第二卷 月燈三昧經(jīng)

第二卷 月燈三昧經(jīng)

爾時世尊告月光童子言。過去久遠無量無邊不可思議過阿僧祇劫。爾時有佛。號曰聲德如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世。童子。爾時聲德如來應正遍知。于初會眾集有八億聲聞。皆阿羅漢。諸漏已盡逮得己利。盡諸有結(jié)依于正教。心善解脫能到一切心自在岸。第二會集有七億眾。第三會集有六億眾。一切亦是大阿羅漢。諸漏已盡逮得己利。盡諸有結(jié)依于正教。心善解脫能到一切心自在岸。童子。爾時彼佛壽四萬歲。時閻浮提安隱豐樂。人民熾盛普遍充滿。童子。時閻浮提有二大王。一名堅固力。二名大力。此二大王。一一統(tǒng)領(lǐng)半閻浮提。二王境土安隱豐樂。人民熾盛普遍充滿。時聲德如來在大力王國出現(xiàn)于世。童子。是時大力王。請聲德如來及比丘僧滿足千年。以一切隨順清凈無過衣服飲食臥具湯藥而為供養(yǎng)。童子。彼聲德如來及聲聞僧。多饒利養(yǎng)恭敬贊嘆。時有凈信長者諸婆羅門。于聲德如來及聲聞僧所發(fā)勇猛意。學大力王而設(shè)供養(yǎng)。謂以世財為勝供養(yǎng)。彼人不知行供養(yǎng)也。云何行供養(yǎng)。所謂受持五戒八戒。出家詣佛。親覲請問見深法忍。童子。時聲德如來作如是念。是諸眾生。志意下劣。不能受持五戒八戒。出家詣佛。親覲請問見深法忍。修于梵行寂靜遠離。受具足戒得比丘分。及以受行究竟善根。如是寂滅樂具無上妙樂悉皆遠離。但以世財而供養(yǎng)我。是諸眾生但希小樂謂為至樂。是諸眾生但重現(xiàn)法及后世法。不能愛重究竟善根。云何名重現(xiàn)法。謂樂五欲。云何名重后世善根。謂樂生天。云何名為究竟善根。謂究竟清凈。究竟吉祥。究竟梵行。究竟窮盡。究竟最后。究竟涅槃。我今說如是法。令此眾生于其檀行不為究竟最勝供養(yǎng)。但以無上行而供養(yǎng)我。童子。爾時聲德如來。欲覺悟彼大力王。及諸長者婆羅門等。而說偈言。

若人行于財食施彼此不名相尊敬

如是所行不可嘆諸佛智者已遠離

若說無我智慧者如是勝人應奉事

彼于圣諦信不動奉敬是者佛所嘆

若人財食而奉施但獲現(xiàn)近少利益

若能遠離如是施是人成就出家行

若有能起無財心又能顯示無財法

亦能凈信無財者是人速成無上道

無有處于五欲中于妻子等生愛著

凡愚恒在居家者是人而能得漏盡

厭離五欲如火坑能于妻子離愛染

怖畏居家求出離獲勝菩提則不難

無有過去諸如來及其現(xiàn)在未來者

常在居家住欲地而能獲得勝妙道

棄舍王位如涕唾住于遠離空閑處

斷除煩惱降諸魔悟解離垢無為道

若有恒沙世雄猛千萬億歲而供養(yǎng)

