第五卷 金光明最勝王經(jīng)

第五卷 金光明最勝王經(jīng)

蓮華喻贊品第七

爾時(shí)佛告菩提樹(shù)神。善女天。汝今應(yīng)知。妙幢夜夢(mèng)見(jiàn)妙金鼓出大音聲。贊佛功德并懺悔法。此之因緣。我為汝等。廣說(shuō)其事。應(yīng)當(dāng)諦聽(tīng)善思念之。過(guò)去有王名金龍主。常以蓮華喻贊。稱(chēng)嘆十方三世諸佛。即為大眾說(shuō)其贊曰。

過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在佛安住十方世界中

我今至誠(chéng)稽首禮一心贊嘆諸最勝

無(wú)上清凈牟尼尊身光照耀如金色

一切聲中最為上如大梵響震雷音

發(fā)彩喻若黑蜂王宛轉(zhuǎn)旋文紺青色

齒白齊密如珂雪平正顯現(xiàn)有光明

目?jī)魺o(wú)垢妙端嚴(yán)猶如廣大青蓮葉

舌相廣長(zhǎng)極柔軟譬如紅蓮出水中

眉間常有白毫光右旋宛轉(zhuǎn)頗梨色

眉細(xì)纖長(zhǎng)類(lèi)初月其色晃耀比蜂王

鼻高修直如金鋋凈妙光潤(rùn)相無(wú)虧

一切世間殊妙香聞時(shí)悉知其所在

世尊最勝身金色一一毛端相不殊

紺青柔軟右旋文微妙光彩難為喻

初誕身有妙光明普照一切十方界

能滅三有眾生苦令彼悉蒙安隱樂(lè)

地獄傍生鬼道中阿蘇羅天及人趣

令彼除滅于眾苦常受自然安隱樂(lè)

身色光明常普照譬如镕金妙無(wú)比

面貌圓明如滿(mǎn)月唇色赤好喻頻婆

行步威儀類(lèi)師子身光朗耀同初日

臂肘纖長(zhǎng)立過(guò)膝狀等垂下娑羅枝

圓光一尋照無(wú)邊赫奕猶如百千日

悉能遍至諸佛剎隨緣所在覺(jué)群迷

凈光明網(wǎng)無(wú)倫比流耀遍滿(mǎn)百千界

普照十方無(wú)障礙一切冥闇悉皆除

善逝慈光能與樂(lè)妙色映徹等金山

流光悉至百千土眾生遇者皆出離

佛身成就無(wú)量福一切功德共莊嚴(yán)

超過(guò)三界獨(dú)稱(chēng)尊世間殊勝無(wú)與等

所有過(guò)去一切佛數(shù)同大地諸微塵

未來(lái)現(xiàn)在十方尊亦如大地微塵眾

我以至誠(chéng)身語(yǔ)意稽首歸依三世佛

贊嘆無(wú)邊功德海種種香花皆供養(yǎng)

設(shè)我口中有千舌經(jīng)無(wú)量劫贊如來(lái)

世尊功德不思議最勝甚深難可說(shuō)

假令我舌有百千贊嘆一佛一功德

于中少分尚難知況諸佛德無(wú)邊際

假使大地及諸天乃至有頂為海水

可以毛端滴知數(shù)佛一功德甚難量

我以至誠(chéng)身語(yǔ)意禮贊諸佛德無(wú)邊

所有勝福果難思回施眾生速成佛

彼王贊嘆如來(lái)已倍復(fù)深心發(fā)弘愿

愿我當(dāng)于未來(lái)世生在無(wú)量無(wú)數(shù)劫

夢(mèng)中常見(jiàn)大金鼓得聞顯說(shuō)懺悔音

贊佛功德喻蓮華愿證無(wú)生成正覺(jué)

諸佛出世時(shí)一現(xiàn)于百千劫甚難逢

夜夢(mèng)常聞妙鼓音晝則隨應(yīng)而懺悔

我當(dāng)圓滿(mǎn)修六度拔濟(jì)眾生出苦海

然后得成無(wú)上覺(jué)佛土清凈不思議

以妙金鼓奉如來(lái)并贊諸佛實(shí)功德

因斯當(dāng)見(jiàn)釋迦佛記我當(dāng)紹人中尊

金龍、金光是我子過(guò)去曾為善知識(shí)

