第一卷 月燈三昧經(jīng)

第一卷 月燈三昧經(jīng)

一名大方等大集月燈經(jīng)

如是我聞。一時婆伽婆住王舍城耆阇崛山。與大比丘眾百千人俱。菩薩八十那由他皆一生補處。阿氏多菩薩摩訶薩而為上首。四天王釋天王。娑婆世界主大梵天王。及余增上福德諸天。增上威勢阿修羅王。龍王夜叉。乾闥婆緊陀羅摩睺羅伽人非人等。前后圍繞瞻仰如來。時此眾中有菩薩。名月光童子。已于過去供養(yǎng)諸佛。殖眾善根自識宿命。信樂大乘安住大乘大悲相應(yīng)。從坐而起偏袒右肩右膝著地而白佛言。世尊。我今于佛欲有所問。惟愿聽許除我疑結(jié)。佛言。童子隨汝所樂。于彼彼問當(dāng)為汝說令得歡喜。我一切智一切知見。于一切法有力無畏而得自在。與無障礙解脫知見相應(yīng)。童子。如來無所不知無所不見。無所不證無不選擇。覺知無量無邊世界。童子。諸佛世尊。于彼彼問悉能隨答皆令心喜。爾時童子以偈問曰。

諸佛行于何等行能為世親作光明

能得不可思議智惟愿救護解說之

何行得斯說法上人中牛王天敬奉

不可稱量最上智惟愿為我善分別

我以深信故咨問真實無有諂曲心

余更無能證知我唯是人尊所照見

我有廣大勝樂心釋種師子知我行

我心不為語言故唯愿為我說助道

何法能將諸佛來而得增長無邊智

于一切法到彼者唯愿為我善宣說

愿說長養(yǎng)我行法令得修成明利智

深心持戒不毀犯遠(yuǎn)離一切諸怖畏

云何于戒而不棄云何于慧而不減

云何安住阿蘭若云何而得增智慧

云何能入勝妙法樂護禁戒無悔恨

云何于戒而不缺云何能知有為性

云何得斯三業(yè)凈無染穢心趣佛道

云何能得身業(yè)凈云何能除口意惡

云何得離雜染心唯愿世尊隨問說

爾時佛告月光童子。菩薩摩訶薩若與一法相應(yīng)。速得阿耨多羅三藐三菩提。如是諸法悉皆克獲。云何一法。若菩薩摩訶薩于眾生所。起平等心。救護心。無礙心。無毒心。是為一法相應(yīng)。速成阿耨多羅三藐三菩提。能獲如是功德之利。爾時世尊。而說偈言。

