第五百二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第五百二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三分現(xiàn)窣堵波品第五之三

爾時,天帝釋白佛言:“世尊,若善男子、善女人等不離一切智智心,以無所得為方便,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,廣為有情宣說流布,或有書寫眾寶嚴(yán)飾,復(fù)持種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明,經(jīng)須臾頃供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,是善男子、善女人等由此因緣得幾許福?”

佛告憍尸迦:“我還問汝,當(dāng)隨意答。有善男子、善女人等,于諸如來般涅槃后,為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,以妙七寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴(yán)飾,其量高大一踰繕那,廣減高半,復(fù)持種種天妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明,盡其形壽供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛告憍尸迦:“彼善男子、善女人等所獲福聚,甚多于此無量無邊。

“復(fù)次,憍尸迦,置此一事,有善男子、善女人等于諸如來般涅槃后,為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,以妙七寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴(yán)飾,其量高大一踰繕那,廣減高半,如是充滿一贍部洲、或四大洲、或小千界、或中千界、或復(fù)三千大千世界,皆持種種天妙花鬘乃至燈明,盡其形壽供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛告憍尸迦:“彼善男子、善女人等所獲福聚,甚多于此無量無邊。復(fù)次,憍尸迦,置一三千大千世界,假使三千大千世界諸有情類,各于如來般涅槃后,為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,以妙七寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴(yán)飾,其量高大一踰繕那,廣減高半,各滿三千大千世界中無空隙,皆持種種天妙花鬘乃至燈明,盡其形壽供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。于意云何?如是三千大千世界諸有情類,由此因緣得福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛告憍尸迦:“彼善男子、善女人等所獲福聚,甚多于此無量無邊�！�

時,天帝釋便白佛言:“如是,世尊。如是,善逝。若善男子、善女人等供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知則為供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆過去、未來、現(xiàn)在諸佛世尊。假使十方各如殑伽沙等世界一切有情,各于如來般涅槃后,為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,以妙七寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴(yán)飾,其量高大一踰繕那,廣減高半,各滿十方殑伽沙等諸佛世界中無空隙,各持種種天妙花鬘乃至燈明,或經(jīng)一劫或一劫余供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。世尊,是諸有情由此因緣得福多不?”

佛言:“甚多!”

天帝釋言:“若善男子、善女人等不離一切智智心,以無所得為方便,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,廣為有情宣說流布,或有書寫眾寶嚴(yán)飾,復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明經(jīng)須臾頃供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,是善男子、善女人等由此因緣所獲福聚,甚多于彼無量無邊、不可思議、不可稱計。何以故?世尊,由此般若波羅蜜多能總攝藏一切善法,所謂十善業(yè)道,若四靜慮、四無量、四無色定,若三十七菩提分法,若三解脫門,若八解脫、九次第定,若五眼、六神通,若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,若內(nèi)空乃至無性自性空,若真如乃至不思議界,若斷界乃至無為界,若四圣諦觀,若十二緣起觀,若凈觀地乃至如來地,若極喜地乃至法云地,若一切陀羅尼門、三摩地門,若如來十力乃至十八佛不共法,若無忘失法、恒住舍性,若一切智、道相智、一切相智,若余無量無邊佛法,皆攝入此甚深般若波羅蜜多。

“世尊,如是般若波羅蜜多是諸如來真實法印,亦是一切聲聞、獨覺真實法印。一切如來、應(yīng)、正等覺于此中學(xué),已、正、當(dāng)證無上菩提;一切聲聞及諸獨覺于此中學(xué),已、正、當(dāng)至涅槃彼岸。由此因緣,若善男子、善女人等不離一切智智心,以無所得為方便,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,廣為有情宣說流布,或有書寫眾寶嚴(yán)飾,復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,所獲福聚無量無邊、不可思議、不可稱計,諸余福聚皆不能及�！�

