第三卷 月燈三昧經(jīng)

第三卷 月燈三昧經(jīng)

爾時世尊。知月光童子心所默念而作偈問。告月光童子言。若菩薩與一法相應(yīng)。皆悉能獲最勝功德。速成阿耨多羅三藐三菩提。何謂一法。童子。若菩薩于一切法體性如實了知。童子。云何于一切法體性如實了知。所謂一切法遠離于名。離于音聲。離于語言。離于文字。離于生滅因相緣相攀緣相。所謂無相遠離于相。非心遠離于心而知諸法。爾時世尊。即說偈曰。

諸法但說一所謂法無相

是智者所說如實而了知

若說如是法菩薩了知者

彼得無礙辯說億修多羅

導師所加護顯示于實際

不分別假名曾無有所說

以一知一切以一切知一

雖有種種說而不起于慢

其心能了知一切法無名

隨順學諸名而演說真實

諸所聞音聲了知其聲本

了知聲本已不為聲所染

知音聲本際諸法相亦然

若能解一法不復(fù)處胞胎

一切法無生能了此無生

知生說生者則能知宿命

若得于宿命能知所作業(yè)

若常知作業(yè)得堅固眷屬

若于是空法菩薩能解了

無有不知者此非煩惱際

于非煩惱際凡愚妄分別

是故于億劫數(shù)流轉(zhuǎn)生死

不能知妄想猶如大導師

彼不作惡業(yè)又不墮惡道

是諸凡夫等不能知此義

便起誹謗心如是滅苦法

諸法不可得非無諸法想

若能如是知彼想亦不見

我知如是想凡夫妄分別

于離分別法知者不迷惑

此為智者地非是愚境界

是菩薩所行謂空無分別

此是菩薩地佛子之所行

佛法妙莊嚴謂說寂滅空

是諸菩薩等斷除諸有習

不為色所壞安住于佛性

一切法無住以無住處故

若能如是知得菩提不難

修施戒聞忍習近善知識

若能知是業(yè)速證菩提道

是人常為諸天敬乾闥夜叉摩睺等

龍鬼羅剎緊那羅是等常來供菩薩

恒為諸佛所稱嘆與諸世間興利益

智慧相續(xù)樂寂滅勝妙菩薩悲愍身

若有菩薩能知空利益無量億眾生

柔和處眾演說法聞?wù)咝罉范鴲劬?/p>

廣大智慧轉(zhuǎn)增明以是智慧能見佛

亦睹莊嚴凈妙剎聽受諸佛所說法

知一切法如幻化猶如虛空自性空

能知體性是空無能如是行無所染

其有修行菩提行于諸事中不生著

知一切法如變化而于諸剎示變化

能為諸佛所作事幻法體性無去來

隨前所求得利益謂能安住菩提者

恒念一切如來恩愿紹佛種不斷絕

能得光耀精妙身成就三十二種相

其余無量種利益行勝菩提當能得

成就大力不可動威德諸王無堪抗

具足福德甚端嚴福與功德威光耀

諸天睹威不面對謂行佛法智慧者

住于堅固菩提心與諸眾生為善友

是人無復(fù)諸闇冥顯示勝妙菩提道

離語言道無所欲諸法寂滅如虛空

其有能知如是業(yè)成就無量勝辯才

演說百千修多羅能示彼法微細義

智者恒成無礙慧能知微細法體性

常善知彼眾生信學習一切語言音

為人顯示因果理能獲如上勝妙事

具持力能無減少入眾無畏梵行者

恒憶念持不忘失善能悟解法性故

耳初不聞非愛語恒常聽覽可樂音

口常宣說悅意言是人善知法性故

念慧法智悉成就其心清凈無穢濁

說百千經(jīng)無滯著若有所演不虛設(shè)