世世愿生于我家共授無(wú)上菩提記

若有眾生無(wú)救護(hù)長(zhǎng)夜輪回受眾苦

我于來(lái)世作歸依令彼常得安隱樂(lè)

三有眾苦愿除滅悉得隨心安樂(lè)處

于未來(lái)世修菩提皆如過(guò)去成佛者

愿此金光懺悔福永竭苦海罪消除

業(yè)障煩惱悉皆亡令我速招清凈果

福智大海量無(wú)邊清凈離垢深無(wú)底

愿我獲斯功德海速成無(wú)上大菩提

以此金光懺悔力當(dāng)獲福德凈光明

既得清凈妙光明常以智光照一切

愿我身光等諸佛福德智慧亦復(fù)然

一切世界獨(dú)稱(chēng)尊威力自在無(wú)倫匹

有漏苦海愿超越無(wú)為樂(lè)海愿常游

現(xiàn)在福海愿恒盈當(dāng)來(lái)智海愿圓滿(mǎn)

愿我剎土超三界殊勝功德量無(wú)邊

諸有緣者悉同生皆得速成清凈智

妙幢汝當(dāng)知國(guó)王金龍主

曾發(fā)如是愿彼即是汝身

往時(shí)有二子金龍及金光

即銀相銀光當(dāng)授我所記

大眾聞是說(shuō)皆發(fā)菩提心

愿現(xiàn)在未來(lái)常依此懺悔

金勝陀羅尼品第八

爾時(shí)世尊復(fù)于眾中。告善住菩薩摩訶薩。善男子。有陀羅尼名曰金勝。若有善男子善女人。欲求親見(jiàn)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛恭敬供養(yǎng)者。應(yīng)當(dāng)受持此陀羅尼。何以故。此陀羅尼乃是過(guò)現(xiàn)未來(lái)諸佛之母。是故當(dāng)知持此陀羅尼者。具大福德已。于過(guò)去無(wú)量佛所。殖諸善本今得受持。于戒清凈。不毀不缺無(wú)有障礙。決定能入甚深法門(mén)。世尊即為說(shuō)持咒法。先稱(chēng)諸佛及菩薩名。至心禮敬。然后誦咒。

南無(wú)十方一切諸佛。南無(wú)諸大菩薩摩訶薩。南謨聲聞緣覺(jué)一切賢圣。

南謨釋迦牟尼佛。南謨東方不動(dòng)佛。南謨南方寶幢佛。南謨西方阿彌陀佛。南謨北方天鼓音王佛。南謨上方廣眾德佛。南謨下方明德佛。南謨寶藏佛。南謨普光佛。南謨普明佛。南謨香積王佛。南謨蓮花勝佛。南謨平等見(jiàn)佛。南謨寶髻佛。南謨寶上佛。南謨寶光佛。南謨無(wú)垢光明佛。南謨辯才莊嚴(yán)思惟佛。南謨凈月光稱(chēng)相王佛。南謨?nèi)A嚴(yán)光佛。南謨光明王佛。南謨善光無(wú)垢稱(chēng)王佛。南謨觀察無(wú)畏自在王佛。南謨無(wú)畏名稱(chēng)佛。南謨最勝王佛。南謨觀自在菩薩摩訶薩。南謨地藏菩薩摩訶薩。南謨虛空藏菩薩摩訶薩。南謨妙吉祥菩薩摩訶薩。南謨金剛手菩薩摩訶薩。南謨普賢菩薩摩訶薩。南謨無(wú)盡意菩薩摩訶薩。南謨大勢(shì)至菩薩摩訶薩。南謨慈氏菩薩摩訶薩。南謨善慧菩薩摩訶薩。

