第五百一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第五百一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三分現(xiàn)窣堵波品第五之二

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,能于如是甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,是善男子、善女人等所獲現(xiàn)法當(dāng)來勝利,汝應(yīng)諦聽,極善思惟,吾當(dāng)為汝分別解說�！�

天帝釋言:“唯然!愿說!我等樂聞�！�

佛言:“憍尸迦,若有諸惡外道梵志,若諸惡魔及魔眷屬,若余暴惡增上慢者,于是菩薩摩訶薩所,欲作種種不饒益事,彼適興心速自遭禍,必當(dāng)殄滅不果所愿。何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩以應(yīng)一切智智心,用無所得為方便,常修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,以大悲愿而為上首。若諸有情長夜慳貪興諸斗諍,是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍,方便令彼安住布施波羅蜜多。若諸有情長夜破戒作諸惡業(yè),是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍,方便令彼安住凈戒波羅蜜多。若諸有情長夜忿恚更相損害,是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍,方便令彼安住安忍波羅蜜多。若諸有情長夜懈怠舍諸善業(yè),是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍,方便令彼安住精進(jìn)波羅蜜多。若諸有情長夜散亂心務(wù)囂動(dòng),是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍,方便令彼安住靜慮波羅蜜多。若諸有情長夜愚癡不知善惡,是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍,方便令彼安住般若波羅蜜多。若諸有情流轉(zhuǎn)生死,貪、瞋、癡等纏繞其心,造作眾多不饒益事,是菩薩摩訶薩善權(quán)方便,令彼伏滅貪、瞋、癡等生死因緣,或令安住四靜慮、四無量、四無色定,或令安住四念住乃至八圣道支,或令安住空、無相、無愿解脫門,或令安住八解脫、九次第定,或令安住諸菩薩地,或令安住內(nèi)空乃至無性自性空,或令安住真如乃至不思議界,或令安住斷界乃至無為界,或令安住苦、集、滅、道圣諦,或令安住凈觀地乃至如來地,或令安住五眼、六神通,或令安住如來十力乃至十八佛不共法,或令安住無忘失法、恒住舍性,或令安住一切陀羅尼門、三摩地門,或令安住一切智、道相智、一切相智,或令安住預(yù)流果乃至獨(dú)覺菩提,或令安住一切菩薩摩訶薩行,或令安住諸佛無上正等菩提,或令安住諸余世間、出世善法。

“憍尸迦,如是名為于深般若波羅蜜多至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,諸菩薩摩訶薩現(xiàn)法勝利。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩由此因緣,于當(dāng)來世速證無上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪度無量眾,隨本所愿安立有情,令于三乘修學(xué)究竟,乃至證得無余涅槃。

“憍尸迦,如是名為于深般若波羅蜜多至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,諸菩薩摩訶薩當(dāng)來勝利。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,其地方所,若有惡魔及魔眷屬,或有種種外道梵志及余暴惡增上慢者,憎嫉般若波羅蜜多,欲為障礙、詰責(zé)、違拒、令速隱沒,雖有此愿終不能成。彼因暫聞般若聲故,眾惡漸滅功德漸生,后依三乘得盡苦際,或脫惡趣生天、人中。

“憍尸迦,如有妙藥名曰莫耆,是藥威勢能銷眾毒,如是妙藥隨所在處,諸毒蟲類不能逼近。有大毒蛇饑行求食,遇見生類欲螫啖之,其生怖死奔趣妙藥,蛇聞藥氣尋便退走。何以故?憍尸迦,如是妙藥具大威勢,能益身命銷伏眾毒。當(dāng)知般若波羅蜜多具大威勢亦復(fù)如是,若善男子、善女人等至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,諸惡魔等于此菩薩摩訶薩所欲為惡事,由此般若波羅蜜多威神力故,令彼惡事于其方所自當(dāng)殄滅無所能為。何以故?憍尸迦,由此般若波羅蜜多具大威力,能摧眾惡增善法故。