字句差別已修學善解千億諸語言

名味義趣皆善解由悟法性有斯德

夜叉羅剎天修羅迦樓緊那摩睺茶

為彼八部常愛敬斯由悟解法性故

惡心神眾毗舍阇飲血食肉極毒害

其有持是寂定者是等常能作衛(wèi)護

聞于智者廣大言心喜踴悅身毛豎

于彼菩提深愛樂能獲廣大難思福

如是福報難可知于百千劫說不盡

護持善逝法寶藏無量無邊無限數(shù)

便為已供一切佛過去未來諸世尊

及住現(xiàn)在十方者以能宣說寂定故

若人為樂福德故供養(yǎng)十力大悲者

無量無數(shù)億諸佛時逕大海諸沙數(shù)

更有余人樂福者于此勝義持一偈

于彼劫盡惡世時如是福德最為勝

若有能聽一偈者是人便供一切佛

于此末代惡世時斯為最勝上供養(yǎng)

是人便得最大利堪受世間所奉敬

諸十力生最上子于其長夜已供養(yǎng)

彼見我在耆阇山我即為授菩提記

我已付囑彌勒尊彼佛亦為授記莂

是人復(fù)為彌陀佛為說無量勝利益

或復(fù)往詣安樂國又欲樂見阿閦佛

無量無邊百千劫是人不墮諸惡道

于此菩提行勝行成就無量諸快樂

無量功德勝利益如是我今已宣說

若欲如我功德者應(yīng)末世中正持經(jīng)

童子。以是義故。菩薩摩訶薩能如是知不可思議諸法體性者。得如是功德之利。贊說如來真實功德。不謗如來言非真實。何以故。如來已得諸法為世所知。是人如實知于彼法。亦知無量如來功德。能知如實不可思議佛法。何以故。童子。佛有無量無邊功德。不可思議遠離于心。以是義故。余不能思不能稱量。何以故。童子。其心無性又無形色不可睹見。童子。如是心體性。即是佛功德體性。如是佛功德體性。即是一切諸法體性。以是義故。童子。若菩薩說一切法體性一義如實知者。名為菩薩寂滅于心善解三界出離善根。如實了知如實知見。如實說無有異說。隨說而行無所執(zhí)著。出過一切諸煩惱地。過于欲界色界。解脫無色界。過于名地過于聲地。善解離文字法。善解分別字智。善解離語言法。知于文字善于文字。善于字差別智廣知字智。善解一切法差別智。善于一切法廣差別智。善分別一切處法智。與不可思議佛法相應(yīng)。魔王波旬及諸魔民所不能壞。說是法門時。有八億那由他諸天人等。得修無障法忍。一切皆為諸佛授阿耨多羅三藐三菩提記。過四百八十萬阿僧祇劫。得阿耨多羅三藐三菩提。種種名號國土差別壽命齊等。爾時世尊。而說偈言。

