第二卷 金光明最勝王經(jīng)

第二卷 金光明最勝王經(jīng)

分別三身品第三

爾時(shí)虛空藏菩薩摩訶薩。在大眾中。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。頂禮佛足。以上微妙金寶之花寶幢幡蓋。而為供養(yǎng)。白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩于諸如來甚深秘密。如法修行。佛言善男子。諦聽諦聽。善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說。

善男子。一切如來有三種身云。何為三。一者化身。二者應(yīng)身。三者法身。如是三身具足。攝受阿耨多羅三藐三菩提。若正了知。速出生死。云何菩薩了知化身。善男子。如來昔在修行地中。為一切眾生。修種種法。如是修習(xí)至修行滿。修行力故。得大自在。自在力故。隨眾生意。隨眾生行。隨眾生界。悉皆了別。不待時(shí)。不過時(shí)。處相應(yīng)。時(shí)相應(yīng)。行相應(yīng)。說法相應(yīng)�，F(xiàn)種種身。是名化身。善男子。云何菩薩了知應(yīng)身。謂諸如來。為諸菩薩得通達(dá)故。說于真諦。為令解了生死涅槃是一味故。為除身見眾生怖畏歡喜故。為無邊佛法而作本故。如實(shí)相應(yīng)如如如如智。本愿力故。是身得現(xiàn)。具三十二相八十種好項(xiàng)背圓光。是名應(yīng)身。善男子。云何菩薩摩訶薩。了知法身。為除諸煩惱等障。為具諸善法故。唯有如如如如智。是名法身。前二種身。是假名有。此第三身。是真實(shí)有。為前二身而作根本。何以故。離法如如。離無分別智。一切諸佛無有別法。一切諸佛智慧具足。一切煩惱究竟滅盡。得清凈佛地。是故法如如如如智。攝一切佛法。

復(fù)次善男子。一切諸佛。利益自他。至于究竟。自利益者。是法如如。利益他者。是如如智。能于自他利益之事。而得自在成就種種無邊用故。是故分別一切佛法。有無量無邊種種差別。善男子。譬如依止妄想思惟說種種煩惱。說種種業(yè)用說種種果報(bào)。如是依法如如。依如如智。說種種佛法。說種種獨(dú)覺法。說種種聲聞法。依法如如。依如如智。一切佛法自在成就。是為第一不可思議。譬如畫空作莊嚴(yán)具。是難思議。如是依法如如。依如如智。成就佛法亦難思議。善男子。云何法如如如如智。二無分別。而得自在。事業(yè)成就。善男子。譬如如來入于涅槃愿自在故。種種事業(yè)皆得成就。法如如如如智。自在事成。亦復(fù)如是。

復(fù)次菩薩摩訶薩。入無心定。依前愿力。從禪定起作眾事業(yè)。如是二法。無有分別。自在事成。善男子。譬如日月無有分別。亦如水鏡無有分別。光明亦無分別。三種和合得有影生。如是法如如如如智。亦無分別。以愿自在故。眾生有感現(xiàn)應(yīng)化身。如日月影和合出現(xiàn)。

復(fù)次善男子。譬如無量無邊水鏡依于光故�？沼暗矛F(xiàn)種種異相�？照呒词�無相。善男子。如是受化諸弟子等。是法身影。以愿力故于二種身現(xiàn)種種相。于法身地?zé)o有異相。善男子。依此二身。一切諸佛。說有余涅槃。依此法身。說無余涅槃。何以故。一切余法。究竟盡故。依此三身。一切諸佛說無住處涅槃。為二身故不住涅槃。離于法身。無有別佛。何故二身不住涅槃。二身假名不實(shí)。念念生滅不定住故。數(shù)數(shù)出現(xiàn)以不定故。法身不爾。是故二身不住涅槃。法身不二。是故不住涅槃。故依三身說無住涅槃。

善男子。一切凡夫?yàn)槿�相故。有縛有障。遠(yuǎn)離三身。不至三身。何者為三。一者遍計(jì)所執(zhí)相。二者依他起相。三者成就相。如是諸相不能解故。不能滅故。不能凈故。是故不得至于三身。如是三相。能解能滅能凈故。是故諸佛具足三身。善男子。諸凡夫人未能除遣此三心故。遠(yuǎn)離三身不能得至。何者為三。一者起事心。二者依根本心。三者根本心。依諸伏道。起事心盡。依法斷道。依根本心盡。依最勝道。根本心盡。起事心滅故。得現(xiàn)化身。依根本心滅故。得顯應(yīng)身。根本心滅故。得至法身。是故。一切如來具足三身。