“云何般若波羅蜜多能摧眾惡增長諸善?謂此般若波羅蜜多滅貪、瞋、癡,無明乃至純大苦蘊(yùn),障蓋、隨眠、纏垢、結(jié)縛,我見、有情見乃至見者見,斷見、常見、無見、有見乃至種種諸惡見趣,慳貪、破戒、忿恚、懈怠、散亂、愚癡,常想、樂想、我想、凈想及余一切貪、瞋、癡、慢、疑、見行等無不能滅,亦滅色執(zhí)乃至識(shí)執(zhí),乃至亦滅一切相智執(zhí)、菩提涅槃執(zhí)。憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅此等一切惡法,及能增長一切善事。是故般若波羅蜜多,有無數(shù)量大威神力。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,是菩薩摩訶薩常為三千大千世界,四大天王及天帝釋、堪忍界主、大梵天王、凈居天等并余善神常來擁護(hù),不令一切災(zāi)橫侵惱,如法所求無不滿足。十方世界現(xiàn)在如來、應(yīng)、正等覺亦常護(hù)念,令惡漸滅善法漸增,謂令增長布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,如是乃至亦令增長一切智、道相智、一切相智,以無所得為方便故,所修所住常無退減。憍尸迦,是菩薩摩訶薩由此因緣,言詞威肅聞皆敬愛,發(fā)言稱量語不喧雜,堅(jiān)事善友深知恩報(bào),不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂誑、憍等隱蔽其心。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩自能離斷生命,亦勸他離斷生命,無倒稱揚(yáng)離斷生命法,歡喜贊嘆離斷生命者;如是乃至自能離邪見,亦勸他離邪見,無倒稱揚(yáng)離邪見法,歡喜贊嘆離邪見者。憍尸迦,是菩薩摩訶薩自能行布施乃至般若波羅蜜多,亦勸他行布施乃至般若波羅蜜多,無倒稱揚(yáng)行布施乃至般若波羅蜜多法,歡喜贊嘆行布施乃至般若波羅蜜多者;如是乃至自能修一切智、道相智、一切相智,亦勸他修一切智、道相智、一切相智,無倒稱揚(yáng)修一切智、道相智、一切相智法,歡喜贊嘆修一切智、道相智、一切相智者。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波羅蜜多,以無所得而為方便,與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩常作是念:‘我若不能修行布施波羅蜜多,當(dāng)生貧窮下賤種類;我若不能修行凈戒波羅蜜多,閉人、天門墮諸惡趣;我若不能修行安忍波羅蜜多,當(dāng)缺諸根形貌丑陋,不具菩薩圓滿色身;我若不能修行精進(jìn)波羅蜜多,便不能修菩薩勝道,常懷懈怠眾事不成;我若不能修行靜慮波羅蜜多,便不能修菩薩勝定,心恒散亂所欲不成;我若不能修行般若波羅蜜多,便不能得方便善巧超諸聲聞、獨(dú)覺等地。若有如是貧窮等事,尚無勢力成熟有情,亦復(fù)不能嚴(yán)凈佛土,況當(dāng)能得一切智智?’是菩薩摩訶薩常作是念:‘我不應(yīng)隨慳貪勢力,若隨彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿;我不應(yīng)隨破戒勢力,若隨彼力則我凈戒波羅蜜多不得圓滿;我不應(yīng)隨忿恚勢力,若隨彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿;我不應(yīng)隨懈怠勢力,若隨彼力則我精進(jìn)波羅蜜多不得圓滿;我不應(yīng)隨散亂勢力,若隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿;我不應(yīng)隨愚癡勢力,若隨彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿。若我六種波羅蜜多不得圓滿,終不能得一切智智利益安樂一切有情。’

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩不離一切智智心,以無所得為方便,于此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,得如是等現(xiàn)法當(dāng)來世、出世間功德勝利�！�

爾時(shí),天帝釋白佛言:“世尊,如是般若波羅蜜多甚奇希有,能調(diào)菩薩摩訶薩眾令離高心,復(fù)能回向一切智智。”

爾時(shí),佛告天帝釋言:“憍尸迦,云何般若波羅蜜多甚奇希有,能調(diào)菩薩摩訶薩眾令離高心,復(fù)能回向一切智智?”

時(shí),天帝釋白言:“世尊,諸菩薩摩訶薩行世間布施波羅蜜多時(shí),若于如來應(yīng)正等覺及諸菩薩、獨(dú)覺、聲聞、孤窮、老病、道行、乞者而行布施,便作是念:‘我能施佛乃至乞者。’是菩薩摩訶薩無方便善巧故,雖行布施波羅蜜多,而起高心不能回向一切智智。諸菩薩摩訶薩行世間凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多時(shí),便作是念:‘我能修行凈戒乃至般若波羅蜜多。’亦作是念:‘我能圓滿凈戒乃至般若波羅蜜多。’是菩薩摩訶薩無方便善巧故,雖行凈戒乃至般若波羅蜜多,而起高心不能回向一切智智。如是乃至諸菩薩摩訶薩修行一切智、道相智、一切相智時(shí),若作是念:‘我能修行一切智、道相智、一切相智。’亦作是念:‘我能圓滿一切智、道相智、一切相智。’是菩薩摩訶薩無方便善巧故,雖修行一切智、道相智、一切相智,而起高心不能回向一切智智。諸菩薩摩訶薩成熟有情、嚴(yán)凈佛土?xí)r,若作是念:‘我能成熟有情、嚴(yán)凈佛土,余無此能。’是菩薩摩訶薩無方便善巧故,雖成熟有情、嚴(yán)凈佛土,而起高心不能回向一切智智。