第三分稱揚功德品第六之一

爾時,佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說。憍尸迦,若善男子、善女人等不離一切智智心,以無所得為方便,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,廣為有情宣說流布,或有書寫眾寶嚴(yán)飾,復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,所獲福聚無量無邊、不可思議、不可稱計。何以故?憍尸迦,由此般若波羅蜜多普能成辦一切如來、應(yīng)、正等覺一切智、道相智、一切相智,亦能成辦布施等五波羅蜜多,亦能成辦內(nèi)空乃至無性自性空,亦能成辦真如乃至不思議界,亦能成辦斷界乃至無為界,亦能成辦苦、集、滅、道圣諦,亦能成辦三十七種菩提分法,亦能成辦四靜慮、四無量、四無色定,亦能成辦八解脫、九次第定,亦能成辦三解脫門,亦能成辦凈觀地乃至如來地,亦能成辦極喜地乃至法云地,亦能成辦五眼、六神通,亦能成辦如來十力乃至十八佛不共法,亦能成辦無忘失法、恒住舍性,亦能成辦陀羅尼門、三摩地門,亦能成辦成熟有情、嚴(yán)凈佛土,亦能成辦聲聞、獨覺及無上乘,亦能成辦諸佛無上正等菩提。

“是故,憍尸迦,若善男子、善女人等不離一切智智心,以無所得為方便,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,廣為有情宣說流布,或有書寫眾寶嚴(yán)飾,復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。以前所造窣堵波福比此福聚百分不及一,千分不及一,乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故?憍尸迦,若此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典在贍部洲人中住者,即此世間佛、法、僧寶常不滅沒。由此因緣,世間常有十善業(yè)道,若四靜慮、四無量、四無色定,若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,如是乃至若一切智、道相智、一切相智,若剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族,若四大王眾天乃至非想非非想處天,若聲聞、獨覺、無上大乘,若預(yù)流果乃至獨覺菩提,若菩薩摩訶薩成熟有情、嚴(yán)凈佛土修諸菩薩摩訶薩行,若諸如來、應(yīng)、正等覺證得無上正等菩提轉(zhuǎn)妙法輪度有情類,如是勝事常不滅沒�！�

爾時,于此三千大千堪忍世界,所有四大王眾天乃至色究竟天,同聲共白天帝釋言:“大仙,于此甚深般若波羅蜜多常應(yīng)聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。所以者何?若能于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,則令一切惡法損減、善法增益,亦令一切天眾增益、諸阿素洛朋黨損減,亦令一切佛、法、僧眼常不損壞,亦令一切佛、法、僧種常不斷絕。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,世間便有布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,亦有內(nèi)空乃至無性自性空,廣說乃至亦有一切智、道相智、一切相智,亦有預(yù)流果乃至獨覺菩提,亦有菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提,亦有聲聞、獨覺、菩薩及諸如來應(yīng)正等覺。

“是故,大仙,常應(yīng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。”

爾時,佛告天帝釋言:“憍尸迦,汝應(yīng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。所以者何?若阿素洛及惡朋黨起如是念:‘我等當(dāng)與諸天戰(zhàn)諍。’爾時,汝等諸天眷屬,應(yīng)各至誠誦念如是甚深般若波羅蜜多,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。時,阿素洛及彼朋黨所起惡心即皆自滅。

“若諸天子或諸天女五衰相現(xiàn),其心驚惶怖畏殞沒墮諸惡趣。爾時,汝等諸天眷屬,應(yīng)住其前至誠誦念甚深般若波羅蜜多。時,彼天子或彼天女,聞此般若波羅蜜多,善根力故,于此般若波羅蜜多生凈信故,五衰相沒身心安隱。設(shè)有命終還生本處,受天富樂倍勝于前。所以者何?聞信般若波羅蜜多福力大故。

“憍尸迦,若善男子、善女人等,或諸天子及諸天女,甚深般若波羅蜜多一經(jīng)其耳,善根力故,定得無上正等菩提。所以者何?三世諸佛及諸弟子,皆學(xué)如是甚深般若波羅蜜多,已、正、當(dāng)證所求無上正等菩提入無余依般涅槃界。何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多普攝一切菩提分法,若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法皆具攝故。”

時,天帝釋即白佛言:“甚深般若波羅蜜多是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,是一切咒王,最尊最勝、最上最妙,能伏一切,不為一切之所降伏。所以者何?甚深般若波羅蜜多能滅一切惡不善法,能滿一切殊勝善法。”

爾時,佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說。所以者何?三世諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多大神咒王,證得無上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾。何以故?憍尸迦,依深般若波羅蜜多世間便有十善業(yè)道,若施、戒、修,若四靜慮、四無量、四無色定,若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,廣說乃至若一切智、道相智、一切相智,若預(yù)流果乃至獨覺菩提,若諸菩薩摩訶薩行,若佛無上正等菩提。

