第三十卷 摩訶般若波羅蜜經(jīng)

第三十卷 摩訶般若波羅蜜經(jīng)

薩陀波侖品第八十八

佛告須菩提:“菩薩摩訶薩求般若波羅蜜,應(yīng)如薩陀波侖菩薩摩訶薩,是菩薩今在大雷音佛所行菩薩道�！�

須菩提白佛言:“世尊,薩陀波侖菩薩摩訶薩,云何求般若波羅蜜?”

佛言:“薩陀波侖菩薩摩訶薩,本求般若波羅蜜時(shí),不惜身命,不求名利,于空閑林中聞空中聲言:‘汝善男子,從是東行,莫念疲極,莫念睡眠,莫念飲食,莫念晝夜,莫念寒熱,莫念內(nèi),莫念外。善男子,行時(shí)莫觀左右。汝行時(shí)莫壞身相,莫壞色相,莫壞受、想、行、識(shí)相。何以故?若壞是諸相,于佛法中則為有礙;若于佛法中有礙,便往來五道生死中,亦不能得般若波羅蜜。’

“爾時(shí),薩陀波侖菩薩報(bào)空中言:‘我當(dāng)從教。何以故?我欲為一切眾生作大明,欲集一切諸佛法,欲得阿耨多羅三藐三菩提故。’

“薩陀波侖菩薩復(fù)聞空中聲言:‘善哉!善哉!善男子,汝于空、無相、無作之法應(yīng)生信心,以離相心求般若波羅蜜,離我相乃至離知者見者相,當(dāng)遠(yuǎn)離惡知識(shí),當(dāng)親近供養(yǎng)善知識(shí)。何等是善知識(shí)?能說空無相無作、無生無滅法及一切種智,令人心入歡喜信樂,是為善知識(shí)。善男子,汝若如是行不久,當(dāng)聞般若波羅蜜,若從經(jīng)卷中聞,若從菩薩所說聞。善男子,汝所從聞是般若波羅蜜處,應(yīng)生心如佛想。善男子,汝當(dāng)知恩,應(yīng)作是念:“所從聞是般若波羅蜜者,即是我善知識(shí)。我用聞是法故,疾得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提,親近諸佛常生有佛國土中,遠(yuǎn)離眾難得具足無難處�！鄙颇凶�,當(dāng)思惟籌量是功德,于所從聞法處,生心如佛想。汝善男子,莫以世利心故隨逐法師,但為愛法、恭敬法故隨逐說法菩薩。爾時(shí),當(dāng)覺知魔事——若惡魔與說法菩薩作五欲因緣,假為法故令受,若說法菩薩入實(shí)法明,以功德力故,受而無所染,又以三事故受是五欲,以方便力故,欲令眾生種善根故,欲與眾生同其事故受。——汝于是中,莫生污心當(dāng)起凈想,自念:“我未得漚和拘舍羅。大師以方便法,為度眾生令獲福德故受是諸欲,于菩薩智慧無著無礙,不為欲染�！鄙颇凶�,即當(dāng)觀諸法實(shí)相。何等諸法實(shí)相?所謂一切法不垢不凈。何以故?一切法自性空,無眾生、無人、無我,一切法如幻、如夢、如響、如影、如焰、如化。善男子,觀是諸法實(shí)相已當(dāng)隨法師,汝不久當(dāng)成就般若波羅蜜。復(fù)次,善男子,汝當(dāng)復(fù)覺知魔事,若說法菩薩見欲受般若波羅蜜人,意不存念,汝不應(yīng)起心怨恨,汝但當(dāng)以法故生恭敬心,莫起厭懈意,常應(yīng)隨逐法師。’

“爾時(shí),薩陀波侖菩薩,受是空中教已,從是東行。不久復(fù)作是念:‘我云何不問空中聲,我當(dāng)何處去?去當(dāng)遠(yuǎn)近?當(dāng)從誰聞般若波羅蜜?’是時(shí)即住,啼哭憂愁作是念:‘我住是中過一日一夜、若二三四五六七日七夜,于此中住不念疲極,乃至不念饑渴寒熱,不聞聽受般若波羅蜜因緣,終不起也。’須菩提,譬如人有一子卒死,憂愁苦毒,唯懷懊惱不生余念。如是,須菩提,薩陀波侖菩薩爾時(shí)無有異心,但念:‘我何時(shí)當(dāng)聞般若波羅蜜?我云何不問空中聲,我應(yīng)何處去?去當(dāng)遠(yuǎn)近?當(dāng)從誰聞般若波羅蜜?’

