第三卷 悲華經(jīng)

第三卷 悲華經(jīng)

大施品第三之二

佛復(fù)告寂意:“善男子,爾時(shí)梵志復(fù)作是念:‘若我當(dāng)來(lái)成阿耨多羅三藐三菩提,所愿成就得己利者,次當(dāng)教化大梵天王,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’時(shí)梵天王即知梵志心之所念,到梵志所,作如是言:‘欲何所敕?’梵志問(wèn)言:‘汝是誰(shuí)也?’梵王報(bào)言:‘我是大梵天王。’梵志答言:‘善來(lái)!天王,可還天上集會(huì)諸天,汝持我言:“閻浮提內(nèi),有大梵志名曰寶海,于七歲中請(qǐng)佛世尊及無(wú)量僧奉諸所安。卿等,今者于此福德應(yīng)生隨喜,生隨喜已,發(fā)心回向阿耨多羅三藐三菩提�！�’爾時(shí),梵王聞是教已,尋還天上聚集諸梵,而告之言:‘卿等當(dāng)知,閻浮提內(nèi),有轉(zhuǎn)輪圣王名無(wú)諍念,有大梵志名曰寶海,即其圣王之大臣也,請(qǐng)佛世尊及無(wú)量僧,終竟七歲奉諸所安。卿等,以是善根應(yīng)生隨喜,生隨喜已,發(fā)心回向阿耨多羅三藐三菩提,當(dāng)令寶海得如所愿。’善男子,爾時(shí)百千無(wú)量?jī)|那由他諸梵天子,恭敬叉手,作如是言:‘我等今者于是善根生隨喜心,以是隨喜故,悉令我等一切皆得成阿耨多羅三藐三菩提。’復(fù)更告言:‘卿等,今當(dāng)至閻浮提見(jiàn)寶藏佛及比丘僧,禮拜圍繞,恭敬供養(yǎng),尊重贊嘆。’善男子,時(shí)梵天王與百千無(wú)量?jī)|那由他諸梵天子,前后圍繞來(lái)至佛所,頭面禮佛足及比丘僧,聽(tīng)受妙法。

“善男子,爾時(shí)梵志復(fù)作是念:‘復(fù)當(dāng)教化第二天下。’忉利天王、夜摩天王、兜術(shù)天王、化樂(lè)天王、他化自在天王,以佛力故,即各來(lái)至是梵志所,各作是言:‘欲何所敕?’梵志問(wèn)言:‘汝是誰(shuí)也?’各各答言,我是其余忉利天王,乃至他化自在天王。梵志報(bào)言:‘汝等各還至所住處,汝持我言:“閻浮提內(nèi),有轉(zhuǎn)輪王名無(wú)諍念,有大梵志名曰寶海,即其圣王之大臣也,終竟七歲供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧。卿等,以是善根應(yīng)生隨喜,生隨喜已,發(fā)心回向阿耨多羅三藐三菩提�！�’忉利天王乃至他化自在天王聞是語(yǔ)已,各各還至所住之處,即集會(huì)諸天而告之言:‘卿等當(dāng)知,閻浮提內(nèi),有轉(zhuǎn)輪圣王名無(wú)諍念,有大梵志名曰寶海,即其圣王之大臣也,終竟七歲供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧。卿等,以是善根因緣故應(yīng)生隨喜,生隨喜已,發(fā)心回向阿耨多羅三藐三菩提。’善男子,時(shí)諸天眾恭敬叉手,作如是言:‘我等今者于是善根生隨喜心,以隨喜故,悉令我等一切皆得成阿耨多羅三藐三菩提。’復(fù)更告言:‘卿等,今者當(dāng)至佛所,見(jiàn)佛世尊及比丘僧,禮拜圍繞,恭敬供養(yǎng),尊重贊嘆。’善男子,爾時(shí)忉利天王乃至他化自在天王,各各悉與百千無(wú)量?jī)|那由他天子、天女、童男、童女及余眷屬,前后圍繞來(lái)至佛所,頂禮佛足及比丘僧,聽(tīng)受妙法。第二天下五阿修羅王、天魔波旬、大梵天王亦復(fù)如是,第三、第四、第五乃至三千大千佛之世界百億忉利天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂(lè)天、百億他化自在天、百億五阿修羅王、百億魔波旬、百億大梵天王,及無(wú)量?jī)|百千那由他眷屬,悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,以佛力故,皆共來(lái)到此四天下至于佛所,頭面禮佛及比丘僧,聽(tīng)受妙法。爾時(shí),大眾悉皆遍滿此間,三千大千世界無(wú)空缺處。