若有受持是一法能順菩薩正修行

因此一法功德故速得成于無上道

于一切處心無礙勇猛菩薩所能行

初不起于憎愛想如是則獲妙功德

若能如是修等心則得證于平等果

如是法行俱平等則得足下安平相

修于平等離嗔心能除一切煩惱覆

以是因緣足下平故獲足下蓮花色

彼能獨顯于十方福德光明遍佛土

既得登于寂滅地調(diào)伏無量諸眾生

童子。菩薩摩訶薩于一切眾生起平等心。救護心。無礙心。無毒心。為世間眼。證得三昧。名為諸法體性平等無戲論三昧。從彼三昧成就十法。何者為十。一身戒。二口戒。三意戒。四業(yè)清凈。五渡諸因緣。六悟解諸陰。七得界平等。八除諸入相。九斷滅諸愛。十證于無生。復(fù)有十法。一入諸法性。二顯示諸因。三不壞于果。四現(xiàn)見諸法。五修集于道。六與佛俱生。七智慧明利。八入諸眾生樂欲之智。九得于法智。十入無礙辯智。復(fù)有十法。一善知文字智。二已渡諸事。三得音聲智。四于界平等。五得界平等心生踴悅。六得于喜分。七得不曲心。八威儀調(diào)伏。九得質(zhì)直心。十色無嗔變。復(fù)有十法。一面常怡悅。二言詞和雅。三恒先慰問。四常不懈怠。五恭敬尊長。六供養(yǎng)尊長。七生處知足。八修善無厭。九邪命清凈。十安住阿蘭若。復(fù)有十法。一地地安住智。二正念不忘。三得陰方便智。四界方便智。五入方便智。六證諸神通。七滅諸煩惱。八斷除習(xí)氣。九心常勇猛。十住不凈觀。復(fù)有十法。一知犯方便。二滅諸有流。三斷諸結(jié)使。四已渡諸有。五善識宿命。六于業(yè)果無疑。七于法思惟。八求于多聞。九得于利智。十得調(diào)伏地。復(fù)有十法。一不恃持戒。二不妄想分別。三無有輕躁。四住不退相。五出生善法。六厭離惡法。七不行煩惱。八不舍于學(xué)。九分別諸禪。十得一切眾生樂欲之智。復(fù)有十法。一善分別生處。二得于盡智。三善知語言智。四棄舍俗緣。五厭離三界。六不起下心。七不著諸法。八攝受正法。九守護正法。十知律方便。復(fù)有十法。一滅諸諍。二不相違。三不斗訟。四忍平等。五得忍地。六自攝于忍。七善擇諸法。八心樂具戒。九決定方便善于問答。十善分別句義智。復(fù)有十法。一于法出生方便智。二善知義非義出生智。三前際智。四后際智。五現(xiàn)在智。六三世平等智。七善解三輪智。八心安住。九身安住。十善護威儀。復(fù)有十法。一不壞威儀。二分別威儀。三威儀端雅。四善解說誼。五得世智。六好施不慳。七恒舒施手。八常施不絕。九無物不施。十有慚。復(fù)有十法。一有愧。二棄舍惡心。三不舍頭陀。四于信無爽。五常行喜行。六舍所坐處施諸尊長。七舍于憍慢。八善攝于心。九善知心相應(yīng)。十善知心起。復(fù)有十法。一善知義智。二善知法智。三遠(yuǎn)離無智。四善入微細(xì)心。五識心自性。六善知法去來方便。七善知一切語言智。八善得詞無礙差別。九得義決定方便智。十棄舍非義。復(fù)有十法。一親近善人。二與之同事。三聽受其教。四遠(yuǎn)離惡人。五修禪起通。六不著禪味。七游戲神通。八得于世智。九遠(yuǎn)離施設(shè)假名。十不厭有為。復(fù)有十法。一得利不忻。二逢衰不戚。三稱而不悅。四譏而不憂。五譽之不增。六毀之不減。七不苦。八不樂。九不親在家。十不在僧眾。復(fù)有十法。一舍不恭敬。二行于恭敬。三禮儀具足。四舍無禮儀。五不污俗家。六守護佛法。七宴默少言。八言行不粗。九與彼言談善能方便。十降伏諸怨。復(fù)有十法。一善知時節(jié)。二于諸凡夫不可知想。三于諸貧賤不起輕心。四有乞即施。五于諸貧者任乞不障。六于諸破戒不起嫌心。七念欲救彼。八善知所作。