若有智慧諸菩薩趣向勝妙菩提道

善于法義諸言說能行一切法體性

口常宣說真實語稱佛實德而演說

能知一切諸佛法于三界尊無有疑

一切諸法同一義以修空故如實知

彼無種種別異相于此一義已修學

無分別想分別想眾生壽命我人想

盡與無盡如是想斷此諸想悉無余

不見如來有其色以知諸法自性無

亦非諸想隨形好以斷一切顛倒故

一切諸佛不思議遠離于心體寂滅

若人能得如是知真見無上兩足尊

若有能知神我想于中發(fā)起勝智慧

如是知于諸法已彼便得名清凈眼

是人無有諸障礙大智悟解出離道

充滿具足二種因無有一切諸愿樂

于真實處如實見無有一切非實語

是人所有諸言論隨順一切儀式法

智者出過于欲界超色無色煩惱地

能于三界離染著行在世間利眾生

超過一切名字地及過音聲體性空

雖經(jīng)久時演說法于彼言說無所依

遠離諸想及戲論斷除顛倒諸惡見

于其智慧善決定是人勇健行如空

若魔多億那由他為亂彼意作是言

悉能映蔽是魔眾不從魔力自在攝

棄舍一切諸魔業(yè)戒行清凈無熱惱

若能深樂禪樂者彼則能知世間空

若說五陰是世間已知彼法體空寂

既無其滅亦無生一切諸法如虛空

寧當棄舍自身命終不毀犯如來教

于戒護持到彼岸隨其所愿悉往生

游行無量諸佛剎見多那由他億佛

終不悕欲生天上遠離一切諸愿樂

是人不舍勤精進于少時間行法行

于其十方諸佛所善能贊詠而稱嘆

爾時月光童子身得聞如是寂滅定

棄舍一切利養(yǎng)事修行諸佛所嘆法

若有欲得自然智我為一切世間上

應(yīng)當學是勝三昧若如是學人天最

爾時世尊告月光童子言。童子。是菩薩摩訶薩于是顯說三昧智。應(yīng)善修習為人顯示。童子。云何顯示。所謂于一切法起平等心。無有彼此無有分別無無分別。無造無起無生無滅。一切妄想分別憶想起想皆悉斷除。心所攀緣意所思作。及諸假名皆亦斷除。亦斷一切諸惡覺觀。于陰界入無有自性。斷貪嗔癡。謂念慧解脫慚愧堅固修行儀式所應(yīng)行處。謂空閑地智慧地。絕于去來一切菩薩所學。一切如來行處。一切功德成就。童子。是謂顯說如是三昧。若能顯說如是三昧。便不離諸定。其心不失一切三昧無有迷惑。起大悲心。利益無量無邊眾生。爾時世尊即于是時。而說偈言。

平等非崄地微寂難可見

斷除一切想故名為三昧

非妄想分別離見不可取

其心不可得是名為三昧

正住如實定不取一切法

如實不取故故說寂滅定

法無少塵許亦無少可得

無少可得故故名為三昧

有得無得者此名為妄想

于法離分別故名為三昧

以聲故說義是聲事非有

猶如響呼聲又亦如虛空

眾生無所住住處不可得

得與不得音自性不可得

若去若墮落去道不可得

去與不去音于道如是知

存有定是取存無定亦然

無著行菩提證圣道亦爾

離崄平等地是定慧無相

佛子修習此善修定相應(yīng)

非文字所能入是深義趣

舍諸語言事得定無所取

得此定菩薩如說相應(yīng)住

設(shè)火焚世界于中不被燒

無量劫火起如空本不然

若知法如空是人火不燒

若燒佛剎時在定作是愿

滅彼火無余人及地不毀

彼神足無邊游空無掛礙

隨學定而住菩薩獲是德

若生若退沒無起亦無滅

若能如是知得此定不難

世間有生滅如來之所說

若能知此定當知是世親

于世間不染世法不能礙

身若無礙者能往諸佛剎

常見于凈土及見世導師

彼得聞正法在諸剎演說

彼不起無知而說法性時

能通達諸法如隨于法性

于億劫演說辯才而不斷

能變作多身其余諸菩薩

變化諸菩薩往游諸佛剎

千葉蓮花上加趺而安坐

顯示佛菩薩總持修多羅

并余億諸經(jīng)修習寂定故

唯除不退轉(zhuǎn)余不思議人

莫能盡其辯顯示佛菩提

乘重閣而去種種寶嚴飾

布散諸妙花氛馥甚可樂

散布諸末香并燒勝妙香

或散無量寶為于菩提故

菩薩救濟者如是無量德

斷除諸煩惱獲得勝神足

不起于煩惱清凈甚光耀

無為不可壞是菩薩境界

寂靜深寂靜離惱無煩惱

超過於戲論樂無戲論法

文字無能入諸法無相故

智知唯音聲是故名定者

無盡勝寂滅無功用不見

一切佛境界實際無家宅

從諸佛修學一切法自性

學是佛功德到功德彼岸

非此亦非彼本際無分別

是故一切佛到功德彼岸

于未來不去已知法性故

無功用戲論到功德彼岸

爾時月光童子白佛言。希有世尊。如來應(yīng)供正遍知�？炷苌普f一切諸法體性平等。此說一切諸法體性平等菩薩所學。若菩薩于所說三昧能修學者。速得阿耨多羅三藐三菩提。世尊我復(fù)樂說。如來我復(fù)樂說。善逝我欲少有所說。佛言童子。樂說便說。爾時月光童子在于佛前。合十指爪掌向佛住立。稱佛實德。說偈贊曰。