陀羅尼曰。

南謨喝[口*賴(lài)]怛娜怛喇夜也怛侄他君睇君睇矩折囇矩折囇壹窒哩蜜窒哩莎訶。

佛告善住菩薩。此陀羅尼。是三世佛母。若有善男子善女人持此咒者。能生無(wú)量無(wú)邊福德之聚。即是供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無(wú)數(shù)諸佛。如是諸佛。皆與此人。授阿耨多羅三藐三菩提記。善住。若有人能持此咒者。隨其所欲。衣食財(cái)寶多聞聰慧無(wú)病長(zhǎng)壽。獲福甚多。隨所愿求。無(wú)不遂意。善住。持是咒者。乃至未證無(wú)上菩提。常與金城山菩薩。慈氏菩薩。大海菩薩。觀自在菩薩。妙吉祥菩薩。大冰伽羅菩薩等。而共居止。為諸菩薩之所攝護(hù)。善住當(dāng)知。持此咒時(shí)。作如是法。先應(yīng)誦持滿(mǎn)一萬(wàn)八遍。為前方便。次于闇?zhǔn)摇Ｇf嚴(yán)道場(chǎng)。黑月一日。清凈洗浴著鮮潔衣。燒香散花。種種供養(yǎng)并諸飲食。入道場(chǎng)中。先當(dāng)稱(chēng)禮如前所說(shuō)諸佛菩薩。至心殷重�；谙茸镆选Ｓ蚁ブ�地�？烧b前咒。滿(mǎn)一千八遍。端坐思惟。念其所愿。日未出時(shí)。于道場(chǎng)中。食凈黑食。日唯一食。至十五日。方出道場(chǎng)。能令此人福德威力不可思議。隨所愿求。無(wú)不圓滿(mǎn)。若不遂意重入道場(chǎng)。既稱(chēng)心已常持莫忘。

重顯空性品第九

爾時(shí)世尊說(shuō)此咒已。為欲利益菩薩摩訶薩人天大眾。令得悟解甚深真實(shí)第一義故。重明空性而說(shuō)頌曰。

我已于余甚深經(jīng)廣說(shuō)真空微妙法

今復(fù)于此經(jīng)王內(nèi)略說(shuō)空法不思議

于諸廣大甚深法有情無(wú)智不能解

故我于斯重敷演令于空法得開(kāi)悟

大悲哀愍有情故以善方便勝因緣

我今于此大眾中演說(shuō)令彼明空義

當(dāng)知此身如空聚六賊依止不相知

六塵諸賊別依根各不相知亦如是

眼根常觀于色處耳根聽(tīng)聲不斷絕

鼻根恒嗅于香境舌根鎮(zhèn)嘗于美味

身根受于輕軟觸意根了法不知厭

此等六根隨事起各于自境生分別

識(shí)如幻化非真實(shí)依止根處妄貪求

如人奔走空聚中六識(shí)依根亦如是

心遍馳求隨處轉(zhuǎn)托根緣境了諸事

常愛(ài)色聲香味觸于法尋思無(wú)暫停

隨緣遍行于六根如鳥(niǎo)飛空無(wú)障礙

藉此諸根作依處方能了別于外境

此身無(wú)知無(wú)作者體不堅(jiān)固托緣成

皆從虛妄分別生譬如機(jī)關(guān)由業(yè)轉(zhuǎn)

地水火風(fēng)共成身隨彼因緣招異果

同在一處相違害如四毒蛇居一篋

此四大蛇性各異雖居一處有升沉

或上或下遍于身斯等終歸于滅法

于此四種毒蛇中地水二蛇多沉下

風(fēng)火二蛇性輕舉由此乖違眾病生

心識(shí)依止于此身造作種種善惡業(yè)

當(dāng)往人天三惡趣隨其業(yè)力受身形

遭諸疾病身死后大小便利悉盈流

膿爛蟲(chóng)蛆不可樂(lè)棄在尸林如朽木

汝等當(dāng)觀法如是云何執(zhí)有我眾生

一切諸法盡無(wú)常悉從無(wú)明緣力起

彼諸大種咸虛妄本非實(shí)有體無(wú)生

故說(shuō)大種性皆空知此浮虛非實(shí)有

無(wú)明自性本是無(wú)藉眾緣力和合有

于一切時(shí)失正慧故我說(shuō)彼為無(wú)明

行識(shí)為緣有名色六處及觸受隨生

愛(ài)取有緣生老死憂(yōu)悲苦惱恒隨逐

眾苦惡業(yè)常纏迫生死輪回?zé)o息時(shí)