九攝受正法。十舍于財食。復(fù)有十法。一不營積聚。二贊嘆持戒。三訶責(zé)犯戒。四敬奉持戒無有諂心。五一切所有悉皆能施。六誠心勸請。七如說而行。八承事智人。九于諸法決定深樂修行。十得譬喻智。復(fù)有十法。一于前際方便。二修善為首。三有諸方便。四斷除諸相。五棄舍諸想。六善知事相。七能演諸經(jīng)。八于諸違順善得方便。九于諦決定。十證于解脫。復(fù)有十法。一所言真直。二顯自性智。三言說無疑。四系想于空。五修于無相。六知無愿性。七得四無畏。八于戒堅固。九入正具足。十得于智慧。復(fù)有十法。一系想一緣。二少結(jié)親知。三不起濁心。四棄舍諸見。五得陀羅尼。六得智。七得明。八安住。九住持。十正勤。童子。是名菩薩摩訶薩從彼諸法體性平等無戲論三昧成就如是諸功德利。童子。如是三昧名為因。名為相應(yīng)。名為教。名為門。名為作。名為道行。名為無疑。名為師導(dǎo)。名為行順忍。名為忍地。名為除去不忍。名為智地。名為遠(yuǎn)離無知。名為建立于智。名為方便地。名為菩薩游行。名為親近勝丈夫。名為遠(yuǎn)離惡丈夫。名為如來所說佛地。名為智者隨喜。名為愚者所棄。名為聲聞難知。名為非外道地。名為如來所攝。名為十力所知。名為諸天供養(yǎng)。名為梵王禮拜。名為帝釋隨后行。名為龍神曲躬。名為夜叉隨喜。名為緊陀羅所贊。名為摩睺羅伽嘆美。名為菩薩所修。名為智者所求。名為得無上道物。名為非財食施。名為除諸眾生煩惱病藥。名為智藏。名為無盡辯才。名為出生諸教。名為除諸痛苦。名為知三界。名為渡筏。名為渡四流船。名為出生名譽。名為贊顯如來。名為如來利益。名為光贊十力。名為出生菩薩道德。名為慈滅恚怒。名為悲除惱害。名為歡喜寂靜于心。名為舍所悲人。名為穌息大乘人。名為能師子吼。名為佛道。名為一切法印。名為引導(dǎo)一切智。名為菩薩游戲園苑名為散壞魔軍。名為善逝衢術(shù)。名為成諸吉義。名為防捍仇敵。名為以法降怨。名為真實無畏。名為如實不妄求力。名為十八不共法根本。名為莊嚴(yán)法身。名為諸行威勢。名為莊嚴(yán)佛慧。名為棄諸愛著。名為悅佛長子。名為滿足佛智。名為非辟支佛地。名為清凈心。名為清凈身。名為成就解脫。名為無諸雜欲。名為無諸雜恚。名為非愚癡地。名為阿含智。名為能起諸術(shù)。名為除諸無明。名為滿足解脫。名為踴悅禪人。名為須見者眼。名為游戲神通。名為能現(xiàn)神足。名為聞持陀羅尼。名為念持不忘。名為諸佛所加。名為導(dǎo)師方便。名為微細(xì)難知無相應(yīng)者。名為舍于文字。名為深知義智。名為知見智。名為分別智。名為不可言說智。名為能調(diào)非智。名為質(zhì)直者智。名為少欲者智。名為攝持精進。名為能持不忘。名為能銷諸苦。名為諸法無生。名為一言演說能知所有生滅諸趣。是名一切法體性平等無戲論三昧。說是法門時。會中有八十那由他人天得無生法忍。九十二那由他人天得隨音聲忍。七十六那由他人天得于順忍。六萬人天遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。一千比丘盡諸有漏心得解脫。一百五十比丘尼盡諸有漏心得解脫。五百優(yōu)婆塞得阿那含果。八百優(yōu)婆夷得斯陀含果。是時三千大千世界六種震動。所謂。動遍動等遍動。踴遍踴等遍踴。起遍起等遍起。吼遍吼等遍吼。震遍震等遍震。覺遍覺等遍覺。東踴西沒。西踴東沒。南踴北沒。北踴南沒。中踴邊沒。邊踴中沒。以法力故忽然而起未曾有光。悉能暉照幽冥邊遠(yuǎn)。乃至阿鼻地獄無不大明。是時世界鐵圍之間。黑闇眾生更相瞻睹。咸各驚言。何忽在此有斯人輩。爾時世尊。而說偈言。