“復(fù)次,憍尸迦,依深般若波羅蜜多有菩薩摩訶薩,依菩薩摩訶薩有十善業(yè)道,廣說乃至有佛無上正等菩提,亦有聲聞、獨覺、菩薩及正等覺出現(xiàn)世間。譬如依因滿月輪故,藥星山海皆得增盛,如是依因諸菩薩故,十善業(yè)道廣說乃至諸佛無上正等菩提功德藥物皆得增盛,一切人、天、聲聞、獨覺、有學(xué)、無學(xué)、賢圣星辰亦得增盛,一切菩薩及諸如來應(yīng)正等覺諸山、大海亦得增盛。若諸如來、應(yīng)、正等覺未出世時,唯有菩薩摩訶薩眾具大方便善巧力故,為諸有情無到宣說世、出世法。所以者何?世間所有人乘、天乘、若聲聞乘、若獨覺乘、若無上乘,皆從菩薩摩訶薩眾方便善巧而得成辦,菩薩所有方便善巧,皆由般若波羅蜜多而得成辦。諸菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,廣說乃至能滿一切智、道相智、一切相智,能得三十二大士相、八十隨好,不墮聲聞、獨覺等地,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,攝受菩薩壽量圓滿、眾具圓滿、凈土圓滿、種姓圓滿、色力圓滿,乃至證得一切智智。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,當(dāng)?shù)贸删同F(xiàn)在未來世、出世間功德勝利�！�

時,天帝釋即白佛言:“是善男子、善女人等,云何成就現(xiàn)在未來世、出世間功德勝利?”

佛告憍尸迦:“是善男子、善女人等,現(xiàn)在不為一切毒藥、厭禱、咒術(shù)之所傷害,火不能燒,水不能溺,諸刀杖等亦不能害,乃至不為四百四病之所夭歿,唯除先世定業(yè)異熟現(xiàn)世應(yīng)受。憍尸迦,是善男子、善女人等若遭官事怨賊逼迫,至心誦念甚深般若波羅蜜多,若至其所終不為彼譴罰加害。何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多威德勢力法令爾故。憍尸迦,是善男子、善女人等,若有欲至國王、王子、大臣等處,至心誦念甚深般若波羅蜜多,必為王等歡喜問訊恭敬供養(yǎng)。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等,常于有情不離慈、悲、喜、舍心故。憍尸迦,是善男子、善女人等,當(dāng)?shù)贸删椭T如是等所有現(xiàn)在功德勝利。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,隨所生處常不遠(yuǎn)離十善業(yè)道,若施、戒、修,若四靜慮、四無量、四無色定,若六波羅蜜多,廣說乃至若一切智、道相智、一切相智,若三十二大士相、八十隨好,不墮地獄、傍生、鬼界,除乘愿力往彼受生與諸有情作饒益事。隨所生處常具諸根,形貌端嚴(yán)支分無缺,永不生在貧窮、下賤、工商、雜類、屠膾、漁獵、盜賊、獄吏、旃荼羅家、補羯娑家、戍達(dá)羅等諸鄙穢族,多生有佛嚴(yán)凈土中蓮花化生,不造眾惡,常不遠(yuǎn)離迅疾神通,隨心所欲游諸佛土,親近供養(yǎng)諸佛世尊,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,聽聞正法如說修行,漸次證得一切智智。憍尸迦,是善男子、善女人等當(dāng)?shù)贸删椭T如是等所有未來功德勝利。

“是故,憍尸迦,若善男子、善女人等欲得如是現(xiàn)在未來世、出世間功德勝利,乃至無上正等菩提常不離者,應(yīng)于如是甚深般若波羅蜜多,不離一切智智心,以無所得為方便,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,復(fù)持種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆無得暫舍�！�

爾時,眾多外道梵志欲求佛過來詣佛所。

時,天帝釋見已念言:“今此眾多外道梵志來趣法會伺求佛短,將非般若留難事耶?我當(dāng)誦念從佛所受甚深般若波羅蜜多,令彼邪徒復(fù)道而去�！蹦钜�,便誦甚深般若波羅蜜多,于是眾多外道梵志,遙申敬禮右繞世尊,復(fù)道而去。

時,舍利子見已念言:“彼有何緣適來還去?”