“善男子,爾時(shí)寶海梵志復(fù)作是念:‘我今已得教化百億毗沙門(mén)天王乃至百億大梵天王,而我今者所有誓愿已得自在。’復(fù)作是念:‘若我來(lái)世必成阿耨多羅三藐三菩提,逮得己利,所愿成就者,愿佛世尊為諸大眾示現(xiàn)種種神足變化,以神力故,令此三千大千世界所有畜生、餓鬼、地獄及世人等,悉皆得離一切苦惱,純受諸樂(lè)。各于一一眾生之前,有一化佛勸彼眾生,令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’善男子,爾時(shí)寶藏如來(lái),尋知寶海心之所念,即時(shí)入于無(wú)熱三昧。爾時(shí),世尊入是三昧已,示現(xiàn)如是神足變化,一一毛孔放于無(wú)量無(wú)邊光明。其光微妙,遍照三千大千世界及照地獄,冰凍眾生遇之則溫,熱惱眾生遇之則涼,饑渴眾生遇之則飽,受最妙樂(lè)。一一眾生,各于其前有一化佛,三十二相瓔珞其身,八十種好次第莊嚴(yán)。彼諸眾生受快樂(lè)已,作如是思惟:‘我等何緣得離苦惱,受是妙樂(lè)?’爾時(shí),眾生見(jiàn)于化佛,三十二相而自瓔珞,八十種好次第莊嚴(yán),見(jiàn)如是已,各作是言:‘蒙是成就大悲者恩,令我得離一切苦惱,受于妙樂(lè)。’爾時(shí),眾生以歡喜心瞻仰尊顏。爾時(shí),化佛告諸眾生:‘汝等皆應(yīng)稱南無(wú)佛,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,從是已后更不受苦,常受第一最妙快樂(lè)。’彼諸眾生尋作是言:‘南無(wú)世尊!’發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,以此善根斷一切惡,而于其中尋得命終,轉(zhuǎn)生人中。熱惱眾生以蒙光故尋得清涼,離饑渴苦,受諸妙樂(lè),乃至生于人中。如地獄,畜生、餓鬼、人亦如是。其光遍照諸世界已,還繞佛身滿三匝已,從頂上入。是時(shí),即有無(wú)量無(wú)邊人、天、夜叉、阿修羅、乾闥婆、諸龍、羅剎,得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)有不可計(jì)眾生,得陀羅尼三昧忍辱。爾時(shí),閻浮人間無(wú)量諸天,為佛世尊及比丘僧,自以天上種種所有莊校嚴(yán)飾安周城外閻浮之園,如天莊嚴(yán)等無(wú)差別。是人復(fù)作是念:‘我等今者當(dāng)往觀之,并見(jiàn)如來(lái)及比丘僧因聽(tīng)受法。’

“善男子,爾時(shí)日日常有百千無(wú)量?jī)|那由他男子、女人、童男、童女,來(lái)至佛所,頭面禮佛及比丘僧,右繞三匝,恭敬供養(yǎng),尊重贊嘆,并欲見(jiàn)此閻浮之園。其園門(mén)戶具足二萬(wàn),純七寶成。一一門(mén)前復(fù)敷五百七寶之床,有五百梵志各坐其上。若有眾生欲入是園,此諸梵志輒便勸化,令其畢定歸依三寶,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,然后乃聽(tīng)入此園中,見(jiàn)于世尊及比丘僧,禮拜圍繞,恭敬供養(yǎng),尊重贊嘆。

“善男子,爾時(shí)梵志于七歲中教化不可計(jì)天,令其畢定住于阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)令不可計(jì)龍、阿修羅、乾闥婆、羅剎、拘槃?shì)�、毗舍遮、餓鬼、畜生、地獄及人,畢定住于阿耨多羅三藐三菩提。善男子,爾時(shí)梵志過(guò)七歲已,以八萬(wàn)四千金輪唯除天輪,八萬(wàn)四千白象七寶莊嚴(yán)唯除象寶,乃至八萬(wàn)四千種種諸樂(lè),如是等物欲以奉獻(xiàn)佛及眾僧。爾時(shí),轉(zhuǎn)輪圣王于七歲中,心無(wú)欲欲,無(wú)瞋恚欲,無(wú)愚癡欲,無(wú)憍慢欲,無(wú)國(guó)土欲,無(wú)兒息欲,無(wú)玉女欲,無(wú)食飲欲,無(wú)衣服欲,無(wú)華香欲,無(wú)車乘欲,無(wú)睡眠欲,無(wú)想樂(lè)欲,無(wú)有我欲,無(wú)有他欲。如是七歲乃至無(wú)有一欲之心,常坐不臥,無(wú)晝夜想,無(wú)疲極想,亦復(fù)無(wú)聲香味觸想,而于其中常見(jiàn)十方,一一方面如萬(wàn)佛土微塵數(shù)等諸佛世界清凈莊嚴(yán),不見(jiàn)須彌及諸小山、大小鐵圍二山中間幽冥之處、日月星辰、諸天宮殿。其所見(jiàn)者,唯見(jiàn)清凈莊嚴(yán)佛土,見(jiàn)是事已,隨愿取之。如轉(zhuǎn)輪圣王于七歲中得受快樂(lè),見(jiàn)于清凈種種莊嚴(yán)諸佛世界,愿取上妙清凈佛土;轉(zhuǎn)輪圣王太子無(wú)眴,乃至千子、八萬(wàn)四千諸小王等,及九萬(wàn)二千億眾生等,各七歲中心無(wú)欲欲,乃至無(wú)有香味觸想,各于靜處入定思惟,亦得見(jiàn)于十方世界,一一方面如萬(wàn)佛土微塵數(shù)等諸佛世界所有莊嚴(yán),不見(jiàn)須彌及諸小山、大小鐵圍二山中間幽冥之處、日月星辰、諸天宮殿。其所見(jiàn)者,唯見(jiàn)清凈莊嚴(yán)佛土,如其所見(jiàn),隨而取之。如是一切諸大眾等,于七歲中各得修行種種法門(mén),或愿清凈佛土,或愿不凈佛土。

“善男子,爾時(shí)梵志過(guò)七歲已,持諸七寶奉獻(xiàn)于佛及比丘僧,向佛合掌,前白佛言:‘世尊,我已勸化轉(zhuǎn)輪圣王,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,還至住處靜坐思惟,乃至不聽(tīng)一人令入。我復(fù)勸化其王千子,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,是諸王子亦各還至所住之處?kù)o坐思惟,乃至不聽(tīng)一人令入。八萬(wàn)四千小王九萬(wàn)二千億眾生等,亦發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,各在靜處端坐思惟,乃至不聽(tīng)一人令入。世尊,今當(dāng)令是轉(zhuǎn)輪王等,從三昧起來(lái)至佛所,及我先所教化令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,悉令集此佛世尊所,一心端坐受于清凈佛之世界,不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提,從佛授記已,當(dāng)取國(guó)土及名姓字。’