我念往劫六億佛本生皆在耆阇山

我于過去求道時從彼諸尊聞斯定

時彼六億最后佛為世間親作光明

號曰娑羅樹王佛我從彼尊問是定

我時生在剎利種于諸王中最尊勝

有子滿于五百數(shù)具足一切諸伎能

我時為彼無上尊建立伽藍(lán)滿一億

純用勝妙大栴檀糅以金銀及眾寶

我時為王人愛樂號曰毗沙謨達王

為佛廣設(shè)諸供養(yǎng)滿足萬八百億歲

彼時最勝兩足尊號曰娑羅樹王者

于其七億六千年住壽世間弘道化

有八十億諸聲聞三明六通常在定

住于漏盡最后身如是圣眾無譏毀

我備種種勝供具供養(yǎng)渡諸惡趣者

為欲利益諸人天是以求于此三昧

我與妻子俱出家持彼佛教無與比

于千四萬億歲中我常咨問是三昧

八萬那由偈稱贊異異偈頌八億兆

彼佛以此為他說惟論此定之一品

頭目手足并妻子種種珍寶及飲食

一切財貨無不舍為求如是三昧故

念昔百億諸如來復(fù)有恒河沙數(shù)佛

是等皆住耆阇山宣說如是勝寂定

皆同釋迦一名號佛子同字羅睺羅

給侍同名為歡喜王城同號迦毗羅

最第一只世知者同名目連舍利弗

世界同名為娑婆彼佛俱出濁惡世

我以諸供奉人尊為欲行于菩提行

諸供養(yǎng)具皆奉上為欲誦持此定故

發(fā)修勝行得此定得斯定行無量種

安住一切德行者得是三昧則不難

不著諸味離躁擾不涉世俗無嫉妒

安住大悲離嗔恚得是三昧則不難

遠(yuǎn)俗不怖于世利邪命清凈無煩惱

于戒皎然無所畏得是三昧則不難

勇猛精進常不息愛樂閑寂行頭陀

安住無我妙法忍得是三昧則不難

善調(diào)伏心無戲論安住威儀諸行等

樂行舍施無慳吝得是三昧則不難

如來所有諸相好及以十八不共法

力無畏等得不難以能受持此定故

佛眼所見諸眾生假使一時俱成佛

彼佛一一各壽命千萬億數(shù)難思劫

彼佛各有無量頭猶如大海諸沙數(shù)

一頭各有無量舌其數(shù)亦如大海沙

彼一一舌各稱揚持定一偈之功德

說其少分不能盡何況書寫及受持

若有順定頭陀德天修羅鬼所愛護

為諸王等常順從受持難見寂定故

彼有無邊無礙辯宣說無量百千經(jīng)

于一切時常不斷以持此經(jīng)聞持藏

若欲得見彌陀佛及彼安樂世界等

后大怖畏惡世時應(yīng)當(dāng)聞持是三昧

我今于汝有付囑我人中尊自勸汝

我涅槃后末世時應(yīng)當(dāng)聞持是三昧

十方所有一切佛過去世中及現(xiàn)在

彼佛皆學(xué)是三昧得到無為佛菩提

童子。以是義故。若有菩薩摩訶薩欲于如來真實功德開示辯說。義味名號無有窮盡。一切所說為佛所記。汝今應(yīng)當(dāng)讀誦受持。為他廣說如是三昧。童子。何者如來實德名號。若菩薩摩訶薩住阿蘭若樹下空閑靜默獨坐。當(dāng)如是學(xué)。謂如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。積集如來勝妙功德。修諸善根而不壞失。以大忍力得諸相花及隨形好而自莊嚴(yán)�？蓯凵�中最為增上。睹者無厭敬信愛樂。于諸智慧無能奪者。不可壞力化諸眾生。為菩薩之父。為賢圣之王。為向涅槃導(dǎo)師。無邊智慧無量辯才。梵音清雅言聲辯暢。相好希奇有目瞻仰。隨所觀處欲舍不能。得無比身。不為欲染。不為色染。過無色界。遠(yuǎn)離諸苦棄舍諸法。解脫諸界非入相應(yīng)。斷除諸結(jié)盡諸渴愛。渡于四流滿足智慧。安處涅槃住于實際。童子。此顯如來真實功德。是名菩薩摩訶薩住彼三昧。能獲如來真實功德。開說名義無有窮盡。一切所說諸佛所記。爾時世尊。而說偈言。