佛知其意告舍利子:“彼外道等來求我失,由天帝釋誦念般若波羅蜜多令彼還去。舍利子,我都不見彼外道等有少白法,唯懷惡心為求我過來至我所。舍利子,我都不見一切世間有諸天魔及外道等有情之類,說般若時,懷悖惡心來求得便。何以故?舍利子,由此三千大千世界一切天眾,若諸聲聞、獨覺、菩薩、佛及一切具大威力龍神、藥叉、阿素洛等,皆共守護(hù)甚深般若波羅蜜多,不令邪徒為作留難。何以故?舍利子,是諸天等皆依般若波羅蜜多威力生故。

“又,舍利子,十方各如殑伽沙界一切如來應(yīng)正等覺、聲聞、獨覺、菩薩、諸天、龍神、藥叉、阿素洛等,皆共守護(hù)甚深般若波羅蜜多,不令邪徒為作留難。何以故?舍利子,彼如來等皆依般若波羅蜜多威力生故�！�

爾時,惡魔竊作是念:“今佛四眾前后圍繞,欲、色界天皆來集會,宣說般若波羅蜜多。此中定有諸大菩薩親于佛前受菩提記,當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪空我境界,我當(dāng)往至破壞其眼。”作是念已,化作四軍奮威勇銳來詣佛所。

時,天帝釋見已念言:“將非惡魔化作斯事欲來惱佛,并與般若波羅蜜多而作留難?何以故?如是四軍嚴(yán)飾殊麗,摩揭陀國影堅大王四種勝軍所不能及,憍薩羅國勝軍大王四種勝軍亦不能及,劫比羅國釋種大王四種勝軍亦不能及,吠舍離國栗呫毗王四種勝軍亦不能及,吉祥茅國諸力士王四種勝軍亦不能及,由斯觀察,如是四軍定是惡魔之所化作。惡魔長夜伺求佛短,壞諸有情所修勝事,我當(dāng)誦念從佛所受甚深般若波羅蜜多,令彼惡魔復(fù)道而去。”

時,天帝釋念已,便誦甚深般若波羅蜜多,于是惡魔復(fù)道而去,甚深般若波羅蜜多大神咒王力所逼故。

爾時,會中所有四大王眾天乃至色究竟天,俱時化作諸妙天花及香鬘等種種供具,踴身空中而散佛上,合掌恭敬同白佛言:“愿此般若波羅蜜多在贍部洲人中久住。所以者何?乃至般若波羅蜜多在贍部洲人間流布,當(dāng)知是處佛、法、僧寶常不滅沒,于此三千大千世界乃至十方無量無數(shù)無邊佛國亦復(fù)如是,由是因緣,諸菩薩摩訶薩所修勝行亦可了知。隨諸方域有善男子、善女人等,以凈信心書持般若波羅蜜多供養(yǎng)恭敬,當(dāng)知是處有妙光明除滅暗冥生諸勝福�！�

爾時,佛告諸天眾言:“如是,如是,如汝所說,乃至般若波羅蜜多在贍部洲人間流布,當(dāng)知是處佛、法、僧寶常不滅沒,廣說乃至隨諸方域有善男子、善女人等,以凈信心書持般若波羅蜜多供養(yǎng)恭敬,當(dāng)知是處有妙光明除滅暗冥生諸勝福。”

時,諸天眾復(fù)各化作諸妙天花及香鬘等而散佛上,重白佛言:“若善男子、善女人等能于般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,一切惡魔及彼眷屬不能得便,我等天眾亦常隨逐勤加守護(hù)令無損惱。所以者何?我等天眾尊重法故,敬彼如佛或如世尊所重弟子�！�

時,天帝釋復(fù)白佛言:“是善男子、善女人等非少善根能辦此事,定于先世無量佛所多集善根、多發(fā)正愿、多供養(yǎng)佛、多事善友,乃能于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布。世尊,若善男子、善女人等欲得諸佛一切智智,當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多,欲得般若波羅蜜多,當(dāng)學(xué)諸佛一切智智。何以故?諸佛所得一切智智,皆從般若波羅蜜多而得起故;一切般若波羅蜜多,皆從諸佛一切智智而得起故。所以者何?諸佛所得一切智智不異般若波羅蜜多,一切般若波羅蜜多不異諸佛一切智智,諸佛所得一切智智與此般若波羅蜜多,當(dāng)知無二亦無二分。”

爾時,佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說。是故般若波羅蜜多功德威神甚奇希有。”

爾時,具壽慶喜白佛言:“世尊,何緣如來、應(yīng)、正等覺不廣稱贊布施等五波羅蜜多廣說乃至一切相智名字功德,但廣稱贊第六般若波羅蜜多名字功德?”

