無(wú)處去。曰某甲何不見(jiàn)。師曰。非眼所睹(洞山云作家)言畢奄然順化。壽七十有二。臘四十一。

明州大梅山法常禪師者。襄陽(yáng)人也。姓鄭氏。幼歲從師于荊州玉泉寺。初參大寂。問(wèn)如何是佛。大寂云。即心是佛。師即大悟。唐貞元中居于天臺(tái)山余姚南七十里。梅子真舊隱。時(shí)鹽官會(huì)下一僧入山采拄杖。迷路至庵所。問(wèn)曰。和尚在此山來(lái)多少時(shí)也。師曰。只見(jiàn)四山青又黃。又問(wèn)。出山路向什么處去。師曰。隨流去。僧歸說(shuō)似鹽官。鹽官曰。我在江西時(shí)曾見(jiàn)一僧。自后不知消息。莫是此僧否。遂令僧去請(qǐng)出師。師有偈曰。

摧殘枯木倚寒林幾度逢春不變心

樵客遇之猶不顧郢人那得苦追尋

大寂聞師住山。乃令一僧到問(wèn)云。和尚見(jiàn)馬師得個(gè)什么便住此山。師云。馬師向我道即心是佛。我便向這里住。僧云。馬師近日佛法又別。師云。作么生別。僧云。近日又道非心非佛。師云。遮老漢惑亂人未有了日。任汝非心非佛。我只管即心即佛。其僧回舉似馬祖。祖云。大眾。梅子熟也(僧問(wèn)禾山。大梅恁么道。意作么生。禾山云。真師子兒)自此學(xué)者漸臻。師道彌著。師上堂示眾曰。汝等諸人。各自回心達(dá)本莫逐其末。但得其本其末自至。若欲識(shí)本唯了自心。此心元是一切世間出世間法根本故。心生種種法生。心滅種種法滅。心且不附一切善惡。而生萬(wàn)法本自如如。僧問(wèn)。如何是佛法大意。師云。蒲華柳絮竹針麻線。夾山與定山同行言話次。定山云。生死中無(wú)佛即非生死。夾山云。生死中有佛即不迷生死。二人上山參禮。夾山便舉問(wèn)師。未審二人見(jiàn)處那個(gè)較親。師云。一親一疏。夾山云。那個(gè)親。師云。且去明日來(lái)。夾山明日再上問(wèn)師。師云。親者不問(wèn)。問(wèn)者不親(夾山住后自云。當(dāng)時(shí)失一只眼)忽一日謂其徒曰。來(lái)莫可抑往莫可追。從容間復(fù)聞鼯鼠聲。師云。即此物非他物。汝等諸人善護(hù)持之。吾今逝矣。言訖示滅。壽八十八。臘六十有九。智覺(jué)禪師延壽贊曰。

師初得道即心是佛最后示徒

物非他物窮萬(wàn)法源徹千圣骨

真化不移何妨出沒(méi)

京兆興善寺惟寬禪師者。衢州信安人也。姓祝氏。年十三見(jiàn)殺生者。衋然不忍食。乃求出家。初習(xí)毗尼修止觀。后參大寂乃得心要。唐貞元六年始行化于吳越間。八年至鄱陽(yáng)山。神求受八戒。十三年止嵩山少林寺。僧問(wèn)。如何是道。師云。大好山。僧云。學(xué)人問(wèn)道。師何言好山。師云。汝只識(shí)好山何曾達(dá)道。問(wèn)狗子還有佛性否。師云有。僧云。和尚還有否。師云。我無(wú)。僧云。一切眾生皆有佛性。和尚因何獨(dú)無(wú)。師云。我非一切眾生。僧云。既非眾生是佛否。師云。不是佛。僧云。究竟是何物。師云。亦不是物。僧云�？梢�(jiàn)可思否。師云。思之不及議之不得。故云不可思議。元和四年憲宗詔至闕下。白居易嘗詣師問(wèn)曰。既曰禪師何以說(shuō)法。師曰。無(wú)上菩提者。被于身為律。說(shuō)于口為法。行于心為禪。應(yīng)用者三其致一也。譬如江河淮漢在處立名。名雖不一水性無(wú)二。律即是法。法不離禪。云何于中妄起分別。又問(wèn)。既無(wú)分別何以修心。師云。心本無(wú)損傷。云何要修理。無(wú)論垢與凈。一切勿起念。又問(wèn)。垢即不可念。凈無(wú)念可乎。師曰。如人眼睛上。一物不可住。金屑雖珍寶。在眼亦為病。又問(wèn)。無(wú)修無(wú)念又何異凡夫耶。師曰。凡夫無(wú)明二乘執(zhí)著。離此二病是曰真修。真修者不得勤不得忘勤即近執(zhí)著。忘即落無(wú)明。此為心要云爾。有僧問(wèn)。道在何處。師曰。只在目前。曰我何不見(jiàn)。師曰。汝有我故所以不見(jiàn)。曰我有我故即不見(jiàn)。和尚見(jiàn)否。師曰。有汝有我展轉(zhuǎn)不見(jiàn)。曰無(wú)我無(wú)汝還見(jiàn)否。師曰。無(wú)汝無(wú)我阿誰(shuí)求見(jiàn)。元和十二年二月晦日升堂說(shuō)法訖就化。壽六十三。臘三十九。歸葬于[溧-木+(革*月)]陵西原。敕謚大徹禪師元和正真之塔。