“善男子,爾時(shí)寶藏如來(lái)即入三昧王三昧,入是三昧已,于其口中出種種色光青黃赤白紫。如轉(zhuǎn)輪王在定中者,各于其前有化梵王,作如是言:‘汝等今者可從定起至于佛所,見(jiàn)佛世尊及比丘僧,禮拜圍繞,恭敬供養(yǎng),尊重贊嘆。汝等當(dāng)知,寶海梵志于七歲中作法會(huì)竟,今佛世尊復(fù)當(dāng)游行諸余國(guó)土。’時(shí)轉(zhuǎn)輪王等聞是言已,尋從定起。爾時(shí),諸天在虛空中作諸伎樂(lè)。是時(shí)圣王即便嚴(yán)駕,與其千子、八萬(wàn)四千諸小王等,九萬(wàn)二千億人,前后導(dǎo)從出安周羅城向閻浮園。既到園外,如法下車,步至佛所,頭面禮佛及比丘僧,卻坐一面。

“善男子,爾時(shí)梵志白圣王言:‘唯愿大王,持此寶物并及大王先于三月,供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧種種珍寶八萬(wàn)四千安周羅城,如是福德今應(yīng)回向阿耨多羅三藐三菩提。其王千子、八萬(wàn)四千諸小王等,九萬(wàn)二千億人,皆悉教令回向阿耨多羅三藐三菩提。’復(fù)作是言:‘大王當(dāng)知,以此布施不應(yīng)求于忉利天王、大梵天王。何以故?王今福報(bào)所有珍寶,皆是無(wú)常無(wú)決定相猶如疾風(fēng)。是故應(yīng)當(dāng)以此布施所得果報(bào),令心自在速成阿耨多羅三藐三菩提,度脫無(wú)量無(wú)邊眾生令入涅槃。’

諸菩薩本授記品第四之一

“爾時(shí),寶藏如來(lái)復(fù)作是念:‘如是等無(wú)量眾生,已不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。我今當(dāng)與各各授記,并為示現(xiàn)種種佛土。’爾時(shí),世尊即入三昧,其三昧名不失菩提心;以三昧力故,放大光明遍照無(wú)量無(wú)邊世界,皆悉令是轉(zhuǎn)輪圣王及無(wú)量眾生等,見(jiàn)無(wú)邊諸佛世界。爾時(shí),十方無(wú)量無(wú)邊諸余世界,其中各各有大菩薩,蒙佛光故,以佛力故,各各悉來(lái)至于佛所,以己所得神足變化,供養(yǎng)于佛及比丘僧,頭面禮足,右繞三匝,坐于佛前,欲聽(tīng)如來(lái)為諸菩薩受佛記莂。