見生為老病死逼貪嗔癡等常迷惑

佛本為發(fā)菩提心愿成正覺解眾縛

善哉無量劫修行住檀調(diào)柔護諸過

持戒忍辱勤精進善修禪定及智慧

以無悕望棄王位妻子寶貨悉能舍

頭目手足及壽命其心初無有疲厭

禁戒皎然凈無垢捐棄身命常護持

善能禁制身口意歸命善逝調(diào)心者

安住智礦忍力中設(shè)使剜身無忿怒

以慈血變流出乳歸命如來甚奇特

成就于力住十力以無量智擇諸法

佛以悲愍于世間救濟利益諸異趣

已知一切法體空見諸世間悉虛妄

悟道契會性無我知彼解脫無所脫

遠離煩惱及放逸降伏魔力及軍眾

知道無垢無礙智說寂無礙清凈法

假使虛空星宿落地海城邑悉壞滅

虛空無為性變異如來終無不實語

見于苦惱諸眾生安住取著分別中

為彼顯示離取著所謂甚深寂滅空

不可思議無數(shù)劫大雄勇猛久已學

修學一切無著已是故佛無諸過失

佛所修學一切法如所得法為他說

此非愚癡凡夫地又非一切諸外道

心常安住于我想是名過失諸凡夫

若能善知無我法無有一切諸過失

大雄所出真實語恒常安住于實法

安住如是實法已復(fù)能演說于實語

過去曾修真實行乃能稱述于本愿

獲得真實妙果報是以能說真實語

具足所行真實行善能覺于真實際

如是所修真實行歸命人尊大智慧

其智最勝無倫匹智慧具足甚光明

究竟到于勝智慧歸命智慧言說者

能與眾生作親友久遠修習慈悲心

善能安住而不動不動猶如須彌山

天人所師備廣德教誡大眾群生類

善逝甚深勝智慧處眾無畏而震吼

如是無畏師子吼如師子王威雄猛

降伏一切諸外道猶如師子摧野干

大雄善能降不調(diào)所調(diào)復(fù)能善調(diào)御

能令成就為善友安住堅固而不壞

見彼苦惱諸眾生最極依止于我見

為其演暢無我法無有貪愛及不愛

不學愚癡凡夫人依止崄難不善徑

為彼顯示真實道所謂趣向涅槃路

若有取著我想者彼即住于極苦惱

以其不解無我法謂能滅除苦惱處

不可思議劫數(shù)中大智久已曾修學

修學遠離取著已是故無有諸過惡

演說離過諸法句世尊遠離于諸過

善說真實微妙語口能解脫百種畏

無量那由百千億天龍夜叉住虛空

愛樂無上最圣法聞?wù)呙也缓险媪x

如來善美歡喜語溫潤合時稱悅意

和合無量微妙音憐愍解脫無數(shù)人

伎樂音聲百千種一時奏擊相和合

悉是天中悅樂聲如來一音能映蔽

迦陵頻伽諸鳥眾同時共發(fā)微妙聲

能令他人生欣樂于佛音聲非少分

擊發(fā)歡喜之音樂善合一切諸管弦

吹貝鼓笛琴箜篌于佛音聲悉不現(xiàn)

緊那羅王歌舞音已曾善學百千樂

若得聞?wù)呦虤g喜于佛音聲悉不現(xiàn)

拘翅鸚鵡舍利聲孔雀哀鸞鴛鴦等

所有一切美音鳥于佛音聲悉不現(xiàn)