湖南東寺如會(huì)禪師者。始興曲江人也。初謁徑山后參大寂。學(xué)徒既眾。僧堂內(nèi)床榻為之陷折。時(shí)稱折床會(huì)也。自大寂去世。師�；奸T徒以即心即佛之譚誦憶不已。且謂佛于何住而曰即心。心如畫師而云即佛。遂示眾曰。心不是佛智不是道。劍去遠(yuǎn)矣爾方刻舟。時(shí)號(hào)東寺為禪窟焉。相國(guó)崔公群出為湖南觀察使。見(jiàn)師問(wèn)曰。師以何得。師曰見(jiàn)性得。師方病眼。公譏曰。既云見(jiàn)性。其奈眼何。師曰。見(jiàn)性非眼眼病何害。公稽首謝之(法眼別云。是相公眼)師問(wèn)南泉。近離什么處來(lái)。云江西。師云。將得馬師真來(lái)否。泉云。只遮是。師云。背后底聻。無(wú)對(duì)(長(zhǎng)慶代云。太似不知。保福云。幾不到和尚此間。云居錫云。此二尊者盡扶背后。只如南泉休去。為當(dāng)扶面前扶背后)崔相公入寺。見(jiàn)鳥雀于佛頭上放糞。乃問(wèn)師曰。鳥雀還有佛性也無(wú)。師云有。崔云。為什么向佛頭上放糞。師云。是伊為什么不向鷂子頭上放。仰山來(lái)參。師云。已相見(jiàn)了更不用上來(lái)。仰山云。恁么相見(jiàn)莫不當(dāng)否。師歸方丈閉卻門。仰山歸舉似溈山。溈山云。寂子是什么心行。仰山云。若不恁么爭(zhēng)識(shí)得他。復(fù)有人問(wèn)師曰。某甲擬請(qǐng)和尚開堂得否。師曰。待將物裹石頭暖即得。彼無(wú)語(yǔ)(藥山代云。石頭暖也)唐長(zhǎng)慶癸卯歲八月十九日歸寂。壽八十。敕謚傳明大師塔曰永際。

鄂州無(wú)等禪師者。尉氏人也。姓李氏。初出家于龔公山。參禮馬大師密受心要。后住隨州土門。嘗謁州牧王常侍者。師退將出門。王后呼之云和尚。師回顧王敲柱三下。師以手作圓相。復(fù)三撥之便行。師后住武昌大寂寺。一日大眾晚參。師見(jiàn)人人上來(lái)。師前道不審。乃謂眾曰。大眾適來(lái)聲向什么處去也。有一僧豎起指頭。師云。珍重。其僧至來(lái)朝上參次。師乃轉(zhuǎn)身面壁而臥。佯作呻吟聲云。老僧三兩日來(lái)不多安樂(lè)。大德身邊有什么藥物。與老僧些少。僧以手拍凈瓶云。這個(gè)凈瓶什么處得來(lái)。師云。這個(gè)是老僧底。大德底在什么處。僧云。亦是和尚底。亦是某甲底。唐大和四年十月示滅壽八十二。