于無量數(shù)千劫中不能說盡如來德

久集一切妙善根為求如是勝定故

莊嚴(yán)美女姝妙身最上希奇可樂色

我本決施無悔心為求如是勝定故

舍所重財及僮仆摩尼大寶與金銀

以勝上心而施彼為求如是三昧故

以摩尼寶珠瓔珞天冠臂印及金繩

昔曾奉施諸尊師為求如是勝定故

諸妙香花無量果皆是犍陀婆師香

我以此花散佛塔增上淳至勝妙心

我以無量諸法施歡喜開導(dǎo)諸眾生

于諸名聞及利養(yǎng)我初不起如是心

我本集于頭陀德獨在樹下默無言

無量慈悲愍眾生為求無上菩提果

共住同戒無違諍愛語常流潤澤音

言詞柔軟人樂聞一切見之無厭舍

住于他舍離家慳無量億生不嫉妒

歡喜常自行乞食于諸請召皆棄舍

若有多聞能受持于此三昧四句偈

如是便為供養(yǎng)我以勝上心而尊敬

我昔行于種種施長夜于戒而不犯

以無量種供養(yǎng)佛為求如是寂定故

我于無量世界中滿中摩尼而廣施

聞是三昧持一偈此福過彼不可量

一切所有種種花及諸妙香甚希有

供養(yǎng)一切諸如來樂修善根無量劫

世間所有諸伎樂勝妙飲食及寶衣

無量劫中增上心常以供養(yǎng)諸十力

若人興于菩提愿當(dāng)獲無上大法王

若人于此三昧經(jīng)聞?wù)f一偈福過彼

于恒河中所有沙爾所劫數(shù)說其利

敷演彼德不能盡以持無量福定故

童子。以是義故。菩薩摩訶薩于是三昧。應(yīng)當(dāng)至心受持讀誦。為他演說分別顯示。廣化眾生修是三昧。爾時世尊。即說偈言。

于彼佛所聞如是無上勝妙之利益

是故我今為汝說諸佛所說勝三昧

七億三千萬佛所我于過去曾供養(yǎng)