“須菩提,薩陀波侖菩薩如是愁念時(shí),空中有佛語薩陀波侖菩薩言:‘善哉!善哉!善男子,過去諸佛行菩薩道時(shí),求般若波羅蜜亦如汝今日。善男子,汝以是勤精進(jìn)愛樂法故,從是東行,去此五百由旬,有城名眾香。其城七重,七寶莊嚴(yán),臺(tái)觀欄楯皆以七寶校飾,七寶之壍、七寶行樹周匝七重。其城縱廣十二由旬,豐樂安靜,人民熾盛。五百市里街巷相當(dāng),端嚴(yán)如畫,橋津如地,寬博清凈。七重城上皆有七寶樓櫓,寶樹行列以黃金、白銀、硨磲、碼瑙、珊瑚、琉璃、玻瓈、紅色真珠以為枝葉。寶繩連綿,金為鈴網(wǎng),以覆城上,風(fēng)吹鈴聲其音和雅,譬如巧作五樂甚可喜樂,金網(wǎng)寶鈴其音如是以樂眾生。其城四邊流池清凈冷暖調(diào)適,中有諸船七寶嚴(yán)飾,是諸眾生宿業(yè)所致,乘此寶船娛樂游戲,諸池水中種種蓮華青黃赤白,眾雜好華遍覆水上,是三千大千國土所有眾華皆在其中。其城四邊有五百園觀,七寶莊嚴(yán)甚可愛樂,一一園中各有五百池水,池水各各縱廣十里,皆以七寶校成雜色莊嚴(yán)。諸池水中亦有青黃赤白蓮華彌覆水上,是諸蓮華大如車輪,青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光。諸池水中鳧雁鴛鴦,異類眾鳥音聲相和。是諸園觀適無所屬,是諸眾生宿業(yè)果報(bào),長夜信樂深法行般若波羅蜜因緣故受是果報(bào)。善男子,是眾香城中有大高臺(tái),曇無竭菩薩摩訶薩宮舍在上。其宮縱廣一由旬,皆以七寶校成,雜色莊嚴(yán)甚可喜樂,垣墻七重皆亦七寶,七寶欄楯,七寶樓閣,寶壍七重皆以七寶周匝,深壍七寶累成,七重行樹,七寶枝葉,七重圍繞。其宮舍中有四種娛樂園,一名、常喜,二名、離憂,三名、華飾,四名、香飾。一一園中各有八池,一名、賢,二名、賢上,三名、歡喜,四名、喜上,五名、安隱,六名、多安隱,七名、遠(yuǎn)離,八名、阿毗跋致。諸池四邊面各一寶,黃金、白銀、琉璃、玻瓈、玫瑰為池底,其上布金沙,一一池側(cè)有八梯陛,種種妙寶以為嚴(yán)飾。諸梯陛間有閻浮檀金芭蕉行樹,一切池中種種蓮華青黃赤白彌覆水上。諸池四邊生好華樹,風(fēng)吹諸華墮池水中。其池成就八種功德,香若栴檀,色味具足,輕且柔軟。曇無竭菩薩與六萬八千婇女,五欲具足共相娛樂,及城中男女俱入常喜等園、賢等池中,五欲具足共相娛樂。善男子,曇無竭菩薩與諸婇女游戲娛樂,已日三時(shí)說般若波羅蜜。眾香城中男女大小,于其城中多聚人處敷大法座。其座四足,或以黃金,或以白銀,或以琉璃,或以玻瓈,敷以綩綖雜色茵褥,垂諸幃帶以妙白氎而覆其上,散以種種雜妙華香。座高五里張白珠帳,其地四邊散五色華,燒眾名香澤香涂地,供養(yǎng)恭敬般若波羅蜜故。曇無竭菩薩,于此座上說般若波羅蜜。彼諸人眾如是恭敬供養(yǎng)曇無竭,為聞般若波羅蜜故,于是大會(huì)百千萬眾諸天世人一處和集,中有聽者,中有受者,中有持者,中有誦者,中有書者,中有正觀者,中有如說行者。是時(shí),眾生以是因緣故皆不墮惡道,不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。汝善男子,往詣曇無竭菩薩所,當(dāng)聞般若波羅蜜。善男子,曇無竭菩薩,世世是汝善知識(shí),能教汝阿耨多羅三藐三菩提示教利喜。曇無竭菩薩,本求般若波羅蜜時(shí)亦如汝今。汝去莫計(jì)晝夜,莫生障礙心,汝不久當(dāng)聞般若波羅蜜。’

“爾時(shí),薩陀波侖菩薩摩訶薩歡喜心悅作是念:‘我當(dāng)何時(shí)得見是善男子得聞般若波羅蜜?’須菩提,譬如有人為毒箭所中更無余念,唯念何時(shí)當(dāng)?shù)昧坚t(yī),拔出毒箭除我此苦。如是,須菩提,薩陀波侖菩薩摩訶薩更無余念,但作是愿:‘我何時(shí)當(dāng)?shù)靡姇覠o竭菩薩,令我得聞般若波羅蜜?我聞是般若波羅蜜斷諸有心。’

“是時(shí),薩陀波侖菩薩于是處住,念曇無竭菩薩一切法中得無礙智見,即得無量三昧門現(xiàn)在前,所謂諸法性觀三昧、諸法性不可得三昧、破諸法無明三昧、諸法不異三昧、諸法不壞自在三昧、諸法能照明三昧、諸法離暗三昧、諸法無異相續(xù)三昧、諸法不可得三昧、散華三昧、諸法無我三昧、如幻威勢三昧、得如鏡像三昧、得一切眾生語言三昧、一切眾生歡喜三昧、入分別音聲三昧、得種種語言字句莊嚴(yán)三昧、無畏三昧、性常默然三昧、得無礙解脫三昧、離塵垢三昧、名字語句莊嚴(yán)三昧、見諸法三昧、諸法無礙頂三昧、如虛空三昧、如金剛?cè)�昧、不畏著色三昧、得勝三昧、轉(zhuǎn)眼三昧、畢法性三昧、能與安隱三昧、師子吼三昧、勝一切眾生三昧、華莊嚴(yán)三昧、斷疑三昧、隨一切堅(jiān)固三昧、出諸法得神通力無畏三昧、能達(dá)諸法三昧、諸法財(cái)印三昧、諸法無分別見三昧、離諸見三昧、離一切闇三昧、離一切相三昧、解脫一切著三昧、除一切懈怠三昧、得深法明三昧、不可奪三昧、破魔三昧、不著三界三昧、起光明三昧、見諸佛三昧。如是薩陀波侖菩薩住是諸三昧中,即見十方無量阿僧祇諸佛,為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。

“是時(shí),十方諸佛安慰薩陀波侖菩薩言:‘善哉!善哉!善男子,我等本行菩薩道時(shí),求般若波羅蜜得是諸三昧,亦如汝今所得。我等得是諸三昧善入般若波羅蜜,成就方便力住阿毗跋致地。我等觀是諸三昧性,不見有法出三昧、入三昧者,亦不見行佛道者,亦不見得阿耨多羅三藐三菩提者。善男子,是名般若波羅蜜,所謂不念有是諸法。善男子,我等于無所念法中住,得是金色身、丈光明、三十二相、八十隨形好、不可思議智慧、無上戒、無上三昧、佛無上智慧,一切功德皆悉具足。一切功德具足故,佛尚不能取相說盡,何況聲聞、辟支佛及諸余人?以是故,善男子,于是佛法中倍應(yīng)恭敬愛念生清凈心,于善知識(shí)中應(yīng)生如佛想。何以故?為善知識(shí)守護(hù)故,菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。’

“是時(shí),薩陀波侖菩薩白十方諸佛言:‘何等是我善知識(shí),所應(yīng)親近供養(yǎng)者?’