“善男子,爾時(shí)寶海梵志復(fù)白圣王:‘大王,今可先發(fā)誓愿取妙佛土。’善男子,爾時(shí)圣王聞是語(yǔ)已,即起合掌,長(zhǎng)跪向佛,前白佛言:‘世尊,我今真實(shí)欲得菩提。如我先于三月之中,以諸所須供養(yǎng)于佛及比丘僧,如是善根,我今回向阿耨多羅三藐三菩提,終不愿取不凈佛土。世尊,我先已于七歲之中,端坐思惟種種莊嚴(yán)清凈佛土。世尊,我今發(fā)愿:令我得成阿耨多羅三藐三菩提時(shí),世界之中無(wú)有地獄、畜生、餓鬼;一切眾生命終之后,令不墮于三惡道中;世界眾生皆作金色;人天無(wú)別,皆得六通;以宿命通,乃至得知百千萬(wàn)億那由他劫宿世之事;以清凈天眼,悉見(jiàn)百千億那由他十方世界,亦見(jiàn)其中在在處處現(xiàn)在諸佛說(shuō)微妙法;以清凈天耳,悉聞百千億那由他十方世界現(xiàn)在諸佛說(shuō)法之聲;以他心智故,知無(wú)量無(wú)邊億那由他十方世界眾生之心;以如意通故,于一念中遍于百千億那由他諸佛世界周旋往返,令是眾生悉解無(wú)我及無(wú)我所,皆得不退于阿耨多羅三藐三菩提。愿我世界無(wú)有女人及其名字;一切眾生等一化生;壽命無(wú)量,除其誓愿;無(wú)有一切不善之名,世界清凈無(wú)有臭穢,常有諸天微妙之香皆悉充滿;一切眾生皆悉成就三十二相而各瓔珞;所有菩薩皆是一生,除其誓愿。愿我世界所有眾生,于一食頃以佛力故,遍至無(wú)量無(wú)邊世界,見(jiàn)現(xiàn)在佛禮拜圍繞,以其所得神足變化供養(yǎng)于佛,即于食頃還至本土,而常講說(shuō)佛之法藏;身得大力如那羅延;世界所有莊嚴(yán)之事,乃至得天眼者不能盡說(shuō);所有眾生皆得四辯;一一菩薩所坐之樹(shù),枝葉遍滿一萬(wàn)由旬;世界常有凈妙光明,悉令他方無(wú)量佛土種種莊嚴(yán)而于中現(xiàn);所有眾生,乃至成阿耨多羅三藐三菩提不行不凈,常為其余一切諸天、人及非人之所恭敬供養(yǎng)尊重,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,而于其中常得六根清凈;即于生時(shí),得無(wú)漏喜受于快樂(lè),自然成就一切善根;尋于生時(shí),著新袈裟便得三昧,其三昧名善分別,以三昧力遍至無(wú)量諸佛世界,見(jiàn)現(xiàn)在佛禮拜圍繞,恭敬供養(yǎng),尊重贊嘆,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,于此三昧無(wú)有退失;所有菩薩如其所愿,各自莊嚴(yán)修凈妙土,于七寶樹(shù)中悉皆遙見(jiàn)諸佛世界一切眾生;尋于生時(shí),得遍至三昧,以三昧力故,常見(jiàn)十方無(wú)量無(wú)邊諸世界中現(xiàn)在諸佛,乃至成阿耨多羅三藐三菩提終不退失。愿令我界所有眾生,皆得宮殿、衣服、瓔珞種種莊嚴(yán),猶如第六化自在天;世界無(wú)有山陵、堆阜、大小鐵圍、須彌、大海,亦無(wú)陰、蓋及諸障礙煩惱之聲,無(wú)三惡道、八難之名,無(wú)有受苦之名及不苦不樂(lè)名。世尊,我今所愿如是,欲得如是嚴(yán)凈佛土。世尊,我于來(lái)世便當(dāng)久久行菩薩道,要得成就如是清凈佛土。世尊,我于來(lái)世作是希有事已,然后乃成阿耨多羅三藐三菩提。世尊,我成阿耨多羅三藐三菩提時(shí),菩提樹(shù)縱廣正等一萬(wàn)由旬;于此樹(shù)下坐道場(chǎng)時(shí),于一念中成阿耨多羅三藐三菩提;成阿耨多羅三藐三菩提已,光明照于無(wú)量無(wú)邊百千億那由他諸佛世界。令我壽命無(wú)量無(wú)邊百千億那由他劫無(wú)能知者,除一切智。令我世界無(wú)有聲聞、辟支佛乘,所有大眾純諸菩薩,無(wú)量無(wú)邊無(wú)能數(shù)者,除一切智。愿我成阿耨多羅三藐三菩提已,令十方諸佛稱揚(yáng)贊嘆我之名字。愿我成阿耨多羅三藐三菩提已,無(wú)量無(wú)邊阿僧祇余佛世界,所有眾生聞我名者,修諸善本欲生我界,愿其舍命之后必定得生,唯除五逆、誹謗圣人、廢壞正法。愿我成阿耨多羅三藐三菩提已,其余無(wú)量無(wú)邊阿僧祇諸佛世界所有眾生,若發(fā)阿耨多羅三藐三菩提,修諸菩提欲生我界者,臨終之時(shí),我時(shí)當(dāng)與大眾圍繞現(xiàn)其人前,其人見(jiàn)我,即于我所得心歡喜,以見(jiàn)我故離諸障礙,即便舍身來(lái)生我界。愿我成阿耨多羅三藐三菩提已,諸菩薩摩訶薩所未聞法欲從我聞?wù)?如其所愿悉令得聞。愿我成阿耨多羅三藐三菩提已,其余無(wú)量無(wú)邊阿僧祇世界,在在處處諸菩薩等聞我名者,即得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提,得第一忍、第二第三,有愿欲得陀羅尼及諸三昧者,如其所愿必定得之,乃至成阿耨多羅三藐三菩提無(wú)有退失。我滅度后,過(guò)諸算數(shù)劫已,有無(wú)量無(wú)邊阿僧祇世界,其中菩薩聞我名字,心得凈信第一歡喜,悉禮拜我,嘆未曾有:“是佛世尊為菩薩時(shí)已作佛事,久久乃成阿耨多羅三藐三菩提。”彼諸菩薩得最第一信心歡喜已,必定當(dāng)?shù)玫谝怀跞�、第二第�?有愿欲得陀羅尼門(mén)及諸三昧者,如其所愿悉皆得之,乃至成阿耨多羅三藐三菩提無(wú)有退失。我成阿耨多羅三藐三菩提已,其余無(wú)量無(wú)邊阿僧祇世界,有諸女人聞我名者,即得第一信心歡喜,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,乃至成佛,終不復(fù)受女人之身。愿我滅度已,雖經(jīng)無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫,有無(wú)量無(wú)邊阿僧祇佛剎,其中女人聞我名者,即得第一信心歡喜,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,乃至成佛,終不復(fù)受女人之身。世尊,我之所愿如是佛土、如是眾生。世尊,若世界清凈、眾生如是者,然后乃成阿耨多羅三藐三菩提。’