“世尊,如是菩薩摩訶薩眾,依世間心修諸善法,無方便善巧故,我、我所執(zhí)擾亂心故,雖修般若波羅蜜多而未得故,不能調(diào)伏高心,亦不能回向一切智智。

“世尊,若菩薩摩訶薩行出世布施波羅蜜多時(shí),善修般若波羅蜜多故不得施者,不得受者,不得布施,是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多而行布施故,能調(diào)伏高心,亦能回向一切智智。若菩薩摩訶薩行出世凈戒乃至般若波羅蜜多時(shí),善修般若波羅蜜多故,不得凈戒乃至般若及一切法,是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多,而行凈戒乃至般若故能調(diào)伏高心,亦能回向一切智智。如是乃至若菩薩摩訶薩修行一切智、道相智、一切相智時(shí),善修般若波羅蜜多故,不得一切智、道相智、一切相智及一切法,是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多,而修一切智、道相智、一切相智故能調(diào)伏高心,亦能回向一切智智。若菩薩摩訶薩成熟有情、嚴(yán)凈佛土?xí)r,善修般若波羅蜜多故,不得成熟有情、嚴(yán)凈佛土及一切法,是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多,而成熟有情、嚴(yán)凈佛土故能調(diào)伏高心,亦能回向一切智智。

“世尊,由此因緣,我作是說:如是般若波羅蜜多甚奇希有,能調(diào)菩薩摩訶薩眾令離高心,復(fù)能回向一切智智。”

爾時(shí),佛告天帝釋言:“憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,不離一切智智心,以無所得為方便,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,是善男子、善女人等身心安樂,不為一切災(zāi)橫侵惱。若在軍旅交戰(zhàn)陣時(shí),至心念誦如是般若波羅蜜多,于諸有情慈悲護(hù)念,不為刀杖之所傷殺,所對怨敵皆起慈心,設(shè)起惡心自然退敗,是善男子、善女人等,若在軍旅刀箭所傷失命喪身,終無是處。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等不離一切智智心,以無所得為方便,長夜修行甚深般若波羅蜜多,自能降伏貪、瞋、癡、慢、惡見、隨眠、纏垢、惡業(yè)種種刀杖,亦能除他貪、瞋、癡、慢、惡見、隨眠、纏垢、惡業(yè)諸刀杖故。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,不離一切智智心,以無所得為方便,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆、書寫、解說、廣令流布,是善男子、善女人等,一切毒藥、蠱道、鬼魅、厭禱、咒術(shù)皆不能害,水不能溺,火不能燒,刀杖、惡獸、怨賊、惡神、眾邪、魍魎不能傷害。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多是大神咒,如是般若波羅蜜多是大明咒,如是般若波羅蜜多是無上咒,如是般若波羅蜜多是無等等咒,如是般若波羅蜜多是一切咒王,最上最妙,無能及者,具大威力能伏一切,不為一切之所降伏。是善男子、善女人等精勤修學(xué)如是咒王,不為自害,不為他害,不為俱害。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等學(xué)此般若波羅蜜多,了自他俱不可得故。憍尸迦,是善男子、善女人等學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),不得我乃至見者,不得色乃至識(shí),如是乃至不得一切智、道相智、一切相智,以于我等無所得故,不為自害,不為他害,不為俱害。