廬山歸宗寺智常禪師。上堂云。從上古德不是無(wú)知解。他高尚之士不同常流。今時(shí)不能自成自立虛度時(shí)光。諸子莫錯(cuò)用心。無(wú)人替汝。亦無(wú)汝用心處。莫就他覓。從前只是依他解。發(fā)言皆滯。光不透脫。只為目前有物。僧問(wèn)。如何是玄旨。師云。無(wú)人能會(huì)。僧云。向者如何。師云。有向即乖。僧云。不向者如何。師云。誰(shuí)求玄旨。又云。去無(wú)汝用心處。僧云。豈無(wú)方便門令學(xué)人得入。師云。觀音妙智力能救世間苦。僧云。如何是觀音妙智力。師敲鼎蓋三下云。子還聞否。僧云聞。師云。我何不聞。僧無(wú)語(yǔ)。師以棒趁下。師嘗與南泉同行。后忽一日相別。煎茶次南泉問(wèn)云。從前與師兄商量語(yǔ)句彼此已知。此后或有人問(wèn)畢竟事作么生。師云。遮一床地大好卓庵。泉云。卓庵且置。畢竟事作么生。師乃打卻茶銚便起。泉云。師兄吃茶了。普愿未曾吃茶。師云。作這個(gè)語(yǔ)話。滴水也銷不得。僧問(wèn)。此事久遠(yuǎn)如何用心。師云。牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡耳聽不聞。說(shuō)圣呵呵笑師因俗官來(lái)。乃拈起帽子兩帶云。還會(huì)么。俗官云。不會(huì)。師云。莫怪老僧頭風(fēng)不卸帽子。師入園取菜次。師畫圓相圍卻一株。語(yǔ)眾云。輒不得動(dòng)著這個(gè)。眾不敢動(dòng)。少頃師復(fù)來(lái)見(jiàn)菜猶在。便以棒趁眾僧云。遮一隊(duì)漢無(wú)一個(gè)有智慧底。師問(wèn)新到僧。什么處來(lái)。師云。鳳翔來(lái)。師云。還將得那個(gè)來(lái)否。僧云。將得來(lái)。師云。在什么處。僧以手從頂擎捧呈之。師即舉手作接勢(shì)拋向背后。僧無(wú)語(yǔ)。師云。遮野狐兒。師刬草次有講僧來(lái)參。忽有一蛇過(guò)師以鋤斷之。僧云。久響歸宗元來(lái)是個(gè)粗行沙門。師云。坐主歸茶堂內(nèi)吃茶去。云巖來(lái)參。師作挽弓勢(shì)。巖良久作拔劍勢(shì)。師云。來(lái)太遲生。有僧辭去。師喚近前來(lái)。吾為汝說(shuō)佛法。僧近前。師云。汝諸人盡有事在。汝異時(shí)卻來(lái)這里無(wú)人識(shí)汝。時(shí)寒途中善為去。師上堂云。吾今欲說(shuō)禪。諸子總近前。大眾進(jìn)前。師云。汝聽觀音行善應(yīng)諸方所。僧問(wèn)。如何是觀音行。師乃彈指云。諸人還聞否。僧曰聞。師云。一隊(duì)漢向這里覓什么。以棒趁出。大笑歸方丈。僧問(wèn)。初心如何得個(gè)入處。師敲鼎蓋三下云。還聞否。僧云聞。師云。我何不聞。師又敲三下問(wèn)。還聞否。僧云。不聞。師云。我何以聞。僧無(wú)語(yǔ)。師云。觀音妙智力能救世間苦。江州刺史李渤問(wèn)師曰。教中所言須彌納芥子。渤即不疑。芥子納須彌莫是妄譚否。師曰。人傳使君讀萬(wàn)卷書籍還是否。李曰然。師曰。摩頂至踵如椰子大。萬(wàn)卷書向何處著。李俯首而已。李異日又問(wèn)云。大藏教明得個(gè)什么邊事。師舉拳示之云。還會(huì)么。李云。不會(huì)。師云。這個(gè)措大。拳頭也不識(shí)。李云請(qǐng)師指示。師云。遇人即途中授與。不遇即世諦流布。師以目有重瞳。遂將藥手按摩。以致目眥俱赤。世號(hào)赤眼歸宗焉。后示滅。敕謚至真禪師。