有能厭患在家者如是功德最為上

非是飲食及衣服諸妙花香及涂香

如是等事供養(yǎng)佛能如出家奉行法

若有樂求菩提者能利眾生厭世間

趣向空閑行七步如是福報最為上

童子。時大力王聞聲德如來應正遍知說如是等出家修行義利名已。復作是念。如我解佛所說義者。如來非說檀波羅蜜。以為究竟清凈究竟吉祥。究竟梵行究竟窮盡。究竟最后究竟涅槃。彼大力王復作是念。非在家住能得無上修得無上修行義利。而我今者遠離是行。我今要當剃除須發(fā)被服袈裟。以家非家出家為道。童子。時大力王。與其眷屬八萬人俱前后圍繞。往聲德佛所頂禮佛足。右繞三匝退坐一面。童子。爾時聲德如來。知大力王及其眷屬心所欲樂。即為宣說一切諸法體性平等無戲論三昧分別顯示。童子。時大力王聞是三昧。歡喜踴躍深心愛樂。即于聲德佛所。棄舍王位正信出家。剃除須發(fā)服三法衣。既出家已于此三昧廣能聽受讀誦憶持分別其義修行相應。以此善根于二億劫不墮惡道。次第復值二億諸佛。彼佛法中常得出家。一一佛所于此三昧聽受讀誦分別其義修行相應。以此善根次第滿百億劫。得成佛道號曰智勇如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。利益無量無邊眾生。然后乃當入般涅槃。童子。汝當觀此三昧有是神力。能令菩薩招感佛智。童子。彼大力王所將眷屬八萬人等聞是三昧。歡喜踴躍心甚愛樂。亦皆隨王正信出家。剃除須發(fā)被服法衣。是出家輩聞此三昧。讀誦受持分別解說修行相應。以此善根于二億劫不墮惡道。一一劫中值千萬佛。于彼佛所常得出家。既出家已聞此三昧。讀誦受持應修行住。以此善根于后滿百千劫。各異世界得成佛道。同號堅固勇健堪能如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。利益無量諸眾生已。然后乃入無余涅槃。童子。如是三昧有大威力。能令菩薩招致阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。

我念過去久遠世不思議劫有佛出

能為眾生作利益號曰聲德大仙尊

初會眾集滿八億悉是聲聞諸弟子

第二會集七億數(shù)第三六億阿羅漢

一切漏盡無煩惱諸神通力到彼岸

其佛壽命四萬歲國土世界甚嚴凈

時閻浮提有二王號曰大力堅固力

是等二王所居土一一各領(lǐng)半閻浮

佛出大力王國中諸勝人天奉供養(yǎng)

其王于佛得凈信恭敬供養(yǎng)滿千年

國人無量學是王種種供養(yǎng)于如來

但以世財非法供佛及聲聞悉豐足

爾時世尊作是念我說是法令舍欲

必令彼王生厭離于我法中而出家

彼時人尊說偈言棄舍惡法是佛教

在家多過具諸苦如法修行真供佛

時王聞說如是偈獨趣空閑作是念

我今不能處家纏而為最勝法供養(yǎng)

即舍王位如洟唾并及八萬諸眷屬

一時俱往到佛所頭面作禮住尊前

佛知此等之樂欲為說難見寂滅定

彼聞愛敬而悅樂一切歡喜即出家

既出家已于此定讀誦受持廣分別

次第二億劫數(shù)中未曾墜墮三惡道

是人以此諸善業(yè)得見百億諸如來

于彼佛法恒出家宣說如是勝三昧

是等于后得成佛同號堅固大精進

利益無量億眾生后入涅槃猶火滅

時彼往昔大力王久成佛道號智勇

利益無量百億眾置菩提已入涅槃

既聞如是勝利益末世持經(jīng)佛所贊

若能奉持佛法藏是等速成人中上

童子。是故菩薩摩訶薩愛樂是定者。應當修習最初所行。童子。云何菩薩于此三昧最初所行。童子。若菩薩摩訶薩以大悲心為首。若佛在世。若佛滅后常勤供養(yǎng)。所謂花鬘末香涂香寶幢幡蓋音聲歌舞作倡伎樂衣服飲食病瘦醫(yī)藥。以此善根悉以回向如是三昧。更不志求其余諸法而供養(yǎng)佛。不求妙色。不求資財。不為生天。不求眷屬。唯念是法。是菩薩尚于法中不見有佛。況復法外而見佛也。是故童子。是為真供養(yǎng)佛。而亦不見有佛可得。不取我想。不求果報。是菩薩三輪清凈。以花鬘末香涂香寶幢幡蓋音聲歌舞作倡伎樂飲食衣服病瘦醫(yī)藥供養(yǎng)如來�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。以此善根得不思議功德不思議果報。得是三昧速成阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。即說偈言。

若人香奉無邊智能得無量香果報

于千萬劫離惡趣永無一切諸臭穢

千萬劫中行勝行供養(yǎng)百萬億如來

成佛獲得勝戒香若復了知無眾生

施香受香二俱無若能起心如是施

則得柔軟勝順忍若人增上修此忍

為他割身猶如錢于千萬億恒沙劫

其心堅固不退轉(zhuǎn)云何而得名為忍

云何復名為隨順云何得名不退轉(zhuǎn)