彼諸一切如來等亦說如是修多羅

由此能入大悲心是故顯說此三昧

若有習(xí)學(xué)多聞?wù)叩萌鐏碇莿t不難

若能于彼末世時世間導(dǎo)師滅度后

有諸毀法惡比丘于彼多聞不悕樂

雖說戒法而得活自于戒法不樂行

雖說禪定而得活自于禪定不樂行

雖說智慧而得活自于智慧不樂行

雖說解脫而得活自于解脫不樂行

雖說知見而得活自于知見不樂行

如人口說栴檀香于諸香中最為上

有人問彼說香者汝所說香自有不

答云我實不聞香但由說香而得活

于佛滅后末惡世有不應(yīng)式諸比丘

雖說戒法而得活不能自行于戒法

于佛滅后末惡世有不應(yīng)式諸比丘

雖說定法而得活不能自行于定法

于佛滅后末惡世有不應(yīng)式諸比丘

雖說慧法而得活不能自行于慧法

于佛滅后末惡世有不應(yīng)式諸比丘

雖說解脫而得活不能自行解脫法

于佛滅后末惡世有不應(yīng)式諸比丘

雖說知見而得活不能自行知見法

譬如貧賤為他欺后時富貴人所敬

人天龍鬼鳩槃荼終不供養(yǎng)無定者

若得三昧微妙地智者便得廣智藏

為彼人天之所敬能以上施施眾生

我聞如是之利益最為勝上佛所演

親屬資財皆悉舍為欲聞?wù)f是三昧

月光童子心歡喜合掌向佛說是言

我于佛仙滅度后當(dāng)護持此佛勝法

于自身命能棄舍及諸世間種種樂

于后惡世怖畏時當(dāng)護持是勝妙定

我見世間無量苦興大悲心而欲拔

于彼復(fù)起大慈心而為說此勝三昧

眾中五百人咸起亦愿護持是三昧

童子于彼為上首亦共持此勝三昧

爾時月光童子白佛言。世尊。所言三昧何者是也。佛言。童子。諦聽諦聽。當(dāng)為汝說。謂一能寂滅于心。二無所起。三無和合智。四棄舍重?fù)?dān)。五得如來智。六成佛威力。七治其欲著。八滅除嗔恚。九斷離愚癡。十住心相應(yīng)。十一舍不住心。十二樂欲善法。十三欲奪有為。十四安住正信。十五夜常覺悟。十六不舍禪定。十七增已生善。十八于生不樂。十九不造諸業(yè)。二十不計內(nèi)入。二十一不計外入。二十二不贊自身。二十三不毀他人。二十四不在俗家。二十五戒行淳熟。二十六無能輕欺。二十七有大福德。二十八自知。二十九不輕躁。三十安住威儀。三十一舍粗惡言。三十二無怒恚心。三十三救護于彼。三十四護善知識。三十五護持密語。三十六于諸眾生不起害心。三十七不惱持戒。三十八恒柔軟語。三十九不依三界。四十于一切智而得順忍。爾時世尊。而說偈言。

我已開于甘露門我已說諸法自性

我已示于生死過我已開顯涅槃利

我已教離惡知識常當(dāng)親近善知識

離諸憒眾住寂靜常修慈心而不絕

于清凈戒常護持歡喜樂于頭陀行

若能常習(xí)于舍慧得是三昧則不難

此能得于寂滅地終不墮在聲聞地

必當(dāng)證于佛智慧克獲諸佛無量德

見諸眾生有智器為說佛慧以示之

若能發(fā)求無上智得是三昧則不難

若為食起嫉妒心當(dāng)觀食已無有凈

用功無量乃得成若深觀此能得定

無物能將此定來必由凈戒之所起

諸法體性常寂然凡夫無智不能會

若能心住于寂定是人一切常有佛

人尊恒見諸眾生常修如是寂滅定

念佛相好及德行能使諸根不亂動

心無迷惑與法合得聞得智如大海

智者住于此三昧攝念行于經(jīng)行所

能見千億諸如來亦值無量恒沙佛

若人心有迷惑者于佛法中取限量

于無量中無有量如來諸德不思議

一切世間無與比何況而能有過者

諸智諸德皆相應(yīng)于此不疑定成佛

得如來身紫金色一切端妙為世親

緣于如是心安住乃名得定之菩薩

此緣佛相是有作能除一切有相想

然后安住于無相乃能達于諸法空

能得安住于法身知一切有而無有

無有之相修習(xí)已然后觀佛非色身

我今為汝善說之彼彼趣于如是處

所謂覺知諸緣事無量思量常不斷

若有能生如是心念佛相好及智慧

彼人能修如是念一心趣向無退轉(zhuǎn)

若行若坐若經(jīng)行于諸佛智無疑惑

得無疑已作是愿令我得佛三界尊

必當(dāng)?shù)靡娭T如來入佛法中能選擇

于此三昧而起已稽首禮于十方佛

身口及意皆清凈贊嘆諸佛常不斷

常修如是念佛相日夜恒見諸如來

若遇垂死最重疾痛惱逼迫極無聊

念佛三昧常不舍不令苦切奪此心

彼人自解是法故則知一切諸法空

以住如是諸教門于菩薩行不厭惡

得聞如是利益已求于如來無等智

于后不生追悔心最上菩提難得故

我今為汝無量說汝于此法若不行

如人雖持良妙藥于自身病不能治

是故應(yīng)當(dāng)知選擇所謂求于勝三昧

戒聞布施常修習(xí)得是三昧則不難