“善男子,爾時(shí)寶藏如來(lái)語(yǔ)轉(zhuǎn)輪王言:‘善哉!善哉!大王,今者所愿甚深,已取凈土,是中眾生其心亦凈。大王,汝見(jiàn)西方過(guò)百千萬(wàn)億佛土,有世界名尊善無(wú)垢,彼界有佛名尊音王如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,今現(xiàn)在為諸菩薩說(shuō)于正法。彼界無(wú)有聲聞、辟支佛名,亦無(wú)有說(shuō)小乘法者,純一大乘清凈無(wú)雜。其中眾生等一化生,亦無(wú)女人及其名字。彼佛世界所有功德清凈莊嚴(yán),悉如大王所愿,無(wú)量種種莊嚴(yán)佛之世界等無(wú)差別,悉已攝取無(wú)量無(wú)邊調(diào)伏眾生。今改汝字為無(wú)量清凈。’爾時(shí),世尊便告無(wú)量清凈:‘彼尊音王佛,過(guò)一中劫當(dāng)般涅槃;般涅槃已,正法住世滿十中劫。正法滅已,過(guò)六十中劫,彼土轉(zhuǎn)名彌樓光明,當(dāng)有如來(lái)出現(xiàn)于世,號(hào)不可思議功德王如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。是佛猶如尊音王如來(lái),世界莊嚴(yán)如尊善無(wú)垢等無(wú)有異,其佛壽命六十中劫;佛滅度已,正法住世六十中劫。正法滅已,過(guò)千中劫,是時(shí)世界故名尊善無(wú)垢,復(fù)有佛出,號(hào)寶光明如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,世界所有、壽命多少、正法住世亦如不可思議功德王佛等無(wú)有異。正法滅已,是時(shí)世界轉(zhuǎn)名善堅(jiān),復(fù)有佛出,號(hào)寶尊音王如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,世界莊嚴(yán)如前無(wú)異,佛壽三十五中劫,佛滅度后,正法住世滿七中劫。正法滅已,復(fù)有無(wú)量無(wú)邊諸佛次第出世,所有世界、壽命、正法悉亦如是。我今皆見(jiàn)如是諸佛始初成道及其滅度,是時(shí)世界常住不異,無(wú)有成敗。大王,如是諸佛悉滅度已,復(fù)過(guò)一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫,是時(shí)世界轉(zhuǎn)名安樂(lè),汝于是時(shí)當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)無(wú)量壽如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。’

“是時(shí)圣王聞是語(yǔ)已,前白佛言:‘世尊,如是等輩當(dāng)成佛者,為在何處?’佛告大王:‘如是菩薩今在此會(huì),其數(shù)無(wú)量不可稱計(jì),悉從十方余佛世界而來(lái)集此,供養(yǎng)于我聽(tīng)受妙法。是諸菩薩已從過(guò)去諸佛授阿耨多羅三藐三菩提記,復(fù)從現(xiàn)在十方諸佛授阿耨多羅三藐三菩提記,是故先成阿耨多羅三藐三菩提。大王,是諸菩薩已曾供養(yǎng)無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億那由他佛,種諸善根,修集智慧。大王,以是之故,是諸菩薩在于汝前成阿耨多羅三藐三菩提。’時(shí)轉(zhuǎn)輪王復(fù)白佛言:‘世尊,是寶海梵志,乃能勸我及諸眷屬發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是梵志于未來(lái)世,為經(jīng)幾時(shí)當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提?’佛告大王:‘是梵志成就大悲故,于未來(lái)世師子吼時(shí),汝自知之。’時(shí)轉(zhuǎn)輪王復(fù)白佛言:‘世尊,若我所愿成就如佛所記者,我今頭面禮佛,當(dāng)令十方如恒河沙等世界六種震動(dòng),其中諸佛亦當(dāng)為我授阿耨多羅三藐三菩提記。’

“善男子,爾時(shí)無(wú)量?jī)敉踝魇钦Z(yǔ)已,尋于佛前頭面著地。爾時(shí),十方如恒河沙等諸佛世界六種震動(dòng),是中諸佛即與授記,作如是言:‘刪提嵐界善持劫中,人壽八萬(wàn)歲,有佛出世,號(hào)曰寶藏。有轉(zhuǎn)輪圣王名無(wú)量?jī)?主四天下,三月供養(yǎng)寶藏如來(lái)及比丘僧。以是善根故,過(guò)一恒河沙等阿僧祇劫已,始入第二恒河沙阿僧祇劫,當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)無(wú)量壽,世界名安樂(lè),常身光照縱廣周匝十方,各如恒河沙等諸佛世界。’

“爾時(shí),寶藏如來(lái)即為大王說(shuō)此偈言:

“‘十方世界, 震動(dòng)大地,

及余山林, 如恒沙等,

汝今可起, 已得授記,

為天人尊, 勝法調(diào)御。’

“善男子,爾時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王聞是偈已,心生歡喜,即起合掌,前禮佛足,去佛不遠(yuǎn)復(fù)坐聽(tīng)法。

“善男子,爾時(shí)寶海梵志,復(fù)白圣王第一太子言:‘善男子,持此寶物并及先所于三月中供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧種種珍寶,如是福德和合集聚,回向阿耨多羅三藐三菩提。’復(fù)作是言:‘善男子,以此所施不應(yīng)求于忉利天王、大梵天王。何以故?今者所有福報(bào)之物,皆是無(wú)常、無(wú)決定相猶如疾風(fēng)。是故應(yīng)當(dāng)以是布施所得果報(bào),令心自在速成阿耨多羅三藐三菩提,度脫無(wú)量無(wú)邊眾生令入涅槃。’是時(shí),太子聞是語(yǔ)已,答梵志言:‘我今觀于地獄眾生多諸苦惱,人天之中或有垢心,以垢心故數(shù)數(shù)墮于三惡道中。復(fù)作是念,是諸眾生以坐親近惡知識(shí)故,退失正法墮大闇處,盡諸善根,攝取種種諸邪見(jiàn)等,以覆其心行于邪道。世尊,今我以大音聲告諸眾生:我之所有一切善根,盡回向阿耨多羅三藐三菩提。愿我行菩薩道時(shí),若有眾生受諸苦惱恐怖等事,退失正法墮大闇處,憂愁孤窮,無(wú)有救護(hù),無(wú)依無(wú)舍,若能念我稱我名字,若其為我天耳所聞、天眼所見(jiàn),是眾生等若不得免斯苦惱者,我終不成阿耨多羅三藐三菩提。’復(fù)白佛言:‘世尊,我今復(fù)當(dāng)為眾生故發(fā)上勝愿。世尊,我今若能逮得己利者,愿令轉(zhuǎn)輪圣王過(guò)第一恒沙等阿僧祇劫已,始入第二恒沙等阿僧祇劫,是時(shí)世界名曰安樂(lè),大王成佛號(hào)無(wú)量壽,世界莊嚴(yán),眾生清凈,作正法王。是佛世尊于無(wú)量劫作佛事已,所作已辦入無(wú)余涅槃,乃至正法住時(shí),我于其中修菩薩道,即于是時(shí)能作佛事。是佛正法于初夜滅,即其后夜成阿耨多羅三藐三菩提。’復(fù)白佛言:‘唯愿世尊為我授記,今我一心請(qǐng)于十方如恒河沙等現(xiàn)在諸佛,唯愿各各為我授記。’