云何復名為菩薩欣樂自性無我法

以無我想無煩惱能知諸法悉盡滅

是因緣故名為忍諸佛所學隨順學

智者如法常修行知諸佛法無疑惑

是故得名為隨順若修行時有世魔

現(xiàn)作佛身說是言佛道難得作聲聞

不肯信受名不退覺悟惡見諸眾生

非此能證甘露道勸舍惡道住善趣

是故得名為菩薩忍者住于隨順道

以無我法令開悟乃至夢中不起念

存有眾生壽命想若魔無量如恒沙

化作佛身到其所咸說身內(nèi)有神我

即語無我汝非佛以智了達諸法空

知已不與煩惱俱以戲論故言說有

見已寂滅行世間譬如世人所生子

隨即為其立名字諸方推名不可得

當知此字無所來為立菩薩如是名

菩薩諸方不可求乃至實際求不得

如是知者名菩薩假使海中熾火然

菩薩終不起身見菩薩得住初發(fā)心

悉斷惡見煩惱盡不見有其生滅法

所謂眾生及壽命諸法體空猶如幻

非彼外道所能知若于飲食生貪著

于衣缽中起愛吝及其掉戲輕躁者

是則不知佛菩提多喜睡眠及懈怠

奸偽兇暴不攝斂于諸佛所無凈信

是則不知佛菩提毀破禁戒無慚愧

于佛法中無歸信不敬同修梵行者

是則不知佛菩提不毀凈戒具慚愧

于佛法中深愛樂同梵行者能恭敬

是則能知勝菩提念處以為圣境界

喜悅而作床臥具以禪為食定為漿

是則能知佛菩提無我忍為經(jīng)行處

以空林中行正念七覺香花甚可樂

嗅已得成無上道菩薩體道所修行

非是余人所行地所謂聲聞及緣覺

誰有智者不貪樂設(shè)我壽命極長遠

如恒河沙無量劫說佛一毛德不盡

如來智慧無邊故若聞如是大利益

無畏世尊之所說速自教人持是定

無上菩提得不難

童子。是故菩薩摩訶薩應善巧知入三法忍。謂知彼第一忍第二忍第三忍。于是忍中應善巧知。復于其智亦善巧知。何以故。若菩薩摩訶薩于忍智中善巧知者。彼菩薩摩訶薩速得阿耨多羅三藐三菩提。是故童子。菩薩摩訶薩若欲速求阿耨多羅三藐三菩提者。于此三忍法門應當受持。持已為他廣分別說。利益安樂無量眾生救濟世間。利益安樂諸天及人。爾時世尊。為彼月光童子。即以偈句。頌此入三忍法門。