“十方諸佛告薩陀波侖菩薩言:‘汝善男子,曇無竭菩薩,世世教化成就汝阿耨多羅三藐三菩提。曇無竭菩薩守護(hù)汝,教汝般若波羅蜜方便力,是汝善知識(shí)。汝供養(yǎng)曇無竭菩薩,若一劫、若二、若三乃至過百劫頂戴恭敬,以一切樂具,三千世界中所有妙色聲香味觸,盡以供養(yǎng)未能報(bào)須臾之恩。何以故?曇無竭菩薩摩訶薩因緣故,令汝得如是等諸三昧,得般若波羅蜜方便力。’諸佛如是教化安慰薩陀波侖菩薩,令歡喜已忽然不現(xiàn)。

“是時(shí),薩陀波侖菩薩,從三昧起不復(fù)見佛,作是念:‘是諸佛從何所來?去至何所?’不見諸佛故,復(fù)惆悵不樂:‘誰斷我疑?’復(fù)作是念:‘曇無竭菩薩久遠(yuǎn)已來,常行般若波羅蜜,得方便力及得諸陀羅尼,于菩薩法中得自在,多供養(yǎng)過去諸佛,世世為我?guī)?常利益我,我當(dāng)問曇無竭菩薩:“諸佛從何所來?去至何處?”’

“爾時(shí),薩陀波侖菩薩于曇無竭菩薩,生恭敬愛樂尊重心,作是念:‘我當(dāng)以何供養(yǎng)曇無竭菩薩?今我貧窮,無華香、瓔珞、燒香、澤香、衣服、幡蓋、金銀、真珠、琉璃、玻瓈、珊瑚、琥珀,無有如是等物可以供養(yǎng)般若波羅蜜及說法師曇無竭菩薩。我法不應(yīng)空往曇無竭菩薩所,我若空往喜悅心不生。我當(dāng)賣身得財(cái),為般若波羅蜜故,供養(yǎng)法師曇無竭菩薩。何以故?我世世喪身無數(shù),無始生死中或死或賣,或?yàn)橛�因緣�?世世在地獄中受無量苦惱,未曾為清凈法故,為供養(yǎng)說法師故喪身。’

“是時(shí),薩陀波侖菩薩,中道入一大城至市肆上,高聲唱言:‘誰欲須人?誰欲須人?誰欲買人?’

“爾時(shí),惡魔作是念:‘是薩陀波侖愛法故欲自賣身,為般若波羅蜜故供養(yǎng)曇無竭菩薩,當(dāng)?shù)谜龁柊闳舨�羅蜜及方便力——云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜疾得阿耨多羅三藐三菩提?當(dāng)?shù)枚嗦劸咦闳绱蠛Ｋ?是時(shí)不可沮壞,得具足一切功德饒益諸菩薩摩訶薩,為阿耨多羅三藐三菩提故過我境界,亦教余人出我境界得阿耨多羅三藐三菩提。我今當(dāng)壞其事。’

“爾時(shí),惡魔隱蔽諸婆羅門居士,令不聞其自賣之聲,除一長者女魔不能蔽。

“爾時(shí),薩陀波侖賣身不售,憂愁啼哭在一面立,涕泣而言:‘我為大罪賣身不售。我自賣身為般若波羅蜜故,供養(yǎng)曇無竭菩薩。’

“爾時(shí),釋提桓因作是念:‘是薩陀波侖菩薩愛法自賣其身,為般若波羅蜜故欲供養(yǎng)曇無竭菩薩,我當(dāng)試之,知是善男子實(shí)以深心愛法故舍是身不?’

“是時(shí),釋提桓因化作婆羅門身,在薩陀波侖菩薩邊行,問言:‘汝善男子,何以憂愁啼哭、顏色憔悴在一面立?’

“答言:‘婆羅門,我愛敬法自賣身,為般若波羅蜜故欲供養(yǎng)曇無竭菩薩。今我賣身無有買者,自念薄福無財(cái)寶物,自欲賣身供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩而無買者。’

“爾時(shí),婆羅門語薩陀波侖菩薩言:‘善男子,我不須人,我今欲祀天,當(dāng)須人心、人血、人髓。汝能賣與我不?’

“爾時(shí),薩陀波侖菩薩作是念:‘我得大利,得第一利。我今便為具足般若波羅蜜方便力,得是買心髓血者。’是時(shí),心大歡喜悅樂無憂,以柔和心語婆羅門言:‘汝所須者,我盡與汝。’

“婆羅門言:‘善男子,汝須何價(jià)?’

“答言:‘隨汝意與我。’

“即時(shí),薩陀波侖右手執(zhí)利刀,刺左臂出血,割右髀肉,復(fù)欲破骨出髓。

“時(shí),有一長者女,在閣上遙見薩陀波侖菩薩自割身體不惜壽命,作是念:‘是善男子,以何因緣故困苦其身?我當(dāng)往問。’長者女即下閣,到薩陀波侖所問言:‘善男子,何因緣困苦其身?用是心血髓作何等?’

“薩陀波侖答言:‘賣與婆羅門,為般若波羅蜜故供養(yǎng)曇無竭菩薩。’

“長者女言:‘善男子,作是賣身欲自出心髓血,欲供養(yǎng)曇無竭菩薩得何等功德利?’