可愛悅樂美妙音世間所有善歌詠

悉來集聚同時發(fā)佛聲最勝殊過彼

諸天夜叉修羅王三界所有群生類

其中最勝上妙身佛放一光悉映蔽

如來色身如花敷一切相好以映飾

出生福果甚清凈光明顯照于十方

鼛[鼓/?/貝]蠡鼓箜篌音銅鈸笙簫美妙聲

如是諸音相和合百分不及佛一音

乾闥修羅摩睺等夜叉所有美妙聲

并及三界諸妙音于佛百分不及一

梵天所有諸光明及諸有頂天身光

世尊若放一光明余光百分不及一

身口意業(yè)皆清凈布施凈故世不染

功德寶聚人中王自然功德無等等

贊嘆十力實語已童子歡喜作是言

以我供養(yǎng)佛法王愿此福成釋迦文

佛知彼勝最凈行善逝于時起微笑

彌勒睹笑而請問惟愿人尊說笑緣

其時大地六種動天龍歡喜住虛空

欣悅瞻仰兩足尊請為我說笑因緣

諸佛智慧所了知非佛弟子聲聞地

今欲安誰最勝道惟愿憐愍為我說

惟除慈悲牟尼尊一切世間無堪者

堪能授于法王位愿為授于菩提記

我今善問世導師釋迦牛王大威德

已度智慧光明岸除斷貪嗔癡穢過

不可思議恒沙億導師爾所劫修行

為求勝妙菩提行為何因緣而現(xiàn)笑

能舍自身手足等妻子眷屬余親愛

常能修行是勝行是故我問牟尼尊

象馬車乘及牛羊奴婢摩尼真珠金

不見所有諸珍物行菩提時而不舍

其智最勝悉顯現(xiàn)知諸眾生之所行

心信性欲已善知愿說何緣而現(xiàn)笑

誰曾供養(yǎng)人中尊誰復(fù)今成廣大利

誰能受行佛所行為誰而能現(xiàn)此笑

其地于時六種動億妙蓮花從地出

其花光耀具億葉金色熾盛甚可愛

佛子處彼蓮花上菩薩第一大神足

無量法師而云集是以我作如是問

擊鼓鳴鐃吹貝音伎樂億數(shù)如恒沙

如是等輩諸音樂佛聲于中最殊妙

拘翅頻伽鵝鶴等眾鳥一時而云集

俱時各出美妙音于佛音聲非其比

誰往行檀持禁戒無量億劫而修習

誰復(fù)供養(yǎng)人中尊牟尼為誰而現(xiàn)笑

誰昔起大恭敬心已曾請問兩足尊

何因緣故得菩提而今便現(xiàn)是笑耶

所有過去十力尊及今現(xiàn)在未來世

天人導師悉了知是故我問人中塔

能知眾生心次第于其神足而不減

又知眾生心所樂是故我問牟尼師

修行無上最勝行因相應(yīng)法已善學

佛菩提道云何得是故我問兩足尊

諸法微細難可見空寂難稱不思議

修行十力之所行是以我問世大師

若能善修慈悲心于不思議眾生所

常不起諸眾生想是故我問兩足尊

所行境界難思議于其邊底不可得

已能度于心境界是故我問兩足尊

布施持戒已究竟智者明凈了三世

遠離一切諸過惡為何義故現(xiàn)是笑

舍利目連居律多及諸如來余弟子

非是彼等所行地惟佛境界最無上

于一切法到彼岸諸有所學已究竟

導師起發(fā)大悲愍宣暢微妙第一音

過去無量僧祇劫亦曾問于如是義

得為救世之親尊今既證果為我說

夜叉羅剎龍槃荼瞻仰兩足最勝尊

一切恭敬合掌住咸疑世尊何緣笑

多菩薩眾悉云集具足神通多億剎

如來心生最長子一切恭敬而合掌