于諸眾生無違諍口不宣說非益言

常能安住饒益法是則說名為初忍

知一切法猶如幻即于此相不取著

能于智中增無減是故名為初勝忍

諸修多羅已修學智與善說恒相應

于佛無量智不疑是則名為初勝忍

若聞一切善說法猶如佛說無有疑

能信一切諸佛法是則名為初勝忍

于了義經(jīng)常宣暢如佛所說而演說

若說我人及眾生即知方便為引接

種種外道諸異見菩薩于彼心無擾

轉(zhuǎn)于彼人深悲愍是名第二勝忍相

諸陀羅尼來現(xiàn)前于總持門無疑惑

所說語言皆真實是名第二勝忍相

假使四大相轉(zhuǎn)變所謂地水火風等

于佛菩提永不退是名第二勝忍相

世間所有諸工巧菩薩悉能善修學

不見更有勝己者是名第三勝忍相

奢摩他力得調(diào)伏毗婆舍那山不動

一切眾生莫能欺是名第三勝忍相

所有言說常在定行住坐臥恒三昧

三摩堅固到彼岸是名第三勝忍相

住于正定獲神通于多佛剎往說法

智者神足勢無減是名第三勝忍相

若修如是寂定時諸余一切群生類

不能知彼心分齊是名第三勝忍相

假使世界諸眾生一時作佛演說法

是人悉能具領(lǐng)受是名第三勝忍相

東西南北及四維上下二方亦如是

于諸方中悉見佛是名第三勝忍相

悉能變現(xiàn)無量身一切皆作真金色

于無量剎往說法是名第三勝忍相

此佛世界諸閻浮一切皆睹菩薩形

諸天及人咸識知是名第三勝忍相

于諸佛法佛行處導師所有諸威儀

智者悉能善修學是名第三勝忍相

世界所有諸眾生悉來贊嘆是菩薩

菩薩于彼欣悅者則于佛智未修學

世界所有諸眾生罵詈毀謗是菩薩

于此若起嗔恨心當知佛智未修學

若得利養(yǎng)心不喜于違失時無憂戚

其心安住猶如山是名第三勝忍相

一名隨順音聲忍二名思惟隨順忍

三名修習無生忍學此三忍得菩提

若于如是三勝忍菩薩其有能得者

善逝見彼菩薩時即授無上菩提記

若有聞此授記莂不思議數(shù)億眾生

咸發(fā)無上菩提心我要當作人中尊

聞說如是授記音即時大地六種動

光明普照十方界雨無量種勝妙花

若于如是三勝忍其有菩薩能得者

悉不復見有生死于彼起滅亦復然

若于如是三種忍菩薩其有能得者

已老今老悉不見安住法中得如是

菩薩了知種種法體性空寂猶如幻

是空亦復非生滅以諸法體空寂故

若有眾生來恭敬禮拜尊重興供養(yǎng)

菩薩于彼無偏愛深達世間體性故

若有眾生來打罵菩薩于彼無嫌慢

轉(zhuǎn)于其人起悲心為欲令其解脫故

若加刀杖及瓦石其心于彼無忿怒

安住無我忍法中菩薩不畏起嗔覆

菩薩了知種種法體性空寂猶如幻

若能安住是法中為諸人天所供養(yǎng)

有人手執(zhí)利剛刀割截一一身支節(jié)

心能忍受無恚恨悲憐增廣初不壞

以刀屠膾支節(jié)時菩薩即便生是念

汝若未得菩提處愿我莫證于涅槃

如是忍力最無上于無我忍安住故

是諸菩薩大名稱無量那由劫修習

復過是數(shù)如恒沙猶未能得證菩提

于爾所時修佛行況復覺智何可說

不可思議億劫說彼諸德號無窮盡

于無我忍善安住是大名稱諸菩薩

若欲能知菩提者要當住于妙智聚

若修諸佛所說忍得勝菩提則不難

爾時佛告月光童子言。于過去廣大久遠無量無數(shù)不可思議過阿僧祇劫。爾時有佛。名無所有起如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世。云何名為無所有起如來應正遍知。童子。是佛生時上升虛空。高七多羅樹。行于七步而作是言。一切諸法悉無所有。一切諸法悉無所有。其音遍滿三千大千世界。是時地神展轉(zhuǎn)相告至于梵世。而作是言。是世界中有佛出世。號曰無所有起如來應正遍知。其初生時于虛空中行于七步。而作是言。一切諸法悉無所有。童子。以是因緣。其佛號曰無所有起。彼佛成正覺時。所有樹木叢林藥草皆出聲言。一切諸法悉無所有。童子。時彼世界所出諸聲皆亦說言。一切諸法悉無所有。童子。爾時無所有起如來所說法時。有一王子。名思惟大悲。形貌端正人所愛樂心行調(diào)柔。童子。爾時王子詣無所有起如來所。頂禮佛足右繞三匝退坐一面。

爾時無所有起如來。知彼思惟大悲王子深心所樂。即為說是一切諸法體性平等無戲論三昧。王子聞已得凈信心。以家非家出家為道。剃除須發(fā)被服袈裟。既出家已。于此三昧讀誦受持。廣為他人分別顯示。以此善根于二十劫不墮惡道。一一劫中值二億佛。過二十劫已得成佛道。號曰善思義如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世。