“憍尸迦,是善男子、善女人等學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),于我及法雖無所得,而證無上正等菩提,觀諸有情心行差別,隨宜為轉(zhuǎn)無上法輪,令如說行得大饒益。何以故?憍尸迦,過去、未來、現(xiàn)在菩薩摩訶薩眾,皆于如是甚深般若波羅蜜多大神咒王精勤修學(xué),已、當(dāng)、現(xiàn)證無上菩提,轉(zhuǎn)妙法輪度無量眾。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,不離一切智智心,以無所得為方便,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,是善男子、善女人等隨所居止國土、城邑、人及非人,不為一切災(zāi)橫疾疫之所傷害。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等隨所住處,為此三千大千世界及余十方無量無數(shù)無邊世界,所有四大王眾天乃至色究竟天,并諸龍、神、阿素洛等,常來守護(hù)、恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆,不令般若波羅蜜多大神咒王有留難故。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等書此般若波羅蜜多大神咒王,置清凈處恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆,雖不聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,亦不為他開示分別,而此住處國邑、王都、人非人等不為一切災(zāi)橫疾疫之所傷害。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多大神咒王隨所住處,為此三千大千世界及余十方無量無數(shù)無邊世界,所有四大王眾天乃至色究竟天并諸龍神、阿素洛等,常來守護(hù)、恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆,不令般若波羅蜜多大神咒王有留難故。

“憍尸迦,是善男子,善女人等但書般若波羅蜜多大神咒王,置清凈處恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆,尚獲如是現(xiàn)法勝利,況能聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,及廣為他開示分別!當(dāng)知是輩功德無邊,速證菩提饒益一切。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等怖畏怨家、惡獸、災(zāi)橫、厭禱、疾疫、毒藥、咒等,應(yīng)書般若波羅蜜多大神咒王,隨多少分香囊盛貯置寶筒中,恒隨逐身供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,諸怖畏事皆自銷除,天、龍、鬼、神常守護(hù)故。憍尸迦,譬如有人或傍生類入菩提樹院,或至彼院邊,人非人等不能傷害。何以故?憍尸迦,過去、未來、現(xiàn)在諸佛皆坐此處證得無上正等菩提,得菩提已,施諸有情,無恐、無怖、無怨、無害、身心安樂。安立無量無數(shù)有情,令住天人尊貴妙行;安立無量無數(shù)有情,令住三乘安樂妙行;安立無量無數(shù)有情,令現(xiàn)證得或預(yù)流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果;安立無量無數(shù)有情,令當(dāng)證得獨(dú)覺菩提;安立無量無數(shù)有情,令修菩薩摩訶薩行當(dāng)?shù)脽o上正等菩提。如是勝事皆由般若波羅蜜多威神之力,是故此處一切天、龍、阿素洛等皆同守護(hù)、恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆。當(dāng)知般若波羅蜜多甚深經(jīng)典隨所住處亦復(fù)如是,一切天、龍、阿素洛等常來守護(hù)、恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆不令般若波羅蜜多有留難故。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典隨所在處,當(dāng)知是處即真制多,一切有情皆應(yīng)敬禮,當(dāng)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆�！�

爾時(shí),天帝釋白佛言:“世尊,若善男子、善女人等書此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,種種莊嚴(yán)恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養(yǎng)。有善男子、善女人等佛涅槃后起窣堵波七寶嚴(yán)飾,寶函盛貯佛設(shè)利羅安置其中,恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養(yǎng)。二所獲福,何者為多?”

佛告憍尸迦:“我還問汝,當(dāng)隨意答。于意云何?如來所得一切智智及相好身,依何等法修學(xué)而得?”

天帝釋言:“如來所得一切智智及相好身,依此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典修學(xué)而得。”

佛告憍尸迦:“如是,如是,如汝所說,我依般若波羅蜜多甚深經(jīng)典修學(xué)故,得一切智智及相好身。何以故?憍尸迦,不學(xué)般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,能得無上正等菩提無有是處。

“憍尸迦,非但獲得相好身故說名如來、應(yīng)、正等覺,要由證得一切智智說名如來、應(yīng)、正等覺。憍尸迦,如來所得一切智智,要由般若波羅蜜多為因故起,佛相好身但為依處,若不依止佛相好身,一切智智無由而起,是故般若波羅蜜多正為因生一切智智,欲令此智現(xiàn)前相續(xù)故,復(fù)修集佛相好身。此相好身若非遍智所依處者,一切天、龍、阿素洛等不應(yīng)竭誠供養(yǎng)恭敬,以相好身與佛遍智為所依止故,諸天、龍神、阿素洛等供養(yǎng)恭敬。由此緣故,我涅槃后諸天、龍神、人非人等供養(yǎng)恭敬我設(shè)利羅。

“憍尸迦,若善男子、善女人等,但于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆,則為供養(yǎng)一切智智及所依止佛相好身并涅槃后佛設(shè)利羅。何以故?憍尸迦,一切智智及相好身并設(shè)利羅,皆以般若波羅蜜多為根本故。憍尸迦,若善男子、善女人等但于佛身及設(shè)利羅恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆,非為供養(yǎng)一切智智及此般若波羅蜜多。何以故?憍尸迦,佛身遺體非此般若波羅蜜多、一切智智之根本故。憍尸迦,由此因緣,若善男子、善女人等,欲供養(yǎng)佛若身若心及余功德,先當(dāng)聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典、復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。