“薩陀波侖答言:‘善女人,是人善學(xué)般若波羅蜜及方便力,是人當(dāng)為我說菩薩所應(yīng)作、菩薩所行道。我學(xué)是法,學(xué)是道,得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),為眾生作依止,當(dāng)?shù)媒鹕�身、三十二相、八十隨形好、丈光無量明、大慈大悲、大喜大舍、四無所畏、佛十力、四無礙智、十八不共法、六神通、不可思議清凈戒禪定智慧,得阿耨多羅三藐三菩提,于諸法中得無礙一切智見,以無上法寶分布與一切眾生。如是等諸功德利,我當(dāng)從彼得之。’

“是時(shí),長者女聞是上妙佛法,大歡喜心驚毛豎,語薩陀波侖菩薩言:‘善男子,甚希有!汝所說者微妙難值,為是一一功德法故,應(yīng)舍如恒河沙等身。何以故?汝所說者甚大微妙。汝善男子,汝今所須盡當(dāng)相與,金銀、真珠、琉璃、玻瓈、琥珀、珊瑚等諸珍寶物,及華香、瓔珞、涂香、燒香、幡蓋、衣服、伎樂等物供養(yǎng)之具,供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩。汝善男子,莫自困苦其身,我亦欲往曇無竭菩薩所,共汝植諸善根,為得如是微妙法如汝所說故。’

“爾時(shí),釋提桓因即復(fù)本身,贊薩陀波侖菩薩言:‘善哉!善哉!善男子,汝堅(jiān)受是事,其心不動(dòng)。諸過去佛行菩薩道時(shí),亦如是求般若波羅蜜及方便力,得阿耨多羅三藐三菩提。善男子,我實(shí)不用人心血髓,但來相試汝愿何等,我當(dāng)相與。’

“薩陀波侖言:‘與我阿耨多羅三藐三菩提。’

“釋提桓因言:‘此非我力所辦,是諸佛境界,必相供養(yǎng)更索余愿。’

“薩陀波侖言:‘汝若于此無力必見供養(yǎng),令我是身平復(fù)如故。’

“是時(shí),薩陀波侖身即平復(fù),無有瘡瘢如本不異。釋提桓因與其愿已忽然不現(xiàn)。

“爾時(shí),長者女語薩陀波侖菩薩言:‘善男子,來到我舍,有所須者,從我父母索之,盡當(dāng)相與。我亦當(dāng)辭我父母,與諸侍從共汝往供養(yǎng)曇無竭菩薩,為求法故。’

“即時(shí),薩陀波侖菩薩與長者女,俱到其舍在門外住,長者女入白父母:‘與我眾妙華香及諸瓔珞、涂香、燒香、幡蓋、衣服、金銀、琉璃、玻瓈、真珠、琥珀、珊瑚,及諸伎樂供養(yǎng)之具,亦聽我身及五百侍女先所給使,共薩陀波侖菩薩到曇無竭菩薩所,為供養(yǎng)般若波羅蜜故。曇無竭菩薩當(dāng)為我等說法,我當(dāng)如說行當(dāng)?shù)弥T佛法。’

“女父母語女言:‘薩陀波侖菩薩是何等人?’

“女言:‘是人今在門外。是善男子,以深心求阿耨多羅三藐三菩提,欲度一切眾生無量生死苦。是善男子,為法故自賣其身供養(yǎng)般若波羅蜜,般若波羅蜜名菩薩所學(xué)道。為供養(yǎng)般若波羅蜜,及供養(yǎng)曇無竭菩薩故,在市肆上高聲唱言:“誰欲須人?誰欲須人?誰欲買人?”賣身不售,在一面立,憂愁啼哭。是時(shí),釋提桓因化作婆羅門,來欲試之,問言:“善男子,何以憂愁啼哭在一面立?”答言:“婆羅門,我欲賣身,為供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩摩訶薩故,而我薄福賣身不售�！逼帕_門語是善男子:“我不須人,我欲祀天,當(dāng)用人心、人血、人髓,汝能賣不?”是時(shí),是善男子不復(fù)憂愁,其心和悅語是婆羅門:“如汝之所須,我盡相與�！逼帕_門言:“汝須何價(jià)?”答言:“隨汝意與我�！奔磿r(shí)是善男子右手執(zhí)利刀,刺左臂出血,割右髀肉,復(fù)欲破骨出髓。我在閣上遙見是事,我爾時(shí)作是念:“是人何故困苦其身?我當(dāng)往問�！蔽壹聪麻w往問:“善男子,汝何因緣故自困苦其身?”是善男子答我言:“姊,我為法故,欲供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者,我貧窮無所有,無金銀、琉璃、硨磲、碼瑙、珊瑚、琥珀、玻瓈、真珠、華香、伎樂。姊,我為供養(yǎng)法故自賣其身,今得買者須人心、人血、人髓,我用是價(jià)供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者�！蔽覇柺巧颇凶�:“汝今自出身心血髓,欲供養(yǎng)曇無竭菩薩,得何功德?”是善男子言:“曇無竭菩薩當(dāng)為我說般若波羅蜜及方便力,此是菩薩所應(yīng)學(xué),菩薩所應(yīng)作,菩薩所應(yīng)行道。我當(dāng)學(xué)是道得阿耨多羅三藐三菩提,為一切眾生作依止,我當(dāng)?shù)媒鹕�身、三十二相、八十隨形好、丈光無量明、大慈大悲、大喜大舍、四無所畏、四無礙智、佛十力、十八不共法、六神通、不可思議清凈戒禪定智慧,得阿耨多羅三藐三菩提,于諸法中得無礙一切智見,以無上法寶分布與一切眾生。如是等微妙大法,我當(dāng)從彼得之�！蔽衣勈俏⒚畈豢伤甲h法諸佛功德,聞其大愿,我心歡喜作是念:“是清凈微妙最大甚希有!乃如是為一一法故,應(yīng)舍如恒河沙等身。今善男子,為法能受苦行難事,所謂不惜身命。我多有妙寶,云何而不生愿求如是法,供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩?”我如是思惟已,語薩陀波侖菩薩:“汝善男子,莫困苦其身,我當(dāng)白我父母,多與汝金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、玻瓈、真珠、華香、瓔珞、涂香、末香、衣服、幡蓋及諸伎樂,供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。我亦求父母與諸侍女共汝俱去供養(yǎng)曇無竭菩薩說法者,共汝植諸善根,為得如是等微妙清凈法,如汝所說�！备改附衤犖也⑽灏偈膛�先所給者,亦聽我持眾妙華香、瓔珞、涂香、末香、衣服、幡蓋、伎樂、金銀、琉璃供養(yǎng)之具,與薩陀波侖菩薩共去,供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者,為得如是等清凈微妙諸佛法故。’