世尊導師非無緣最勝丈夫而現(xiàn)笑

微妙語言鼓音聲以何因緣而現(xiàn)笑

香象菩薩東方來從彼阿閦佛世界

那由菩薩眾圍繞為問釋迦故來此

又復(fù)安樂妙世界觀音菩薩大勢至

那由菩薩眾圍繞來問兩足釋師子

過去無量億佛所供養(yǎng)無邊諸如來

猶如大海中沙數(shù)為行無上勝菩提

一切諸佛所嗟嘆于菩薩德已究竟

十方世界悉聞知文殊師利住合掌

游行那由他佛剎如是勝徒難可見

佛子功德已善學一切合掌恭敬住

根器最勝余更無如是調(diào)伏柔軟者

能持一切佛法藏愿為宣說和潤語

世尊導師非無緣最勝丈夫而現(xiàn)笑

微妙鼓音愿演說以何因緣而現(xiàn)笑

拘翅鴝鵒鵝孔雀雷霆牛王聲震吼

愿出天樂美妙音惟愿演說增樂語

善集慈悲離諸過智慧現(xiàn)前斷愚癡

顯真實義離文字于百千劫已修持

決定空寂知諸有顯示苦滅諸句義

能壞一切外道智空無眾生及壽命

諸佛修行百千行百千種福而莊嚴

百千諸天咸贊嘆百千諸梵亦復(fù)然

夜叉羅剎等凈心摩睺金翅龍欣喜

口常宣說無滯礙凈妙業(yè)果之所起

所有諸佛滅度者及今現(xiàn)在未來世

一切了知無障礙從諸功德之所生

大海大地及諸山一切咸皆六種動

諸天修羅龍摩睺散諸上妙勝香花

斷除貪嗔及惛慢尸羅心意悉清凈

寂靜音聲稱無想大圣如是師子吼

具足辯才廣名稱于眼于法善平等

世間無等亦無過惟愿大悲說笑義

拘翅頻伽及孔雀命命等鳥妙音聲

一時共發(fā)甚可愛于佛少音非為譬

大鼓金鉦及諸鼙蠡貝簫筑琴箜篌

千種音樂俱時作于佛少音非為譬

諸天千種美音樂及諸天女妙歌聲

眾集相和生人愛于佛少音非為譬

救世導師以一音隨信種種發(fā)異解

一切皆謂佛為己愿大沙門說笑緣

諸天及龍妙音聲迦樓乾闥毗舍阇

是等不能滅煩惱唯佛音聲能斷除

雖復(fù)起愛心無染行慈便能離嗔過

能生智慧離愚癡能如是者離諸垢

佛音不出于眾外能斷百種諸所疑

于其音聲無高下牟尼妙聲寂平等

假使三千界散壞大海一念盡枯涸

日月可令墜落地世雄終無不實語

語言清凈六十種吼音深美無所畏

如來梵言愿為說寂靜何緣而現(xiàn)笑

一切三有群生類悉能了知彼所行

過去現(xiàn)在及未來人尊愿為說笑緣

所有如來大悲者于諸力中得究竟

如來凈月圓滿面終非無緣而現(xiàn)笑

爾時世尊。即于是時。以其偈頌。答彌勒菩薩摩訶薩曰。

如是月光童子者贊嘆如來愛無比

如是贊嘆如來已后還為世所稱美

昔日于此王舍城已曾睹見多億佛

于彼佛所常請問如是勝妙寂滅定

修行菩提道行時于一切世為我子

常能具足無礙辯恒常安住于梵行

彼人末代可怖時惟是彌勒所證知

一切時中住梵行能廣分別是三昧

若欲求是勝三昧稱道所行則能得

無量億佛所攝受供養(yǎng)最勝大導師

我住智中故記說于此月光勝妙行

末代世時無障礙于其梵行及壽命

知于千億諸如來如觀掌中庵羅果

又復(fù)過彼恒沙數(shù)能于未來修供養(yǎng)