本來(lái)非有體是空由不如理生分別

我斷一切諸煩惱常以正智現(xiàn)前行

了五蘊(yùn)宅悉皆空求證菩提真實(shí)處

我開(kāi)甘露大城門(mén)示現(xiàn)甘露微妙器

既得甘露真實(shí)味常以甘露施群生

我擊最勝大法鼓我吹最勝大法螺

我然最勝大明燈我降最勝大法雨

降伏煩惱諸怨結(jié)建立無(wú)上大法幢

于生死海濟(jì)群迷我當(dāng)關(guān)閉三惡趣

煩惱熾火燒眾生無(wú)有救護(hù)無(wú)依止

清涼甘露充足彼身心熱惱并皆除

由是我于無(wú)量劫恭敬供養(yǎng)諸如來(lái)

堅(jiān)持禁戒趣菩提求證法身安樂(lè)處

施他眼耳及手足妻子僮仆心無(wú)吝

財(cái)寶七珍莊嚴(yán)具隨來(lái)求者咸供給

忍等諸度皆遍修十地圓滿(mǎn)成正覺(jué)

故我得稱(chēng)一切智無(wú)有眾生度量者

假使三千大千界盡此土地生長(zhǎng)物

所有叢林諸樹(shù)木稻麻竹葦及枝條

此等諸物皆伐取并悉細(xì)末作微塵

隨處積集量難知乃至充滿(mǎn)虛空界

一切十方諸剎土所有三千大千界

地土皆悉末為塵此微塵量不可數(shù)

假使一切眾生智以此智慧與一人

如是智者量無(wú)邊容可知彼微塵數(shù)

牟尼世尊一念智令彼智人共度量

于多俱胝劫數(shù)中不能算知其少分

時(shí)諸大眾聞佛說(shuō)此甚深空性。有無(wú)量眾生。悉能了達(dá)四大五蘊(yùn)體性俱空。六根六境妄生系縛。愿舍輪回。正修出離。深心慶喜。如說(shuō)奉持。

依空滿(mǎn)愿品第十

爾時(shí)如意寶光耀天女。于大眾中。聞?wù)f深法。歡喜踴躍。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。惟愿為說(shuō)于甚深理修行之法。而說(shuō)頌言。

我問(wèn)照世界兩足最勝尊

菩薩正行法惟愿慈聽(tīng)許

佛言善女天若有疑惑者

隨汝意所問(wèn)吾當(dāng)分別說(shuō)