“爾時(shí),父母報(bào)女言:‘汝所贊者,希有難及說!是善男子,為法精進(jìn)大樂法相,及是諸佛法不可思議,一切世間最為第一,一切眾生歡樂因緣。是善男子,為是法故大誓莊嚴(yán),我等聽汝往見曇無竭菩薩親近供養(yǎng)。汝發(fā)大心為諸佛故如是精進(jìn),我等云何當(dāng)不隨喜?’

“是女為供養(yǎng)曇無竭菩薩故,得蒙聽許,報(bào)父母言:‘我等亦隨是心歡喜,我終不斷人善法因緣。’

“是時(shí),長者女莊嚴(yán)七寶車五百乘,身及侍女種種寶物裝飾,供養(yǎng)之具持種種水陸生華及金銀寶華、眾色寶衣、好香、搗香、澤香、瓔珞及眾味飲食,共薩陀波侖菩薩五百侍女各載一車,恭敬圍繞漸漸東去。見眾香城七寶莊嚴(yán),七重圍繞七寶之壍,七寶行樹皆亦七重。其城縱廣十二由旬,豐樂安靜甚可喜樂,人民熾盛,五百市里街巷相當(dāng),端嚴(yán)如畫,橋津如地,寬博清凈。遙見眾香城既入城中,見曇無竭菩薩坐高臺(tái)法座上,無量百千萬億眾恭敬圍繞說法。

“薩陀波侖菩薩見曇無竭菩薩時(shí),心即歡喜,譬如比丘入第三禪攝心安隱,見已作是念:‘我等儀,不應(yīng)載車趣曇無竭菩薩。’作是念已下車步進(jìn),長者女并五百侍女皆亦下車。薩陀波侖菩薩與長者女及五百侍女,眾寶莊嚴(yán)圍繞恭敬俱到曇無竭菩薩所。

“爾時(shí),曇無竭菩薩摩訶薩,有七寶臺(tái)赤牛頭栴檀以為莊嚴(yán),真珠羅網(wǎng)以覆臺(tái)上,四角皆懸摩尼珠寶以為燈明,及四寶香爐常燒名香,為供養(yǎng)般若波羅蜜故。其臺(tái)中有七寶大床,四寶小床,重敷其上。以黃金牒書般若波羅蜜置小床上,種種幡蓋莊嚴(yán)垂覆其上。薩陀波侖菩薩及諸女人,見是妙臺(tái)眾寶嚴(yán)飾,及見釋提桓因與無量百千萬諸天,以天曼陀羅華、碎末栴檀磨眾寶屑以散臺(tái)上,鼓天伎樂于虛空中娛樂此臺(tái)。

“爾時(shí),薩陀波侖菩薩問釋提桓因:‘憍尸迦,何因緣故與無量百千萬諸天,以天曼陀羅華、碎末栴檀磨眾寶屑以散臺(tái)上,鼓天伎樂于虛空中娛樂此臺(tái)?’

“釋提桓因答言:‘汝善男子不知耶?此是摩訶般若波羅蜜,是諸菩薩摩訶薩母,能生諸佛攝持菩薩。菩薩學(xué)是般若波羅蜜,成就一切諸功德,得諸佛法一切種智。’

“是時(shí),薩陀波侖即歡喜悅樂,問釋提桓因言:‘憍尸迦,是般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩母,能生諸佛攝持菩薩。菩薩學(xué)是般若波羅蜜,成就一切功德,得諸佛法一切種智,今在何處?’

“釋提桓因言:‘善男子,是臺(tái)中有七寶大床,四寶小床重敷其上,以黃金牒書般若波羅蜜置小床上,曇無竭菩薩以七寶印印之,我等不能得開以示汝。’

“是時(shí),薩陀波侖與長者女及五百侍女,取供養(yǎng)具華香、瓔珞、幡蓋,分作二分,一分供養(yǎng)般若波羅蜜,一分供養(yǎng)法座上曇無竭菩薩。

“爾時(shí),薩陀波侖菩薩與五百女人,持華香、瓔珞、幡蓋、伎樂及諸珍寶,供養(yǎng)般若波羅蜜已,然后到曇無竭菩薩所。到已見曇無竭菩薩在法座上坐,以諸華香、瓔珞、搗香、澤香、金銀、寶華、幡蓋、寶衣,散曇無竭菩薩上為法故供養(yǎng)。是時(shí),諸華香寶衣于曇無竭菩薩上,虛空中化成華臺(tái),碎末栴檀、寶屑、金銀、寶華化成寶帳,寶帳之上所散種種寶衣化為寶蓋,寶蓋四邊垂諸寶幡。薩陀波侖及諸女人,見曇無竭菩薩所作變化,大歡喜作是念:‘未曾有也!曇無竭大師神德乃爾。行菩薩道時(shí)神通力尚能如是,何況得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)!’