“善男子,爾時(shí)寶藏佛尋為授記:‘善男子,汝觀天人及三惡道一切眾生,生大悲心,欲斷眾生諸苦惱故,欲斷眾生諸煩惱故,欲令眾生住安樂(lè)故。善男子,今當(dāng)字汝為觀世音。善男子,汝行菩薩道時(shí),已有百千無(wú)量?jī)|那由他眾生得離苦惱。汝為菩薩時(shí),已能大作佛事。善男子,無(wú)量壽佛般涅槃已,第二恒河沙等阿僧祇劫后分,初夜分中正法滅盡,夜后分中彼土轉(zhuǎn)名一切珍寶所成就世界,所有種種莊嚴(yán)無(wú)量無(wú)邊,安樂(lè)世界所不及也。善男子,汝于后夜種種莊嚴(yán),在菩提樹(shù)下坐金剛座,于一念中間成阿耨多羅三藐三菩提,號(hào)遍出一切光明功德山王如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。其佛壽命九十六億那由他百千劫,般涅槃已,正法住世六十三億劫。’

“爾時(shí),觀世音前白佛言:‘若我所愿得成就者,我今頭面敬禮佛時(shí),當(dāng)令十方如恒河沙等諸世界中現(xiàn)在諸佛,亦復(fù)各各為我授記,亦令十方如恒河沙等世界大地及諸山河六種震動(dòng),出種種音樂(lè),一切眾生心得離欲。’善男子,爾時(shí)觀世音菩薩尋禮寶藏如來(lái),頭面著地。爾時(shí),十方如恒河沙等世界六種震動(dòng),一切山林悉出種種無(wú)量音樂(lè),眾生聞已即得離欲。其中諸佛皆與授記作如是言:‘散提嵐界善持劫中,人壽八萬(wàn)歲,時(shí)有佛出世,號(hào)曰寶藏。有轉(zhuǎn)輪圣王,名無(wú)量?jī)?主四天下。其王太子,名觀世音,三月供養(yǎng)寶藏如來(lái)及比丘僧,以是善根故,于第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中,當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)遍出一切光明功德山王如來(lái),世界名曰一切珍寶所成就也。’

“爾時(shí),寶藏如來(lái)為觀世音,而說(shuō)偈言:

“‘大悲功德, 今應(yīng)還起,

地六種動(dòng), 及諸佛界,

十方諸佛, 已授汝記,

當(dāng)成為佛, 故應(yīng)歡喜。’

“善男子,爾時(shí)太子觀世音聞是偈已,心生歡喜,即起合掌,前禮佛足,去佛不遠(yuǎn)復(fù)坐聽(tīng)法。

“善男子,爾時(shí)寶海梵志,復(fù)白第二王子尼摩言:‘善男子,汝今所作福德清凈之業(yè),為一切眾生得一切智故,應(yīng)回向阿耨多羅三藐三菩提。’善男子,爾時(shí)王子在佛前坐,叉手白佛言:‘世尊,如我先于三月之中供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧,并我所有身口意業(yè)清凈之行,如此福德,我今盡以回向阿耨多羅三藐三菩提,不愿不凈穢惡世界,令我國(guó)土及菩提樹(shù),如觀世音所有世界種種莊嚴(yán)寶菩提樹(shù),及成阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)愿遍出功德光明佛始初成道,我當(dāng)先請(qǐng)轉(zhuǎn)于法輪,隨其說(shuō)法所經(jīng)時(shí)節(jié),于其中間行菩薩道。是佛涅槃后正法滅已,我于其后次第成于阿耨多羅三藐三菩提。我成佛時(shí)所作佛事,世界所有種種莊嚴(yán),般涅槃后正法住世,如是等事悉如彼佛等無(wú)有異。’

“爾時(shí),佛告第二王子:‘善男子,汝今所愿最大世界,汝于來(lái)世當(dāng)?shù)萌缡谴笫澜缣?如汝所愿。善男子,汝于來(lái)世當(dāng)于如是最大世界成阿耨多羅三藐三菩提,號(hào)曰善住珍寶山王如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。善男子,由汝愿取大世界故,因字汝為得大勢(shì)。’

“爾時(shí),得大勢(shì)前白佛言:‘世尊,若我所愿成就得己利者,我今敬禮于佛,當(dāng)令十方如恒河沙等諸佛世界六種震動(dòng),雨須曼那華,其中現(xiàn)在諸佛各授我記。’善男子,爾時(shí)得大勢(shì)在于佛前頭面著地,尋時(shí)十方如恒河沙等世界六種震動(dòng),天雨須曼那華,其中現(xiàn)在諸佛世尊各與授記。

“爾時(shí),寶藏如來(lái)為得大勢(shì),而說(shuō)偈言:

“‘堅(jiān)力功德, 今可還起,

大地震動(dòng), 雨須曼華,

十方諸佛, 已授汝記,

當(dāng)來(lái)得成, 人天梵尊。’

“善男子,爾時(shí)得大勢(shì)聞是偈已,心生歡喜,即起合掌,前禮佛足,去佛不遠(yuǎn)復(fù)坐聽(tīng)法。

“善男子,爾時(shí)寶海梵志,復(fù)白第三王子王眾言:‘善男子,今汝所作福德之聚、清凈之業(yè),應(yīng)為一切眾生得一切智故,回向阿耨多羅三藐三菩提。’善男子,爾時(shí)第三王子在佛前坐,叉手白佛言:‘世尊,如我先于三月之中供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧,并我所有身口意業(yè)清凈之行,如是福德,今我盡以回向阿耨多羅三藐三菩提。我今所愿,不能于是不凈世界成阿耨多羅三藐三菩提,亦復(fù)不愿速成阿耨多羅三藐三菩提。我行菩薩道時(shí),愿令我所化十方無(wú)量無(wú)邊諸佛世界所有眾生,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,安止于阿耨多羅三藐三菩提心,勸化安止于六波羅蜜者。愿令先我悉于十方,一一方面如恒河沙佛剎微塵數(shù)等諸佛世界成佛說(shuō)法,令我爾時(shí)以清凈天眼悉遍見(jiàn)之。愿我為菩薩時(shí)能作如是無(wú)量佛事,我于來(lái)世行菩薩道無(wú)有齊限,我所教化諸眾生等,令其心凈猶如梵天。如是眾生生我界者,爾乃當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。以是等清凈莊嚴(yán)佛剎,愿令三千大千世界恒河沙等十方佛土為一佛剎,周匝世界有大寶墻七寶填廁,其墻高大至無(wú)色界;真紺琉璃以為其地,無(wú)諸塵土、石沙、穢惡、荊蕀之屬,又無(wú)惡觸;亦無(wú)女人及其名字;一切眾生皆悉化生;不食揣食等,以法喜三昧為食;無(wú)有聲聞、辟支佛乘,純諸菩薩,離于貪欲、瞋恚、愚癡,皆修梵行悉滿其國(guó);當(dāng)其生已,須發(fā)自落,服三法衣,即于生已便欲得食,尋有寶器在右手中,自然而有上妙百味具足在缽。時(shí)諸菩薩作是思惟:“我等不應(yīng)啖是揣食。我今當(dāng)持至于十方,供養(yǎng)諸佛及聲聞眾并貧窮者;有諸餓鬼受饑渴苦,其身熾然,當(dāng)至其所而給足之。我等自應(yīng)修行法喜三昧之食。”作是念已得菩薩三昧,其三昧名不可思議行;得是三昧已即得無(wú)礙神力,到于無(wú)量無(wú)邊世界現(xiàn)在佛所,供養(yǎng)諸佛及比丘僧,給施貧窮下至餓鬼;作是施已因?yàn)檎f(shuō)法,尋于食時(shí)周旋往返還歸本土,衣服珍寶及所須物,供養(yǎng)諸佛下至餓鬼,亦復(fù)如是,然后自用。愿令我世界無(wú)有八難不善苦惱,亦無(wú)受戒、毀戒、懺悔及其名字。愿我世界常有無(wú)量種種珍寶以為廁填,珍寶衣樹(shù)十方世界所未曾有、未曾見(jiàn)聞,乃至億歲說(shuō)其名字猶不能盡。愿我世界諸菩薩等,欲見(jiàn)金色隨意得見(jiàn),欲見(jiàn)銀色亦隨意見(jiàn),當(dāng)見(jiàn)銀時(shí)不失金相,當(dāng)見(jiàn)金時(shí)不失銀相,玻瓈、琉璃、硨磲、瑪瑙及赤真珠,種種珍寶隨意得見(jiàn)亦復(fù)如是。欲見(jiàn)阿竭琉香、多伽琉香、多摩羅跋、栴檀、沉水及赤栴檀、牛頭栴檀,欲見(jiàn)純栴檀者,隨意得見(jiàn);欲見(jiàn)沉水者,亦隨意見(jiàn);當(dāng)見(jiàn)沉水不失栴檀,當(dāng)見(jiàn)栴檀不失沉水,余亦如是,種種所愿皆得成就。愿我世界無(wú)有日月,諸菩薩等有大光明,如本所求自然而出,乃至能照百千萬(wàn)億那由他世界,以光明故無(wú)有晝夜,眾華開(kāi)敷即知晝分,眾華合時(shí)便知夜分,世界調(diào)適,無(wú)有寒熱及老病死。若有一生菩薩,于余方成阿耨多羅三藐三菩提者,即以此身處于他方兜術(shù)天宮命終作佛。若我成阿耨多羅三藐三菩提已,不于其界取般涅槃,若般涅槃時(shí)處在虛空。諸菩薩等所欲得者自然而有。其世界邊周匝常有百千億那由他自然音樂(lè),此音樂(lè)中不出欲想之聲,常出六波羅蜜聲、佛聲、法聲、比丘僧聲、菩薩藏聲、甚深義聲,而諸菩薩于諸音聲隨其所解。世尊,我行菩薩道時(shí),如我所見(jiàn)百千億那由他阿僧祇諸佛世界種種莊嚴(yán)、種種瓔珞、種種相貌、種種住處、種種所愿,令我世界悉皆成就如是等事所有莊嚴(yán),唯除聲聞、辟支佛等,亦復(fù)無(wú)有五濁之世、三惡道等、須彌諸山、大小鐵圍、土沙、礫石、大海、林木;純有寶樹(shù),過(guò)天所有;更無(wú)余華,唯有天上曼陀羅華、摩訶曼陀羅華;無(wú)諸臭穢,純有妙香遍滿其國(guó)。諸菩薩等皆是一生,無(wú)有一人生于余處,唯除他方當(dāng)成佛者,處兜術(shù)天命終成阿耨多羅三藐三菩提。世尊,我行菩薩道時(shí)無(wú)有齊限,要當(dāng)成是微妙果報(bào)清凈佛土,一生菩薩充滿其中,是諸菩薩無(wú)有一人非我所教初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心安止六波羅蜜者。如是菩薩,皆是我初教發(fā)心安止六波羅蜜。此散提嵐界,若入我界,一切苦惱皆悉休息。世尊,我行菩薩道時(shí),要當(dāng)成就如是等輩希有之事,然后于未來(lái)世乃成阿耨多羅三藐三菩提。愿菩提樹(shù)名曰選擇見(jiàn)善珍寶,縱廣正等萬(wàn)四天下,香氣光明遍于一十三千大千世界。菩提樹(shù)下以種種珍寶為金剛座,縱廣正等五四天下。其座名曰善擇寂滅智香等近,高萬(wàn)四千由旬。我于此座結(jié)跏趺坐,于一念中成阿耨多羅三藐三菩提,乃至般涅槃,常于道場(chǎng)菩提樹(shù)下,坐金剛座不解不壞。復(fù)當(dāng)化作無(wú)量諸佛及菩薩眾,遣在其余諸佛世界教化眾生,一一化佛于一食頃為諸眾生說(shuō)微妙法,即于食頃令無(wú)量無(wú)邊眾生悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,尋發(fā)心已即不退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。如是化佛及菩薩眾,常作如是希有之事。我成阿耨多羅三藐三菩提已,愿諸余世界其中眾生悉見(jiàn)我身。若有眾生眼見(jiàn)我身三十二相、八十種好,悉令必定于阿耨多羅三藐三菩提,乃至涅槃不離見(jiàn)佛。愿令我界所有眾生,六情完具無(wú)所缺少。若諸菩薩欲見(jiàn)我者,隨其所住行來(lái)坐臥悉得見(jiàn)之。是諸菩薩尋發(fā)心已,即時(shí)見(jiàn)我坐于道場(chǎng)菩提樹(shù)下。當(dāng)見(jiàn)我時(shí),先來(lái)所有于諸法相疑滯之處,我未為說(shuō)便得除斷,亦得深解法相之義。愿我當(dāng)來(lái)壽命無(wú)量無(wú)能數(shù)者,除一切智;菩薩壽命,亦復(fù)如是。我一念中成阿耨多羅三藐三菩提已,即一念中有無(wú)量菩薩,須發(fā)自落,服三法衣,乃至涅槃?dòng)谄渲虚g,無(wú)有一人長(zhǎng)其須發(fā)、著俗衣裳,一切皆著沙門(mén)之服。’