是時(shí)天女請(qǐng)世尊曰。

云何諸菩薩行菩提正行

離生死涅槃饒益自他故

佛告善女天。依于法界。行菩提法。修平等行。云何。依于法界。行菩提法。修平等行。謂于五蘊(yùn)。能現(xiàn)法界。法界即是五蘊(yùn)。五蘊(yùn)不可說(shuō)。非五蘊(yùn)亦不可說(shuō)。何以故。若法界是五蘊(yùn)。即是斷見(jiàn)。若離五蘊(yùn)。即是常見(jiàn)。離于二相。不著二邊。不可見(jiàn)。過(guò)所見(jiàn)。無(wú)名無(wú)相。是則名為說(shuō)于法界。善女天。云何五蘊(yùn)能現(xiàn)法界。如是五蘊(yùn)不從因緣生。何以故。若從因緣生者。為已生故生。為未生故生。若已生生者。何用因緣。若未生生者。不可得生。何以故。未生諸法即是非有。無(wú)名無(wú)相。非校量譬喻之所能及。非是因緣之所生故。善女天。譬如鼓聲。依木依皮及桴手等故得出聲。如是鼓聲過(guò)去亦空。未來(lái)亦空�，F(xiàn)在亦空。何以故。是鼓音聲不從木生。不從皮生及桴手生。不于三世生。是則不生。若不可生則不可滅。若不可滅無(wú)所從來(lái)。若無(wú)所從來(lái)。亦無(wú)所去。若無(wú)所去。則非常非斷。若非常非斷。則不一不異。何以故。此若是一則不異法界。若如是者。凡夫之人應(yīng)見(jiàn)真諦。得于無(wú)上安樂(lè)涅槃。既不如是。故知不一。若言異者。一切諸佛菩薩行相。即是執(zhí)著。未得解脫煩惱系縛。即不證于阿耨多羅三藐三菩提。何以故。一切圣人。于行非行。同真實(shí)性。是故不異。故知。五蘊(yùn)非有非無(wú)。不從因緣生。非無(wú)因緣生。是圣所知非余境故。亦非言說(shuō)之所能及。無(wú)名無(wú)相。無(wú)因無(wú)緣。亦無(wú)譬喻。始終寂靜。本來(lái)自空。是故。五蘊(yùn)能現(xiàn)法界。善女天。若善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提。異真異俗。難可思量。于凡圣境。體非一異。不舍于俗。不離于真。依于法界。行菩提行。爾時(shí)世尊作是語(yǔ)已。時(shí)善女天。踴躍歡喜。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。一心頂禮。而白佛言。世尊如上所說(shuō)。菩提正行我今當(dāng)學(xué)。是時(shí)索訶世界主大梵天王。于大眾中。問(wèn)如意寶光耀善女天曰。此菩提行。難可修行。汝今云何。于菩提行。而得自在。爾時(shí)。善女天答梵王曰。大梵王如佛所說(shuō)。實(shí)是甚深一切異生。不解其義。是圣境界微妙難知。若使我今依于此法得安樂(lè)住。是實(shí)語(yǔ)者。愿令一切五濁惡世無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生。皆得金色三十二相。非男非女。坐寶蓮花。受無(wú)量樂(lè)。雨天妙花。諸天音樂(lè)不鼓自鳴。一切供養(yǎng)皆悉具足。時(shí)善女天說(shuō)是語(yǔ)已。一切五濁惡世所有眾生。皆悉金色。具大人相。非男非女。坐寶蓮花受無(wú)量樂(lè)。猶如他化自在天宮無(wú)諸惡道。寶樹(shù)行列。七寶蓮花遍滿(mǎn)世界。又雨七寶上妙天花。作天伎樂(lè)。如意寶光耀善女天。即轉(zhuǎn)女身作梵天身。時(shí)大梵王。問(wèn)如意寶光耀菩薩言。仁者。如何行菩提行。答言。梵王。若水中月。行菩提行。我亦行菩提行。若夢(mèng)中行菩提行。我亦行菩提行。若陽(yáng)焰行菩提行。我亦行菩提行。若谷響行菩提行。我亦行菩提行。時(shí)大梵王。聞此說(shuō)已。白菩薩言。仁依何義而說(shuō)此語(yǔ)。答言。梵王。無(wú)有一法是實(shí)相者。但由因緣而得成故。梵王言。若如是者。諸凡夫人。皆悉應(yīng)得阿耨多羅三藐三菩提。答言。仁以何意而作是說(shuō)。愚癡人異。智慧人異。菩提異。非菩提異。解脫異。非解脫異。梵王。如是諸法平等無(wú)異。于此法界。真如。不一不異。無(wú)有中間而可執(zhí)著。無(wú)增無(wú)減。梵王。譬如幻師及幻弟子。善解幻術(shù)。于四衢道。取諸沙土草木葉等。聚在一處作諸幻術(shù)。使人睹見(jiàn)象眾馬眾車(chē)兵等眾。七寶之聚種種倉(cāng)庫(kù)。若有眾生愚癡無(wú)智。不能思惟。不知幻本。若見(jiàn)若聞。作是思惟。我所見(jiàn)聞象馬等眾。此是實(shí)有。余皆虛妄。于后更不審察思惟。有智之人。則不如是。了于幻本。若見(jiàn)若聞。作如是念。如我所見(jiàn)象馬等眾。非是真實(shí)。唯有幻事�；笕搜勰�。妄謂象等。及諸倉(cāng)庫(kù)。有名無(wú)實(shí)。如我見(jiàn)聞。不執(zhí)為實(shí)。后時(shí)思惟知其虛妄。是故智者了一切法皆無(wú)實(shí)體。但隨世俗如見(jiàn)如聞。表宣其事。思惟諦理。則不如是復(fù)由假說(shuō)。顯實(shí)義故。梵王。愚癡異生。未得出世圣慧之眼。未知一切諸法。真如不可說(shuō)故。是諸凡愚。若見(jiàn)若聞。行非行法。如是思惟。便生執(zhí)著。謂以為實(shí)。于第一義。不能了知諸法真如是不可說(shuō)。是諸圣人。若見(jiàn)若聞。行非行法。隨其力能不生執(zhí)著以為實(shí)有。了知一切無(wú)實(shí)行法。無(wú)實(shí)非行法。但妄思量行非行相。唯有名字無(wú)有實(shí)體。是諸圣人隨世俗說(shuō)。為欲令他知真實(shí)義如是。梵王。是諸圣人。以圣智見(jiàn)。了法真如不可說(shuō)故。行非行法亦復(fù)如是。令他證知故。說(shuō)種種世俗名言。時(shí)大梵王。問(wèn)如意寶光耀菩薩言。有幾眾生。能解如是甚深正法。答言。梵王。有眾幻人心心數(shù)法。能解如是甚深正法。梵王曰。此幻化人體是非有。此之心數(shù)從何而生。答曰。若知法界不有不無(wú)。如是眾生能解深義。