佛告慶喜:“第六般若波羅蜜多能與前五波羅蜜多廣說乃至一切相智為尊為導(dǎo),故我但廣稱贊般若波羅蜜多名字功德。

“復(fù)次,慶喜,于意云何?若不回向一切智智,而修布施廣說乃至一切相智,名真修布施波羅蜜多乃至一切相智不?”

慶喜答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛告慶喜:“要由回向一切智智,而修布施廣說乃至一切相智,乃可名為真修布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。是故我說第六般若波羅蜜多能與前五波羅蜜多廣說乃至一切相智為尊為導(dǎo),故我但廣稱贊般若波羅蜜多名字功德�！�

爾時,慶喜復(fù)白佛言:“云何回向一切智智,而修布施波羅蜜多廣說乃至一切相智?”

佛告慶喜:“以無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,應(yīng)修布施波羅蜜多廣說乃至一切相智�！�

具壽慶喜復(fù)白佛言:“以何無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,應(yīng)修布施波羅蜜多廣說乃至一切相智?”

佛告慶喜:“以色乃至一切相智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,應(yīng)修布施波羅蜜多廣說乃至一切相智�！�

爾時,慶喜復(fù)白佛言:“云何以色乃至一切相智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,應(yīng)修布施波羅蜜多廣說乃至一切相智?”

佛告慶喜:“色色性空,乃至一切相智一切相智性空。何以故?以色乃至一切相智性空,與布施波羅蜜多廣說乃至一切相智皆無二無二分故。

“慶喜當(dāng)知,由般若波羅蜜多故能回向一切智智,由回向一切智智故能令布施波羅蜜多廣說乃至一切相智究竟圓滿。是故般若波羅蜜多于布施等波羅蜜多廣說乃至一切相智為尊為導(dǎo),故我但廣稱贊般若波羅蜜多。

“慶喜當(dāng)知,譬如大地以種散中,眾緣和合便得生長,應(yīng)知大地與種生長,為所依止,為能建立;如是般若波羅蜜多及所回向一切智智,與布施等波羅蜜多廣說乃至一切相智為所依止,為能建立,令得生長;故此般若波羅蜜多于布施等波羅蜜多廣說乃至一切相智為尊為導(dǎo),故我但廣稱贊般若波羅蜜多�！�

爾時,天帝釋白佛言:“世尊,今者如來、應(yīng)、正等覺于此般若波羅蜜多功德勝利說猶未盡。所以者何?我從世尊所受般若波羅蜜多功德勝利甚深甚廣量無邊際。諸善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明而為供養(yǎng),所獲功德亦無邊際。若善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,則為攝受一切佛法。由此因緣,世間便有十善業(yè)道,若施、戒、修,若四靜慮、四無量、四無色定,若六波羅蜜多乃至一切相智,若預(yù)流果乃至無上正等菩提,若剎帝利大族乃至居士大族,若四大王眾天乃至非想非非想處天,若余世間一切勝事無不出現(xiàn)�！�

爾時,佛告天帝釋言:“憍尸迦,我不說此甚深般若波羅蜜多但有前說功德勝利。何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多具足無邊功德勝利,分別演說不可盡故。憍尸迦,我亦不說于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明而為供養(yǎng),諸善男子、善女人等但有前說功德勝利。何以故?憍尸迦,若善男子、善女人等不離一切智智心,以無所得為方便,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明而為供養(yǎng)。是善男子、善女人等成就無量殊勝戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊。

“憍尸迦,是善男子、善女人等當(dāng)知如佛。何以故?受持過去、未來、現(xiàn)在一切如來、應(yīng)、正等覺無上道故,決定趣向佛菩提故,利益安樂一切有情無窮盡故,超諸聲聞、獨覺地故。憍尸迦,聲聞、獨覺所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊,比此善男子、善女人等所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊,百分不及一,千分不及一,乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等超過一切聲聞、獨覺下劣心想,于諸聲聞、獨覺乘法終不稱贊,于一切法無所不知,謂能正知無所有故。

“憍尸迦,是善男子、善女人等不離一切智智心,以無所得為方便,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,我說獲得現(xiàn)在、未來無量無邊功德勝利�！�

時,天帝釋即白佛言:“我等諸天常隨守護(hù)是善男子、善女人等,不令一切人非人等種種惡緣之所損害�！�

爾時,佛告天帝釋言:“若善男子、善女人等以應(yīng)一切智智心,用無所得為方便,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典受持、讀誦,時有無量百千天子,為聽法故皆來集會,歡喜踴躍敬受如是甚深般若波羅蜜多。