童子。汝當觀此三昧有是威力。能令菩薩招致阿耨多羅三藐三菩提。童子。菩薩摩訶薩當安住深忍法中。云何菩薩摩訶薩能安住深忍。童子。菩薩摩訶薩應當如實觀一切法猶如幻化如夢如野馬如響如光影如水中月如虛空性。應如是知。童子。菩薩摩訶薩若如實觀一切法如幻化如夢如野馬如響如光影如水中月如虛空性者。是名菩薩摩訶薩安住深忍。若成就深忍菩薩。于染法不染。嗔法不嗔。癡法不癡。何以故。是菩薩不見于法亦無所得。不見染者不見染事不見染業(yè)。不見嗔者不見嗔事不見嗔業(yè)。不見癡者不見癡事不見癡業(yè)。菩薩摩訶薩于如是法。悉無所見亦無所得。謂若染若嗔若癡。是菩薩以無所見故。即無所染無嗔無癡。是菩薩如實無染無嗔無癡無顛倒心故。得名為定。名無戲論。名到彼岸。名為陸地。名到安隱。名到無畏。名為清涼。名為持戒。名為智者。名為慧者。名為福德。名為神足。名為憶念。名為持者。名黠慧者。名為去者。名慚愧者。名信義者。名頭陀功德者。名不著女色者。名無染著者。名應供者。名漏盡者。名無煩惱自在者。名心解脫者。名慧解脫者。名調(diào)伏者。名曰大龍。名所作已辦。名更無所作。名舍重擔。名逮得己利。名盡諸有結(jié)。名依正教心善解脫。名到一切心自在岸。名為沙門。名婆羅門。名沐浴者。名已渡者。名明了者。名為聞者。名為佛子。名為釋子。名除棘刺者。名度坑塹者。名拔毒箭者。名無熱者。名無塵埃者。名為比丘無覆纏者。名為丈夫。名善丈夫。名勝丈夫。名大丈夫。名師子丈夫。名大龍丈夫。名牛王丈夫。名善調(diào)丈夫。名勇健丈夫。名荷負丈夫。名精進丈夫。名兇丈夫。名如花丈夫。名蓮花丈夫。名分陀利丈夫。名調(diào)御丈夫。名月丈夫。名日丈夫。名作業(yè)丈夫。名兩足中上。名盡智邊。名多聞中勝。名已修梵行。名所作究竟。名一切惡不染。爾時世尊。說偈頌曰。

劫盡災壞時世界蕩然空

如前后亦爾喻諸法亦然

觀世間起作悉住于水上

如下上亦爾諸法亦復然

如虛空無云忽然起陰曀

知從何所出諸法亦復然

如來涅槃后思想睹佛形

如初后亦爾諸法亦復然

猶如水聚沫暴流之所漂

觀之無堅實諸法亦復然

如天雨水上各各有泡起

隨生尋散滅諸法亦復然

譬如春日中暉光所焚炙

陽焰狀如水諸法亦復然

如濕芭蕉樹人折求其堅

內(nèi)外不得實諸法亦復然

如幻作多身謂男女象馬

是相非真實諸法亦復然

譬如有童女夜臥夢產(chǎn)子

生欣死憂戚諸法亦復然

如人夢行淫寤已無所見

愚愛終無得諸法亦復然

如凈虛空月影現(xiàn)于清池

非月形入水諸法亦復然

如人自好喜執(zhí)鏡照其面

鏡像不可得諸法亦復然

見野馬如水愚者欲趣飲

無實可救渴諸法亦復然

如人在山谷歌哭言笑響

聞聲不可得諸法亦復然

如牓教諸國善惡由之行

非言教至彼諸法亦復然

如人飲酒醉見地悉回轉(zhuǎn)

其實未曾動諸法亦復然

緣起法無有無有更不有

分別有無者是則苦不滅

于有無分別凈不凈諍論

遠離是二邊智者住中道

觀彼先際身于身無身想

若能如是知即是無為性

眼耳鼻無限舌身意亦然

于根分別者圣道則無用

于諸根無限體頑空無記

欲希涅槃樂應修圣道業(yè)