“是時(shí),長者女及五百女人清凈信心敬重曇無竭菩薩,皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,作是愿言:‘如曇無竭菩薩得菩薩諸深法,如曇無竭菩薩供養(yǎng)般若波羅蜜,如曇無竭菩薩于大眾中演說顯示般若波羅蜜義,如曇無竭菩薩得般若波羅蜜方便力成就神通于菩薩事中得自在,我等亦當(dāng)如是。’

“是時(shí),薩陀波侖菩薩及五百女人,香華寶物供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩已,頭面禮曇無竭菩薩合掌恭敬一面立,一面立已白曇無竭菩薩言:‘我本求般若波羅蜜時(shí),于空閑林中聞空中聲言:“善男子,汝從是東行當(dāng)?shù)寐劙闳舨�羅蜜。”我受是語東行,東行不久作是念:“我何不問空中聲,我當(dāng)何處去?去是遠(yuǎn)近?當(dāng)從誰聞?”我是時(shí)大憂愁啼哭,于是處住七日七夜,憂愁故乃至不念飲食,但念:“我何時(shí)當(dāng)?shù)寐劙闳舨�羅蜜?”我如是憂愁一心念般若波羅蜜,見佛身在虛空中語我言:“善男子,汝大欲大精進(jìn)心莫放舍。以是大欲大精進(jìn)心,從是東行去是五百由旬,有城名眾香,是中有菩薩摩訶薩名曇無竭,從是人所當(dāng)?shù)寐劙闳舨�羅蜜。是曇無竭菩薩世世是汝善知識(shí),常守護(hù)汝。”我從佛受教誨已,便東行更無余念,但念:“我何時(shí)當(dāng)見曇無竭菩薩為我說般若波羅蜜?”我爾時(shí)中道住,于一切法中得無礙智見,得觀諸法性等諸三昧現(xiàn)在前,住是三昧已見十方無量阿僧祇諸佛說是般若波羅蜜,諸佛贊我言:“善哉!善哉!善男子,我本求般若波羅蜜時(shí)得諸三昧,亦如汝今日,得是諸三昧已遍得諸佛法�！敝T佛為我廣說法,安慰我已忽然不現(xiàn)。我從三昧起,作是念:“諸佛從何處來?去至何所?”我不見諸佛故大愁憂,復(fù)作是念:“曇無竭菩薩供養(yǎng)先佛植善根,久行般若波羅蜜善知方便力,于菩薩道中得自在,是我善知識(shí),守護(hù)我。我當(dāng)問曇無竭菩薩是事,諸佛從何所來?去至何所?”我今問大師,是諸佛從何處來?去至何處?大師為我說,諸佛所從來、所至處,令我得知,知已亦常不離見諸佛。’

曇無竭品第八十九

“爾時(shí),曇無竭菩薩摩訶薩語薩陀波侖菩薩言:‘善男子,諸佛無所從來去,亦無所至。何以故?諸法如不動(dòng)相,諸法如即是佛。善男子,無生法無來無去,無生法即是佛。無滅法無來無去,無滅法即是佛。實(shí)際法無來無去,實(shí)際法即是佛�？諢o來無去,空即是佛。善男子,無染無來無去,無染即是佛。寂滅無來無去,寂滅即是佛。虛空性無來無去,虛空性即是佛。善男子,離是諸法更無佛。諸佛如、諸法如,一如無分別。善男子,是如常一無二無三,出諸數(shù)法無所有故。譬如春末月日中熱時(shí),有人見焰動(dòng),逐之求水望得。于汝意云何?是水從何池、何山、何泉來?今何所去,若入東海、西海、南海、北海耶?’

“薩陀波侖言:‘大師,焰中尚無水,云何當(dāng)有來處去處?’

“曇無竭菩薩語薩陀波侖菩薩言:‘善男子,愚夫無智為熱渴所逼,見焰動(dòng)無水生水想。善男子,若有人分別諸佛有來有去,當(dāng)知是人皆是愚夫。何以故?善男子,諸佛不可以色身見,諸佛法身無來無去,諸佛來處去處亦如是。善男子,譬如幻師幻作種種——若象、若馬、若牛、若羊、若男、若女,如是等種種諸物。于汝意云何?是幻事從何處來?去至何所?’

“薩陀波侖菩薩言:‘大師,幻事無實(shí),云何當(dāng)有來去處?’

“‘善男子,是人分別佛有來有去亦如是。善男子,譬如夢中見若象、若馬、若牛、若羊、若男、若女。于汝意云何?夢中所見有來處、有去處不?’

“薩陀波侖言:‘大師,是夢中所見虛妄,云何當(dāng)有來去?’

“‘善男子,是人分別佛有來有去亦如是。善男子,佛說諸法如夢,若有眾生不知諸法如夢,以名字色身是佛,是人分別諸佛有來有去,不知諸法實(shí)相故,皆是愚夫無智之?dāng)?shù)。是諸人數(shù)數(shù)往來五道,遠(yuǎn)離般若波羅蜜,遠(yuǎn)離諸佛法。善男子,佛說諸法如幻如夢,若有眾生如實(shí)知,是人不分別諸法若來若去、若生若滅,若不分別諸法若來若去、若生若滅,則能知佛所說諸法實(shí)相。是人行般若波羅蜜近阿耨多羅三藐三菩提,名為真佛弟子,不虛妄食人信施,是人應(yīng)受供養(yǎng)為世間福田。善男子,譬如大海水中諸寶,不從東方來,不從南方、西方、北方、四維、上下來,眾生善根因緣故海生此寶。此寶亦不無因無緣而生,是寶皆從因緣和合生,是寶若滅亦不去至十方,諸緣合故有,諸緣離故滅。善男子,諸佛身亦如是,從本業(yè)因緣果報(bào)生,生時(shí)不從十方來,滅時(shí)亦不去至十方,但諸緣合故有,諸緣離故滅。善男子,譬如箜篌聲,出時(shí)無來處,滅時(shí)無去處,眾緣和合故生,有槽,有頸,有皮,有弦,有柱,有棍,有人以手鼓之,眾緣和合而有是聲。是聲亦不從槽出,不從頸出,不從皮出,不從弦出,不從棍出,亦不從人手出,眾緣和合爾乃有聲,是因緣離時(shí)亦無去處。善男子,諸佛身亦如是,從無量功德因緣生,不從一因一緣一功德生,亦不無因緣有,眾緣和合故有。諸佛身不獨(dú)從一事成,來無所從,去無所至。善男子,應(yīng)當(dāng)如是知諸佛來相去相。善男子,亦當(dāng)知一切法無來去相。汝若知諸佛及諸法無來無去、無生無滅相,必得阿耨多羅三藐三菩提,亦能行般若波羅蜜及方便力。’