“爾時(shí),佛告第三王子:‘善男子,善哉!善哉!汝是純善大丈夫也。聰睿善解,能作如是甚難大愿,所作功德甚深甚深難可思議,微妙智慧之所為也。汝善男子,為眾生故自發(fā)如是尊重之愿取妙國(guó)土,以是故今號(hào)汝為文殊師利。于未來(lái)世過(guò)二恒河沙等無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫,入第三無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫,于此南方有佛世界,名曰清凈無(wú)垢寶置,此散提嵐界亦入其中。彼世界中有種種莊嚴(yán),汝于此中當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提,號(hào)普現(xiàn)如來(lái)、應(yīng)、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。諸菩薩眾皆悉清凈,汝之所愿具足成就如說(shuō)而得。善男子,汝行菩薩道時(shí),于無(wú)量?jī)|諸如來(lái)所種諸善根,是故一切眾生以汝為藥。汝心清凈能破煩惱,增諸善根。’

“文殊師利前白佛言:‘世尊,若我所愿成就得己利者,唯愿十方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇世界六種震動(dòng),其中諸佛現(xiàn)在說(shuō)法與我授記。亦愿一切眾生受歡喜樂(lè),譬如菩薩入第二禪自在游戲,天雨曼陀羅華遍滿世界,華中常出佛聲、法聲、比丘僧聲,六波羅蜜、力、無(wú)所畏如是等聲。愿我敬禮寶藏佛時(shí),即出如是諸相貌等。’作是語(yǔ)已,尋時(shí)禮佛,頭面著地,即于是時(shí),十方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇世界六種震動(dòng),天于空中雨曼陀羅華。一切眾生受于喜樂(lè),譬如菩薩入第二禪自在游戲。諸菩薩等是時(shí)唯聞佛聲、法聲、比丘僧聲,六波羅蜜、十力、無(wú)畏如是等聲。是時(shí)他方諸菩薩等,見(jiàn)聞是事怪未曾有,各白其佛言:‘何因緣故有是瑞應(yīng)?’諸佛各告諸菩薩言:‘十方諸佛各各廣為文殊師利,授阿耨多羅三藐三菩提記故,是其瑞應(yīng)。’

“爾時(shí),寶藏如來(lái)為文殊師利,而說(shuō)偈言:

“‘勝意曠大, 今可還起,

十方諸佛, 已授汝記,

當(dāng)于來(lái)世, 成尊勝道,

世界大地, 六種震動(dòng),

眾生滿足, 受于快樂(lè)。’

“善男子,爾時(shí)文殊師利聞是偈已,心生歡喜,即起合掌,前禮佛足,去佛不遠(yuǎn)復(fù)坐聽(tīng)法。