演說四念處愚者身證慢

身證則無慢能離諸慢故

演說于四禪愚謂得禪行

滅惑人無慢慧觀斷慢故

演說四真諦愚者謂見諦

見實則無慢世尊如是說

雖廣讀眾經(jīng)恃多聞毀禁

多聞非能救破戒地獄苦

自恃持戒慢而不學多聞

持戒報盡已還復受諸苦

多聞與持戒二俱不自恃

恃慢薄福人由是起眾苦

慢為眾苦本諸導師所說

有慢苦增長離之則苦滅

雖修世三昧而不離我想

其過還復起猶如優(yōu)垤迦

若修彼無我于中生欣樂

是涅槃樂因非感世間法

如被眾賊圍為命欲逃避

無足不能走便為賊所殺

如是癡毀禁欲出離世間

無戒不堪去為老病死殺

如壯執(zhí)刃賊劫掠害諸方

煩惱亦如是害眾生善根

多人說陰空不知陰無我

若問陰有無顰蹙嗔言對

若知陰無我聞罵心不嗔

有或系屬魔悟空無忿怒

如人患身痛多年苦逼惱

是病經(jīng)時久求醫(yī)欲治療

是人數(shù)推訪便遇得良師

醫(yī)愍授好藥汝服則令差

是人得妙藥不服病不愈

非是醫(yī)藥咎當知病者過

于此法出家讀誦道品教

行修不相應何能得解脫

諸法體性空佛子觀是事

一切有悉空外道空少分

智不與愚競勇猛應舍離

若罵不念報愚法汝勿嫌

智不愚往返善知其性習

雖復共相親后必成怨嫉

智不與愚密知其志不堅

體性自破壞凡愚則無友

若問如法語毀戒者不欣

無因起嗔覆當知是愚人

愚者與愚合如糞與糞和

智智同一處猶二醍醐合

不觀世間過因果不信入

于佛語無信在世被離壞

貧窮無財物不活求出家

我法出家已衣缽極慳著

彼近惡知識毀破我禁戒

不自觀己行其心無安住

晝夜住非宜作惡無有厭

身心恒放逸口常說粗鄙

恒伺他愆過覓便向人說

自覆己瑕玼深是愚癡相

愚者貪嗜食不能知節(jié)量

因佛得飲食都無反報心

得上妙甘膳不應于其法

反為食所害如象食泥藕

種種上味饌智者雖食之

根寂靜無貪如法簡擇餐

雖有聰智人慰愚問從來

于彼無親戀但起悲愍心

智者恒利愚愚反為衰損

我見是過已獨處空如鹿

智者見是過不與愚共俱

若與往來者失天況菩提

智者恒住悲住慈與喜合

常舍一切有修定證菩提

悟道除憂怖見人老死逼

于彼起悲愍發(fā)言合真義

若人知佛法離言說圣諦

若聞是法者得離食圣愛

童子。以是義故。欲得成就堅固行菩薩應如是學。何以故。童子。堅固行菩薩得阿耨多羅三藐三菩提。則為不難。何況此三昧也。爾時月光童子白佛言。希有世尊如來應正遍知。善能說此堅固之行。為入此三昧法。善說善建立一切菩薩所學。乃是一切如來行處。尚非聲聞辟支佛地。何況外道。世尊。我今當住是堅固行。何以故。我欲如佛所學。我今欲學。我欲知彼阿耨多羅三藐三菩提故。我欲破壞于魔波旬及其眷屬。我欲脫一切眾生苦。唯愿如來及比丘僧并諸眷屬。明受我請。為悲愍我故。如來爾時及比丘僧默然許受。月光童子明日請食為護彼故。時爾月光童子。既蒙如來許受供已。歡喜踴躍深自慶幸。即從坐起偏袒右臂。頂禮佛足右繞三匝辭退而去。

爾時月光童子。向王舍城還至家中。到已即于其夜嚴辦種種無量無數(shù)勝味飲食。于王舍大城一切諸處。悉懸繒彩散種種花豎幢幡蓋。燒眾名香施諸帳幕。掃治街巷除卻瓦礫。于四衢道灑令清凈。散栴檀末雜寶遍布。復散種種花種種寶花。間錯其地猶如彩畫。又以無量種種莊嚴雕飾城巷。其城一切周遍已。有優(yōu)缽羅花。拘物陀花。缽頭摩花。分陀利花。于其家內(nèi)。純以牛頭栴檀用涂其宅。以種種莊嚴張諸寶帳。為佛世尊設(shè)上味食。是時童子作如是等莊嚴城郭街巷舍宅。辦諸供具一夜之中悉備足已。至明清旦。與八十那由他菩薩。阿逸多菩薩以為上首。其名曰觀世音菩薩。大勢至菩薩。香象菩薩。寶幢菩薩。難勝菩薩。文殊師利童子菩薩。勇健軍菩薩。妙臂菩薩。寶花菩薩。不虛現(xiàn)菩薩。如是等菩薩摩訶薩。于余菩薩而為上首。與如是等大菩薩眾前后圍繞。出王舍大城往如來所。更整衣服。頭面作禮。右繞三匝白佛言。世尊。食時既至所設(shè)已辦。愿垂臨顧入王舍城。至我室內(nèi)哀受我供。

爾時世尊于中前時。著衣持缽。與大比丘滿百千人菩薩摩訶薩。無量百千億那由他。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。無量百千而設(shè)供養(yǎng)。恭敬贊嘆。佛大威力。佛大神足。佛大變現(xiàn)。佛大威儀。放百千萬億那由他光。作百千種伎樂。雨種種天花。為受月光童子供故入王舍城。佛以久集無量善根。以右千輻輪足躡城門閫。時現(xiàn)種種神變未曾有事。諸佛如來若入城時。法皆如是現(xiàn)其神變。汝今善聽當為汝說。佛入城時所有神德。說偈頌曰。