“爾時(shí),釋提桓因以天曼陀羅華與薩陀波侖菩薩摩訶薩,作是言:‘善男子,以是華供養(yǎng)曇無竭菩薩摩訶薩,我應(yīng)當(dāng)守護(hù)供養(yǎng)汝。所以者何?汝因緣力故,今日饒益百千萬億眾生,便為得阿耨多羅三藐三菩提。善男子,如是善人甚為難遇,為饒益一切眾生故,無量阿僧祇劫受諸勤苦。’

“薩陀波侖菩薩摩訶薩受釋提桓因曼陀羅華,散曇無竭菩薩上白言:‘大師,我從今日以身屬師供給供養(yǎng)。’如是白已,合掌師前立。

“是時(shí),長者女及五百侍女,白薩陀波侖菩薩言:‘我等從今日亦以身屬師,我等以是善根因緣故,當(dāng)?shù)萌缡欠?亦如師所得。共師世世供養(yǎng)諸佛,世世常供養(yǎng)師。’是時(shí),薩陀波侖菩薩語長者女及五百女人:‘若汝等以誠心屬我者,我當(dāng)受汝。’

“諸女言:‘我等以誠心屬師,當(dāng)隨師教。’

“是時(shí),薩陀波侖菩薩與長者女及五百女人,并諸莊飾寶物、上妙供具及五百乘七寶車,奉上曇無竭菩薩白言:‘大師,我持是五百女人奉給大師,是五百乘車隨師所用。’

“爾時(shí),釋提桓因贊薩陀波侖菩薩言:‘善哉!善哉!善男子,菩薩摩訶薩舍一切所有應(yīng)如是,如是布施疾得阿耨多羅三藐三菩提。作如是供養(yǎng)說法人,必得聞般若波羅蜜及方便力。過去諸佛本行菩薩道時(shí)亦如是,住布施中得聞般若波羅蜜及方便力,得阿耨多羅三藐三菩提。’

“爾時(shí),曇無竭菩薩欲令薩陀波侖菩薩善根具足故,受五百乘車、長者女及五百侍女,受已還與薩陀波侖菩薩。是時(shí),曇無竭菩薩說法日沒起入宮中。薩陀波侖菩薩摩訶薩作是念:‘我為法故來不應(yīng)坐臥,當(dāng)以二儀若行若立,以待法師從宮中出說法。’

“爾時(shí),曇無竭菩薩,七歲一心入無量阿僧祇菩薩三昧,及行般若波羅蜜方便力。薩陀波侖菩薩七歲經(jīng)行住立,不坐不臥無有睡眠,無欲恚惱心,不著味,但念曇無竭菩薩摩訶薩:‘何時(shí)當(dāng)從三昧起出而說法?’

“薩陀波侖菩薩過七歲已,作是念:‘我當(dāng)為曇無竭菩薩摩訶薩敷說法座,曇無竭菩薩摩訶薩當(dāng)座上說法,我當(dāng)灑掃清凈散種種華莊嚴(yán)是處。’為曇無竭菩薩摩訶薩當(dāng)說般若波羅蜜及方便力故,是時(shí)薩陀波侖菩薩與長者女及五百侍女,為曇無竭菩薩摩訶薩敷七寶床,五百女人各脫上衣以敷座上,作是念:‘曇無竭菩薩摩訶薩當(dāng)坐此座上說般若波羅蜜及方便力。’

“薩陀波侖菩薩敷座已,求水灑地而不能得。所以者何?惡魔隱蔽令水不現(xiàn)。魔作是念:‘薩陀波侖菩薩求水不得,于阿耨多羅三藐三菩提乃至生一念劣心異心,則智慧不照善根不增,于一切智而有稽留。’

“爾時(shí),薩陀波侖菩薩作是念:‘我當(dāng)自刺其身以血灑地,令無塵土來坌大師。我何用此身!——此身必當(dāng)破壞,我從無始生死以來數(shù)數(shù)喪身未曾為法。’即以利刀自刺出血灑地,薩陀波侖菩薩及長者女并五百侍女皆無異心,惡魔亦不能得便。

“是時(shí),釋提桓因作是念:‘未曾有也!薩陀波侖菩薩,愛法乃爾以刀自刺出血灑地。薩陀波侖及眾女人心不動(dòng)轉(zhuǎn),惡魔波旬不能壞其善根,其心堅(jiān)固發(fā)大莊嚴(yán)不惜身命,以深心欲求阿耨多羅三藐三菩提,當(dāng)度一切眾生無量生死苦。’

“釋提桓因贊薩陀波侖菩薩言:‘善哉!善哉!善男子,汝精進(jìn)力大堅(jiān)固難動(dòng)不可思議,汝愛法求法最為無上。善男子,過去諸佛亦如是,以深心愛法、惜法、重法,集諸功德得阿耨多羅三藐三菩提。’