“以是故,憍尸迦,若善男子、善女人等,書此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,種種莊嚴(yán)恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養(yǎng)。有善男子、善女人等佛涅槃后起窣堵波七寶嚴(yán)飾,寶函盛貯佛設(shè)利羅安置其中,恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養(yǎng)。二所獲福,前者為多無量倍數(shù)。

“何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,速能成辦布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,內(nèi)空乃至無性自性空,真如乃至不思議界,斷界乃至無為界,苦、集、滅、道圣諦,四念住乃至八圣道支,四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、九次第定,空、無相、無愿解脫門,凈觀地乃至如來地,極喜地乃至法云地,五眼、六神通,如來十力乃至十八佛不共法,無忘失法、恒住舍性,一切陀羅尼門、三摩地門,一切智、道相智、一切相智,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,亦能成辦諸菩薩摩訶薩族姓圓滿、色力圓滿、財(cái)寶圓滿、眷屬圓滿,亦能成辦世間所有十善業(yè)道,供養(yǎng)沙門、父母、師長,施、戒、修等無量善法,亦能成辦剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、四大王眾天乃至非想非非想處天,亦能成辦預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提,亦能成辦聲聞、獨(dú)覺、菩薩、如來應(yīng)正等覺,亦能成辦不可思量、不可宣說、無上無上上、無等無等等一切智智�！�

時(shí),天帝釋復(fù)白佛言:“贍部洲人于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典不恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆者,彼豈不知恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,獲得種種功德勝利?”

佛告憍尸迦:“我還問汝,隨汝意答。于意云何?贍部洲內(nèi)有幾許人成佛證凈、成法證凈、成僧證凈?有幾許人于佛無疑、于法無疑、于僧無疑?有幾許人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟?有幾許人修十善業(yè)道?有幾許人行施、戒、修?有幾許人得三十七菩提分法?有幾許人得三解脫門?有幾許人得八解脫?有幾許人得九次第定?有幾許人得四無礙解?有幾許人得六神通?有幾許人永斷三結(jié)得預(yù)流果?有幾許人薄貪、瞋、癡得一來果?有幾許人斷五順下分結(jié)得不還果?有幾許人斷五順上分結(jié)得阿羅漢果?有幾許人發(fā)心定趣獨(dú)覺菩提?有幾許人發(fā)心定趣諸佛無上正等菩提?”

天帝釋言:“贍部洲內(nèi)有少分人成佛證凈、成法證凈、成僧證凈,如是乃至有少分人發(fā)心定趣諸佛無上正等菩提�！�

爾時(shí),佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說。憍尸迦,贍部洲內(nèi)極少分人成佛證凈、成法證凈、成僧證凈,轉(zhuǎn)少分人于佛無疑、于法無疑、于僧無疑,如是乃至轉(zhuǎn)少分人發(fā)心定趣諸佛無上正等菩提,轉(zhuǎn)少分人既發(fā)心已精勤修習(xí)趣菩提行,轉(zhuǎn)少分人精勤修習(xí)趣菩提行能不退轉(zhuǎn)證得無上正等菩提。何以故?憍尸迦,諸有情類流轉(zhuǎn)生死,無量世來多不見佛,不聞正法,不親近僧,多不修行十善業(yè)道及施、戒、修;不聞布施乃至般若波羅蜜多,不修布施乃至般若波羅蜜多;如是乃至不聞一切智、道相智、一切相智,不修一切智、道相智、一切相智。憍尸迦,由是因緣,當(dāng)知于此贍部洲內(nèi)極少分人成佛證凈、成法證凈、成僧證凈,轉(zhuǎn)少分人于佛無疑、于法無疑、于僧無疑,如是乃至轉(zhuǎn)少分人發(fā)心定趣諸佛無上正等菩提,轉(zhuǎn)少分人既發(fā)心已精勤修習(xí)趣菩提行,轉(zhuǎn)少分人精勤修習(xí)趣菩提行能不退轉(zhuǎn)證得無上正等菩提。