大仙入王城輪足躡門閫

威力動大地眾生咸歡喜

諸乏飲食者遠離饑渴患

其身皆飽滿由佛履閫故

聾盲喑啞輩貧窮薄福等

諸根悉全具由佛履閫故

閻羅界餓鬼食膿唾屎尿

悉得天味食由佛履閫故

諸山及寶山種種林花果

曲躬悉回向由佛履閫故

大海城邑聚地皆六種動

不逼惱眾生由佛履閫故

人天鳩槃等歡喜住空中

為佛持寶蓋發(fā)大菩提心

諸音樂不擊自然出妙聲

眾人皆歡喜由佛履閫故

百千萬億樹向佛具花果

無量天住空所設(shè)非人供

百千諸牛王獸王師子吼

象馬悉歸禮由佛履閫故

國中諸大王見十力世尊

導師勝妙色歡喜而頂禮

余人心喜贊或散諸妙花

合十指爪掌稱佛為大悲

或散諸瓔珞金鎖磲臂印

或散師子條發(fā)大菩提心

女人奉金鬘又女散面花

或解金瓔珞乳面手嚴具

或有散金花及諸嚴身具

雖舍無一心悕求諸佛道

城人布妙衣或復散頂珠

及散眾寶網(wǎng)佛至城門故

若人病苦逼種種憂箭射

一切咸具樂導師威德故

拘翅羅鸚鵡孔雀頻伽等

諸鳥住空中出和雅妙音

眾鳥心歡喜出是妙音時

能滅修行者貪嗔癡煩惱

無量億眾生聞聲得順忍

為圣授彼記未來咸作佛

見佛十力身眾生樂佛智

我云何得此佛知欲授記

佛一一毛孔放百千種光

遍照諸佛剎普眼入城故

障蔽于日明摩尼寶天火

余光悉不現(xiàn)佛入城門故

百千蓮花敷出地千葉凈

十力尊蹈上與眾游城巷

道路無穢污純以香泥涂

遍城燒妙香馨流甚可樂

巷陌甚嚴麗除去諸瓦礫

十力功德故具種種花香

百千惡夜叉見佛金色身

起大悲愍意凈心歸牟尼

諸天宮悉空皆共來觀佛

在空雨眾花佛入勝城時

若人以散花于人天師所

佛上成花蓋莊嚴身端好

人天修羅等睹佛十力尊

心歡喜踴躍未曾有厭足

右有百千梵左帝釋亦然

無數(shù)天在空恭敬三界尊

時佛現(xiàn)變已開示勝妙法

百千眾聞者發(fā)大菩提心

相好花為身猶滿虛空星

佛處王御路如凈空圓月

如凈摩尼寶離垢無瑕穢

十方放光明佛照剎亦然

諸天眾圍繞人尊入王城

足履地如畫來入月光宅

城郭悉莊嚴百千億幢幡

栴檀涂其地散花而莊嚴

佛在道行時發(fā)廣悲愍心

口出無量光吐香而說法

睹佛身生樂得喜不思議

我等何時得法王勝供養(yǎng)

無量人發(fā)心我明亦請佛

憐愍救濟者久遠難值遇

或巷城卻敵勝妙自莊嚴

辦具諸花瓔散佛為菩提

或勝瞻波鬘婆師目多伽

或復散繒彩發(fā)勝純至心

或在家心凈勝衣自莊嚴

以繒彩諸花散大比丘眾

優(yōu)缽羅花等復散妙金花

種種摩尼寶或散栴檀末

現(xiàn)諸希有事不可稱計數(shù)

佛入城門時多人發(fā)道心

無煩熱見諦善現(xiàn)善見天

阿迦尼離欲一切來觀佛

密身及廣果百那由他眾

如摩尼光曜悉來瞻仰尊

凈天子無數(shù)及諸少凈天

無量凈天子悉來觀大仙

其少光天子及無量光天

光音天子等咸共來觀佛

其梵輔天子并及梵眾天

定藏大梵等皆來觀世尊

他化天歡喜化樂天善心

兜率炎摩眾三十三天王

四方四天王財主毗樓勒

惡眼提賴吒故來禮敬佛

大力夜叉王及眷屬凈心

并親族在空雨諸天妙花

恒醉持鬘天執(zhí)種種花鬘

并眷屬心喜供養(yǎng)勝丈夫

百器足夜叉并妻及眷屬

自擊美音樂供養(yǎng)于如來

喜悅耽美歌謂緊那羅王

居在香山頂踴躍悉來集

婆稚睒婆利羅睺毗摩質(zhì)