爾時(shí)梵王白佛言。世尊。是如意寶光耀菩薩不可思議。通達(dá)如是甚深之義。佛言。如是如是梵王。如汝所言。此如意寶光耀。已教汝等發(fā)心修學(xué)無(wú)生忍法。是時(shí)大梵天王。與諸梵眾。從座而起。偏袒右肩。合掌恭敬。頂禮如意寶光耀菩薩足。作如是言。希有希有。我等今日幸遇大士。得聞?wù)�法�?/p>

爾時(shí)。世尊告梵王言。是如意寶光耀。于未來(lái)世。當(dāng)?shù)米鞣�。�?hào)寶焰吉祥藏如來(lái)應(yīng)正遍知明行圓滿(mǎn)善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。說(shuō)是品時(shí)。有三千億菩薩。于阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉(zhuǎn)。八千億天子。無(wú)量無(wú)數(shù)國(guó)王臣民。遠(yuǎn)塵離垢。得法眼凈。

爾時(shí)會(huì)中有五十億苾芻。行菩薩行。欲退菩提心。聞如意寶光耀菩薩說(shuō)是法時(shí)。皆得堅(jiān)固不可思議。滿(mǎn)足上愿。更復(fù)發(fā)起菩提之心。各自脫衣。供養(yǎng)菩薩。重發(fā)無(wú)上勝進(jìn)之心。作如是愿。愿令我等功德善根悉皆不退。回向阿耨多羅三藐三菩提。梵王。是諸苾芻。依此功德。如說(shuō)修行。過(guò)九十大劫。當(dāng)?shù)媒馕虺鲭x生死。爾時(shí)。世尊即為授記。汝諸苾芻。過(guò)三十阿僧祇劫。當(dāng)?shù)米鞣�。劫名難勝光王。國(guó)名無(wú)垢光。同時(shí)皆得阿耨多羅三藐三菩提。皆同一號(hào)名愿莊嚴(yán)間飾王。十號(hào)具足。梵王。是金光明微妙經(jīng)典。若正聞持有大威力。假使有人于百千大劫。行六波羅蜜無(wú)有方便。若有善男子善女人。書(shū)寫(xiě)如是金光明經(jīng)。半月半月專(zhuān)心讀誦。是功德聚于前功德百分不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。梵王。是故我今令汝修學(xué)。憶念受持為他廣說(shuō)。何以故。我于往昔。行菩薩道時(shí)。猶如勇士入于戰(zhàn)陣。不惜身命。流通如是微妙經(jīng)王。受持讀誦為他解說(shuō)。梵王。譬如轉(zhuǎn)輪圣王。若王在世。七寶不滅。王若命終所有七寶自然滅盡。梵王。是金光明微妙經(jīng)王。若現(xiàn)在世無(wú)上法寶悉皆不滅。若無(wú)是經(jīng)隨處隱沒(méi)。是故應(yīng)當(dāng)于此經(jīng)王。專(zhuān)心聽(tīng)聞受持讀誦。為他解說(shuō)。勸令書(shū)寫(xiě)。行精進(jìn)波羅蜜。不惜身命不憚疲勞。功德中勝。我諸弟子。應(yīng)當(dāng)如是精勤修學(xué)。