“薩陀波侖菩薩作是念:‘我為曇無竭菩薩摩訶薩敷法座,掃灑清凈已訖,當(dāng)于何處得好名華莊嚴(yán)此地?若曇無竭菩薩摩訶薩法座上坐說法時(shí),亦當(dāng)散華供養(yǎng)。’釋提桓因知薩陀波侖菩薩心所念,即以三千石天曼陀羅華與薩陀波侖。薩陀波侖受華以半散地,留半待曇無竭菩薩摩訶薩坐法座上說法時(shí)當(dāng)供養(yǎng)。

“爾時(shí),曇無竭菩薩摩訶薩,過七歲已從諸三昧起,為說般若波羅蜜故,與無量百千萬眾恭敬圍繞往法座上坐。薩陀波侖菩薩摩訶薩,見曇無竭菩薩摩訶薩時(shí)心得悅樂,譬如比丘入第三禪。爾時(shí),薩陀波侖菩薩摩訶薩及長者女并五百侍女,到曇無竭菩薩摩訶薩所,散天曼陀羅華頭面禮畢退坐一面。曇無竭菩薩見其坐已,告薩陀波侖菩薩言:‘善男子,諦聽!諦受!今當(dāng)為汝說般若波羅蜜相。善男子,諸法等故當(dāng)知般若波羅蜜亦等,諸法離故當(dāng)知般若波羅蜜亦離,諸法不動(dòng)故當(dāng)知般若波羅蜜亦不動(dòng),諸法無念故當(dāng)知般若波羅蜜亦無念,諸法無畏故當(dāng)知般若波羅蜜亦無畏,諸法一味故當(dāng)知般若波羅蜜亦一味,諸法無邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無邊,諸法無生故當(dāng)知般若波羅蜜亦無生,諸法無滅故當(dāng)知般若波羅蜜亦無滅,虛空無邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無邊,大海水無邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無邊,須彌山莊嚴(yán)故當(dāng)知般若波羅蜜亦莊嚴(yán),虛空無分別故當(dāng)知般若波羅蜜亦無分別,色無邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無邊,受、想、行、識(shí)無邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無邊,地種無邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無邊,水種、火種、風(fēng)種無邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無邊,空種無邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無邊,如金剛等故當(dāng)知般若波羅蜜亦等,諸法無分別故當(dāng)知般若波羅蜜亦無分別,諸法性不可得故當(dāng)知般若波羅蜜性亦不可得,諸法無所有等故當(dāng)知般若波羅蜜亦無所有等,諸法無作故當(dāng)知般若波羅蜜亦無作,諸法不可思議故當(dāng)知般若波羅蜜亦不可思議。’

“是時(shí),薩陀波侖菩薩摩訶薩,即于坐處得諸三昧,所謂諸法等三昧、諸法離三昧、不動(dòng)三昧、無念三昧、諸法無畏三昧、諸法一味三昧、諸法無邊三昧、諸法無生三昧、諸法無滅三昧、虛空無邊三昧、大海水無邊三昧、須彌山莊嚴(yán)三昧、虛空無分別三昧、色無邊三昧、受想行識(shí)無邊三昧、地種無邊三昧、水種火種風(fēng)種空種無邊三昧、如金剛等三昧、諸法無分別三昧、諸法不可思議三昧,如是等得六百萬諸三昧門�！�

爾時(shí),佛告須菩提:“如我今于三千大千世界中與諸比丘僧圍繞,以是相,以是像貌,以是名字,說般若波羅蜜。薩陀波侖得是六百萬三昧門,見東方、南西北方、四維、上下,如恒河沙等三千大千世界中諸佛與諸比丘恭敬圍繞,以如是相、如是像貌、如是名字,說是摩訶般若波羅蜜亦如是。薩陀波侖菩薩從是以后,多聞智慧不可思議如大海水,常不離諸佛生于有佛國中,乃至夢中未曾不見佛時(shí),一切眾難皆悉已斷,在所佛國隨愿往生。須菩提,當(dāng)知是般若波羅蜜因緣,能成就菩薩摩訶薩一切功德,得一切種智。以是故,須菩提,諸菩薩摩訶薩若欲學(xué)六波羅蜜,欲深入諸佛智慧,欲得一切種智,應(yīng)受持般若波羅蜜,讀誦正憶念,廣為他人說,亦書寫經(jīng)卷,供養(yǎng)、尊重、贊嘆,香華乃至伎樂。何以故?般若波羅蜜是過去、未來、現(xiàn)在十方諸佛母,十方諸佛所尊重故。”

囑累品第九十

爾時(shí)佛告阿難:“于汝意云何?佛是汝大師不?汝是佛弟子不?”

阿難言:“世尊,佛是我大師,修伽陀是我大師,我是佛弟子。”

佛言:“如是,如是,我是汝大師,汝是我弟子。若如弟子所應(yīng)作者,汝已作竟。阿難,汝用身口意慈業(yè)供養(yǎng)供給我,亦常如我意無有違失。阿難,我身現(xiàn)在汝愛敬供養(yǎng)供給心常清凈,我滅度后是一切愛敬供養(yǎng)供給事,當(dāng)愛敬供養(yǎng)般若波羅蜜,乃至第二第三以般若波羅蜜囑累汝。阿難,汝莫忘失,莫作最后斷種人。阿難,隨爾所時(shí)般若波羅蜜在世,當(dāng)知爾所時(shí)有佛在世說法。阿難,若有書般若波羅蜜,受持讀誦,正憶念,為人廣說,恭敬尊重贊嘆,華香、幡蓋、寶衣、燈燭種種供養(yǎng),當(dāng)知是人不離見佛,不離聞法,為常親近佛�！�

佛說般若波羅蜜已,彌勒等諸菩薩摩訶薩,慧命須菩提、慧命舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、富樓那彌多羅尼子、摩訶拘絺羅、大迦旃延、阿難等,并一切大眾及一切世間諸天、人、乾闥婆、阿修羅等,聞佛所說,皆大歡喜。