并余大威德而雨諸寶物

過無量羅剎多眾而圍繞

各持諸妙花恭敬而散佛

阿耨大龍王女善學音樂

擊百種妙聲誠心供養(yǎng)佛

耨龍五百子求廣菩提智

與親屬圍繞咸共無上尊

阿波羅龍王向佛而合掌

持龍勝真珠在空供養(yǎng)佛

目真陀龍王踴躍悉歡喜

散諸妙寶果凈心而供養(yǎng)

彼起勝敬心念佛種種德

諸親屬圍繞皆來贊嘆佛

難陀跋難陀德叉黑瞿曇

與眷屬詣佛屈膝禮善逝

伊羅缽龍王百眷屬號泣

憶念迦葉佛厭惡此受生

我昔懷疑惑壞小芛蘭葉

是故生難處不能知佛法

深厭此蛇身愿速舍龍趣

能知清涼法道場所得者

余多千龍王海龍摩那斯

持上妙龍衣來奉人中尊

調(diào)達擲佛石夜叉住空接

其名金毗羅恭敬在佛前

阿吒夜叉城空無大夜叉

誡約悉令集供養(yǎng)大仙尊

灰毛針夜叉阿吒婆可畏

雪山婆多山驢夜叉歸佛

種種異類身被服甚可畏

多那由他鬼持吉物奉佛

食海金翅鳥變形婆羅門

寶冠自莊嚴住空而禮佛

閻浮所有城一切大林天

與城神俱來供養(yǎng)世間解

無量林天至并諸樹神等

及一切河神集詣法王所

山峰巖嶺神堆阜天亦至

泉池沼神等共海神喜到

天人修羅鬼迦樓鳩槃等

餓鬼富單那悉來供養(yǎng)佛

諸天修羅眾離慢咸供養(yǎng)

見佛入王城觀之無厭足

過修菩薩行供養(yǎng)曾世尊

彼作是凈業(yè)眾生觀無厭

須彌輪山等及閻浮諸山

不能為障蔽諸佛照剎光

此娑婆諸海土地悉平正

佛剎普皆遍散眾花悉滿

百千種光明法王足下放

地獄盡清涼除苦獲安樂

十力為說法天人得眼凈

無量百千眾于佛道決定

無等等入城現(xiàn)作是神變

無量百千劫佛說尚難盡

如是勝德聚牛王度彼岸

一切德究竟頂禮佛福田

爾時世尊。與諸比丘前后圍繞。往詣月光童子住處。坐所敷坐。諸比丘僧次第而坐。

爾時月光童子。知佛菩薩比丘坐已。自手赍持多種美食。所謂佉禪尼蒲禪尼梨呵那諸沙尼等。又持漿飲以百味食。充足如來及以大眾。既充足已歡喜踴躍深自慶遇。佛及大眾飯食訖已。卻缽澡手。以萬億價寶衣奉上如來。比丘眾隨上中下次第。各以上中下三衣次第施之。

爾時月光童子。于佛及僧施衣物已。偏袒右肩右膝著地。合掌作禮住于佛前默念說偈。而問世尊。

菩薩智者行何行常能解知諸法性

云何能入所作業(yè)惟愿導師為我說

云何能得于宿命云何不復處胞胎

云何能得不壞眾何故而得無量辯

無上定慧兩足尊如我所問愿記說

知諸眾生心所行于一切法無有疑

佛知一切法體性離言語法以言說

如師子吼摧野干佛降異道亦如是

知諸眾生之所行通達諸法到彼岸

無礙智慧凈境界惟愿法王為我說

知于過去未來世及今現(xiàn)在亦悉了

三世無礙智堪能是故我問釋師子

一切三世諸佛法法王世尊悉能知

于法體性善覺悟是故我問大智海

能離一切諸法過已能斷于心穢故

剪除一切癡穢結(jié)愿佛為說菩提行

而佛所得諸法相如所得相為我說

我聞如是法相已依所聞相行菩提

眾生行相多差別我作何行能解入

愿為我說入行法我得聞已則能知

一切諸法各差別其體空寂性遠離

菩薩云何能現(xiàn)證愿為我說是法母

于一切法到彼岸言說法句已修學

己自無疑除他疑為我顯示佛菩薩