“憍尸迦,若善男子、善女人等以應(yīng)一切智智心,用無所得為方便,宣說如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)之法,時有無量諸天子等,皆來集會,以天威力令說法師增益辯才宣揚無盡。

“憍尸迦,若善男子、善女人等以應(yīng)一切智智心,用無所得為方便,宣說如是甚深般若波羅蜜多時,有無量諸天子等,敬重法故皆來集會,以天威力令說法師辯才無滯,設(shè)有障難不能遮斷。

“憍尸迦,諸善男子、善女人等以應(yīng)一切智智心,用無所得為方便,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明而為供養(yǎng),于現(xiàn)在世當(dāng)獲無邊功德勝利,魔及魔軍不能惱害。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,于四眾中宣說般若波羅蜜多,心無怯怖不為一切論難所伏。所以者何?彼由如是甚深般若波羅蜜多大神咒王所護(hù)持故,又此般若波羅蜜多秘密藏中具廣分別一切法故,謂善法、非善法,有記法、無記法,有漏法、無漏法,有為法、無為法,世間法、出世間法,共法、不共法,聲聞法、獨覺法、菩薩法、如來法,諸如是等無量無邊差別法門皆入此攝。又由如是諸善男子、善女人等善住內(nèi)空乃至無性自性空,都不見有能論難者,亦不見有所論難者,亦不見有所說般若波羅蜜多。以是故,憍尸迦,此善男子、善女人等,由深般若波羅蜜多大神咒王所護(hù)持故,不為一切異學(xué)論難之所屈伏。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,是善男子、善女人等,心常不驚不恐不怖,心不沉沒亦不憂悔。所以者何?是善男子、善女人等,不見有法可令驚恐乃至憂悔。憍尸迦,若善男子、善女人輩欲得此等現(xiàn)在無邊功德勝利,當(dāng)于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆無得暫舍。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等以應(yīng)一切智智心,用無所得為方便,能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆;是善男子、善女人等,恒為父母、師長、親友、國王、大臣及諸沙門、婆羅門等之所敬愛,亦為十方無邊世界諸佛、菩薩、獨覺、聲聞之所護(hù)念,復(fù)為世間諸天、魔、梵、人及非人、阿素洛等之所守衛(wèi);是善男子、善女人等成就最勝無斷辯才,于一切時能修布施乃至般若波羅蜜多廣說乃至一切相智,成熟有情、嚴(yán)凈佛土常無懈廢;是善男子、善女人等成就菩薩殊勝神通,游諸佛土自在無礙;是善男子、善女人等不為一切外道異論之所降伏,而能降伏外道異論。

“憍尸迦,若善男子、善女人等欲得如是現(xiàn)在未來無斷無盡功德勝利,應(yīng)于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,以應(yīng)一切智智心,用無所得為方便,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多,種種莊嚴(yán)置清凈處供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。時,此三千大千國土及余十方無邊世界,所有四大王眾天乃至廣果天已發(fā)無上菩提心者常來是處,觀禮、讀誦如是般若波羅蜜多,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,右繞禮拜合掌而去;所有凈居天亦常來此,觀禮、讀誦、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,右繞禮拜合掌而去;有大威德諸龍、藥叉廣說乃至人非人等亦常來此,觀禮、讀誦、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,右繞禮拜合掌而去。憍尸迦,是善男子、善女人等應(yīng)作是念:‘今此三千大千國土及余十方無邊世界,一切天、龍廣說乃至人非人等常來至此,觀禮、讀誦我所書寫甚深般若波羅蜜多,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,右繞禮拜合掌而去,此我則為已設(shè)法施。’作是念已歡喜踴躍,令所獲福倍復(fù)增長。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,由此三千大千國土及余十方無邊世界天、龍、藥叉、阿素洛等常隨擁護(hù),不為一切人非人等之所惱害,唯除宿世定惡業(yè)因現(xiàn)在應(yīng)熟,或轉(zhuǎn)重惡現(xiàn)世輕受。憍尸迦,是善男子、善女人等,由此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典大威神力,獲如是等現(xiàn)世種種功德勝利,謂諸天等已發(fā)無上菩提心者,或依佛法已得殊勝利樂事者,敬重法故常隨守護(hù)增其勢力。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等已發(fā)無上正等覺心,恒為救撥諸有情故,恒為成熟諸有情故,恒為不舍諸有情故,恒為利樂諸有情故。彼諸天等亦復(fù)如是,由此因緣常來擁護(hù),令諸災(zāi)橫不能侵惱�！