爾時(shí)大梵天王。與無(wú)量梵眾帝釋四王及諸藥叉。俱從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。我等皆愿守護(hù)流通是金光明微妙經(jīng)典。及說(shuō)法師若有諸難。我當(dāng)除遣令具眾善。色力充足。辯才無(wú)礙。身意泰然。時(shí)會(huì)聽(tīng)者皆受安樂(lè)。所在國(guó)土。若有饑饉怨賊非人為惱害者。我等天眾皆為擁護(hù)。使其人民安隱豐樂(lè)無(wú)諸枉橫。皆是我等天眾之力。若有供養(yǎng)是經(jīng)典者。我等亦當(dāng)恭敬供養(yǎng)如佛不異。

爾時(shí)佛告大梵天王及諸梵眾乃至四王諸藥叉等。善哉善哉。汝等得聞甚深妙法。復(fù)能于此微妙經(jīng)王。發(fā)心擁護(hù)。及持經(jīng)者。當(dāng)獲無(wú)邊殊勝之福。速成無(wú)上正等菩提。時(shí)梵王等聞佛語(yǔ)已。歡喜頂受。

四天王觀察人天品第十一

爾時(shí)多聞天王。持國(guó)天王。增長(zhǎng)天王。廣目天王。俱從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛禮佛足已白言。世尊。是金光明最勝王經(jīng)。一切諸佛常念觀察。一切菩薩之所恭敬。一切天龍常所供養(yǎng)。及諸天眾常生歡喜。一切護(hù)世。稱(chēng)揚(yáng)贊嘆。聲聞獨(dú)覺(jué)皆共受持。悉能明照諸天宮殿。能與一切眾生殊勝安樂(lè)。止息地獄餓鬼傍生諸趣苦惱。一切怖畏悉能除殄。所有怨敵尋即退散。饑饉惡時(shí)能令豐稔。疾疫病苦皆令蠲愈。一切災(zāi)變百千苦惱咸悉消滅。世尊。是金光明最勝王經(jīng)。能為如是安隱利樂(lè)。饒益我等。惟愿世尊。于大眾中。廣為宣說(shuō)。我等四王并諸眷屬。聞此甘露無(wú)上法味。氣力充實(shí)。增益威光。精進(jìn)勇猛神通倍勝。世尊。我等四王修行正法。常說(shuō)正法以法化世。我等令彼天龍藥叉健闥婆阿蘇羅揭路茶俱槃茶緊那羅莫呼羅伽及諸人王。常以正法而化于世。遮去諸惡。所有鬼神吸人精氣無(wú)慈悲者。悉令遠(yuǎn)去。世尊。我等四王與二十八部藥叉大將。并與無(wú)量百千藥叉。以?xún)籼煅圻^(guò)于世人。觀察擁護(hù)此贍部洲。世尊。以此因緣我等諸王名護(hù)世者。又復(fù)于此洲中。若有國(guó)王。被他怨賊常來(lái)侵?jǐn)_。及多饑饉疾疫流行。無(wú)量百千災(zāi)厄之事。世尊。我等四王。于此金光明最勝王經(jīng)。恭敬供養(yǎng)。若有苾芻法師。受持讀誦。我等四王。共往覺(jué)悟勸請(qǐng)其人。時(shí)彼法師由我神通覺(jué)悟力故。往彼國(guó)界。廣宣流布是金光明微妙經(jīng)典。由經(jīng)力故。令彼無(wú)量百千衰惱災(zāi)厄之事悉皆除遣。世尊。若諸人王。于其國(guó)內(nèi)。有持是經(jīng)苾芻法師。至彼國(guó)時(shí)。當(dāng)知此經(jīng)亦至其國(guó)。世尊。時(shí)彼國(guó)王應(yīng)往法師處。聽(tīng)其所說(shuō)聞已歡喜。于彼法師恭敬供養(yǎng)。深心擁護(hù)令無(wú)憂(yōu)惱。演說(shuō)此經(jīng)利益一切。世尊。以是經(jīng)故我等四王皆共一心護(hù)是人王及國(guó)人民。令離災(zāi)患常得安隱。世尊。若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦持是經(jīng)者。時(shí)彼人王隨其所須供給供養(yǎng)令無(wú)乏少。我等四王令彼國(guó)主及以國(guó)人。悉皆安隱遠(yuǎn)離災(zāi)患。世尊。若有受持讀誦是經(jīng)典者。人王于此供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。我等當(dāng)令彼王于諸王中。恭敬尊重最為第一。諸余國(guó)王共所稱(chēng)嘆。大眾聞已。歡喜受持。