諸天及龍有八億夜叉眾有七千億

未來供養(yǎng)兩足尊是等悉能相佐助

得聞如是授記已歡喜愛樂而充滿

月光踴身七多樹住空發(fā)于希有言

嗚呼佛說最無上安住解脫智神通

安住決定勝智故一切異論莫能壞

遠離二邊證解脫觀察于事不著事

于三界中智無礙悉無一切諸戲論

一切戲論而不染諸見覺觀悉斷除

善修于道無所依不為他壞不違他

又于三界無所依斷除諸結(jié)所行凈

愛縛枝蔓悉舍離諸有相續(xù)皆盡滅

悟解非有自體性離言說法悉了知

于其顛倒無智者如師子吼摧野干

佛今為現(xiàn)妙法藏我今獲得妙寶聚

斷除一切諸惡趣我今得佛定無疑

百福金色莊嚴手愿此寶掌摩我頂

對于天人大眾前惟愿人尊灌我頂

我念過去修行時于師子幢佛法中

時有比丘甚聰睿名曰賢施為法師

我作王子名黠慧身遇病苦甚困篤

時彼賢施為我?guī)熑彳洿局眰淙宓?/p>

五百良醫(yī)無減少咸皆盡來為我治

彼悉不能除我病親戚眷屬懷憂惱

是時大師聞我患便至我所而慰問

賢施即生悲愍心而為我說是三昧

我得聞此三昧已不顧財寶心愛樂

了知諸法體性故其時病苦即除愈

比丘行于菩提行得成佛道號然燈

我昔黠慧王子時以此三昧除苦惱

以是因緣故童子我憶是事今付汝

能忍罵詈毀辱等受持讀誦如是定

末世比丘有無量放逸毀禁多慳吝

堅著衣缽樂為惡于是三昧起誹謗

嫉妒輕躁縱諸根止住俗家為貪利

常依出入息利活是等當謗此三昧

舒手展足奢縱誕趨步言笑自顧影

伴黨挑臂隨路行若入聚落現(xiàn)異相

如是不應(yīng)儀式人晝夜系心在童女

于彼色聲常愛著游行村邑現(xiàn)是儀

心常貪嗜于美食戲笑歌舞及音樂

販賣貿(mào)易恒規(guī)利喜樂飲宴及乘騎

廣貯積聚飲食已命終墜墮三惡道

專事墾殖及耕田保玩自己所住處

受他教命傳書信棄舍禁戒及威儀

親近白衣違佛教毀破禁戒住惡道

常作佛不贊嘆業(yè)所謂斗秤諸欺誑

造作如是諸惡行以此惡行墮惡道

多饒財寶珠金貝棄舍親愛而出家

不能安住凈戒聚還為販肆作鄙業(yè)

牛馬雄雌相孚乳惟恃財谷為勝想

何為出家除須發(fā)而不護戒及儀式

我于過去行菩提于千劫中修苦行

為求如是寂滅定愚人聞之生嗤笑

行非梵行喜妄語常貪利養(yǎng)趣惡道

披梵行服為標式毀戒謗定言非法

彼此遞互相破壞不能應(yīng)法求利養(yǎng)

各欲共相求短失命終墮于三惡趣

百千人中難得一謂能住于忍辱者

朋黨斗諍無量人棄舍忍辱恒忿競

咸自稱嘆是菩薩欲望聲流遍諸國

若得虛名自欣慶尚無善行何況道

我曾不聞亦不見無有凈行欲樂者

誹謗此法無欣慕而能獲得菩提道

為不活故多出家不求一切佛菩提

愚人安住我見中聞?wù)f無我便驚怖

彼此更互恒諍論我慢自舉相陵蔑

自稱己是說他非常行不善妄歡喜

成就凈戒諸功德安住慈心行忍辱

調(diào)伏柔濡淳善者是等善人為彼欺

若有當來起惡心極甚抵突為不善

喜樂斗諍行非法是等爾時得供養(yǎng)

我今善相勸告汝汝當于我生凈信

于此如來所說教彼惡人輩勿親近

于極貪愛及重嗔多愚癡人惛慢者

無慚無愧行不調(diào)汝于彼速起忍力

我今所說無量德比丘于此不安住

非但口言得菩提要須堅固行者得