“復(fù)次,憍尸迦,我今問汝,隨汝意答。于意云何?置贍部洲所有人類,于此三千大千世界,幾許有情供養(yǎng)恭敬父母、師長?幾許有情供養(yǎng)沙門、婆羅門?幾許有情布施、持戒修諸福業(yè)?幾許有情行十善業(yè)道?幾許有情于諸欲中住厭患想、無常想、苦想、無我想、不凈想、厭食想、一切世間不可樂想?幾許有情修四靜慮、四無量、四無色定?幾許有情成佛證凈、成法證凈、成僧證凈?如是乃至幾許有情發(fā)心定趣諸佛無上正等菩提?幾許有情既發(fā)心已精勤修習(xí)趣菩提行?幾許有情練磨長養(yǎng)趣菩提心?幾許有情方便善巧修行般若波羅蜜多?幾許有情得住菩薩不退轉(zhuǎn)地?幾許有情疾證無上正等菩提?”

天帝釋言:“于此三千大千世界,少分有情供養(yǎng)恭敬父母、師長,如是乃至少分有情疾證無上正等菩提。”

佛告憍尸迦:“如是,如是,如汝所說。憍尸迦,于此三千大千世界,極少有情供養(yǎng)恭敬父母、師長,轉(zhuǎn)少有情供養(yǎng)恭敬沙門、婆羅門,如是乃至轉(zhuǎn)少有情得住菩薩不退轉(zhuǎn)地,轉(zhuǎn)少有情疾證無上正等菩提。

“復(fù)次,憍尸迦,我以無障清凈佛眼遍觀十方無邊世界,雖有無量無數(shù)有情發(fā)菩提心修菩薩行,而由遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多方便善巧,若一、若二、若三有情得住菩薩不退轉(zhuǎn)地,多分退墮聲聞、獨(dú)覺下意、下行、下劣地中。何以故?憍尸迦,諸佛無上正等菩提功德無邊甚難可證,惡慧、懈怠、下劣精進(jìn)、下劣勝解、下劣有情不能得故。

“是故,憍尸迦,若善男子、善女人等發(fā)菩提心修菩薩行,欲住菩薩不退轉(zhuǎn)地,疾證無上正等菩提無留難者,應(yīng)于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,數(shù)數(shù)聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、好請問師、樂為他說;復(fù)應(yīng)書寫,眾寶莊嚴(yán)、恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養(yǎng)。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,于余攝入甚深般若波羅蜜多諸勝善法,亦應(yīng)聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、好請問師、樂為他說,復(fù)應(yīng)書寫供養(yǎng)恭敬。何謂攝入甚深般若波羅蜜多余勝善法?所謂布施乃至靜慮波羅蜜多,內(nèi)空乃至無性自性空,真如乃至不思議界,斷界乃至無為界,苦、集、滅、道圣諦,四念住乃至八圣道支,四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、九次第定,三解脫門,極喜地乃至法云地,五眼、六神通,如來十力乃至十八佛不共法,無忘失法、恒住舍性,陀羅尼門、三摩地門,一切智、道相智、一切相智,若余無量無邊佛法,是謂攝入甚深般若波羅蜜多余勝善法。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,于余隨順甚深般若波羅蜜多蘊(yùn)、處、界等無量法門,亦應(yīng)聽聞、受持、讀誦、如理思惟,不應(yīng)非毀令于無上正等菩提而作留難。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等應(yīng)作是念:‘如來昔住菩薩位時(shí),常勤修學(xué)順菩提法,所謂般若乃至布施波羅蜜多,如是乃至一切智、道相智、一切相智,及余無量無邊佛法,并余隨順甚深般若波羅蜜多蘊(yùn)、處、界等無量法門,由斯證得所求無上正等菩提。我等今者為求無上正等菩提,亦應(yīng)隨學(xué)。甚深般若波羅蜜多及余隨順諸勝善法,定是我等真實(shí)大師,我隨彼學(xué)所愿當(dāng)滿;定是諸佛真實(shí)法印,一切如來、應(yīng)、正等覺隨彼學(xué)故,證得無上正等菩提;亦是一切聲聞、獨(dú)覺真實(shí)法印,皆隨彼學(xué)得至涅槃究竟彼岸。’

“是故,憍尸迦,諸善男子、善女人等若佛住世若涅槃后,應(yīng)依般若波羅蜜多,廣說乃至一切相智,及余無量無邊佛法,蘊(yùn)、界、處等無量法門,常勤修學(xué)。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多,廣說乃至一切相智,及余無量無邊佛法,蘊(yùn)、界、處等無量法門,是諸聲聞、緣覺、菩薩及余天、人、阿素洛等利益安樂所依處故�！