善男子。一切諸佛于第一身。與諸佛同事。于第二身。與諸佛同意。于第三身。與諸佛同體。善男子。是初佛身隨眾生意。有多種故�，F(xiàn)種種相。是故說多。第二佛身。弟子一意故�，F(xiàn)一相。是故說一。第三佛身。過一切種相非執(zhí)相境界。是故說名不一不二。善男子。是第一身。依于應(yīng)身得顯現(xiàn)故。是第二身。依于法身得顯現(xiàn)故。是法身者。是真實(shí)有無依處故。善男子。如是三身。以有義故。而說于常。以有義故說于無常�；�身者。恒轉(zhuǎn)法輪處處隨緣。方便相續(xù)不斷絕故。是故說常。非是本故具足大用。不顯現(xiàn)故說為無常。應(yīng)身者。從無始來相續(xù)不斷。一切諸佛不共之法能攝持故。眾生無盡用亦無盡。是故說常。非是本故以具足用。不顯現(xiàn)故說為無常。法身者。非是行法無有異相。是根本故猶如虛空。是故說常。善男子。離無分別智。更無勝智。離法如如。無勝境界。是法如如。是慧如如。是二種如如如如不一不異。是故法身�；矍鍍艄�。滅清凈故。是二清凈。是故法身具足清凈。

復(fù)次善男子。分別三身。有四種異。有化身非應(yīng)身。有應(yīng)身非化身。有化身亦應(yīng)身。有非化身亦非應(yīng)身。何者化身非應(yīng)身。謂諸如來般涅槃后。以愿自在故。隨緣利益。是名化身。何者應(yīng)身非化身。是地前身。何者化身亦應(yīng)身。謂住有余涅槃之身。何者非化身非應(yīng)身。謂是法身。善男子。是法身者。二無所有所顯現(xiàn)故。何者名為二無所有。于此法身相及相處。二皆是無。非有非無。非一非異。非數(shù)非非數(shù)。非明非闇。如是如如智。不見相及相處。不見非有非無。不見非一非異。不見非數(shù)非非數(shù)。不見非明非闇。是故當(dāng)知。境界清凈。智慧清凈。不可分別。無有中間。為滅道本故。于此法身。能顯如來種種事業(yè)。

善男子。是身因緣境界處所果。依于本難思議故。若了此義。是身即是大乘。是如來性。是如來藏。依于此身。得發(fā)初心修行地心。而得顯現(xiàn)不退地心。亦皆得現(xiàn)一生補(bǔ)處心。金剛之心如來之心。而悉顯現(xiàn)無量無邊如來妙法。皆悉顯現(xiàn)。依此法身不可思議摩訶三昧。而得顯現(xiàn)。依此法身得現(xiàn)一切大智。是故二身依于三昧依于智慧。而得顯現(xiàn)如此法身。依于自體說常說我。依大三昧故說于樂。依于大智故說清凈。是故如來常住自在安樂清凈。依大三昧。一切禪定首楞嚴(yán)等。一切念處。大法念等。大慈大悲一切陀羅尼。一切神通。一切自在。一切法平等攝受。如是佛法。悉皆出現(xiàn)。依此大智。十力四無所畏。四無礙辯。一百八十不共之法。一切希有不可思議法。悉皆顯現(xiàn)。譬如依如意寶珠。無量無邊種種珍寶。悉皆得現(xiàn)。如是依大三昧寶。依大智慧寶。能出種種無量無邊諸佛妙法。善男子。如是法身三昧智慧。過一切相。不著于相。不可分別。非常非斷。是名中道。雖有分別。體無分別。雖有三數(shù)。而無三體。不增不減。猶如夢(mèng)幻。亦無所執(zhí)。亦無能執(zhí)。法體如如。是解脫處。過死王境。越生死闇。一切眾生不能修行。所不能至。一切諸佛菩薩之所住處。善男子。譬如有人愿欲得金。處處求覓。遂得金礦。既得礦已。即便碎之。擇取精者爐中銷煉。得清凈金。隨意回轉(zhuǎn)。作諸镮釧種種嚴(yán)具。雖有諸用。金性不改。復(fù)次善男子。若善男子善女人。求勝解脫。修行世善。得見如來及弟子眾。得親近已。白佛言。世尊。何者為善。何者不善。何者正修得清凈行。諸佛如來及弟子眾。見彼問時(shí)。如是思惟。是善男子善女人。欲求清凈。欲聽正法。即便為說令其開悟。彼既聞已正念憶持。發(fā)心修行得精進(jìn)力。除懶惰障滅一切罪。于諸學(xué)處。離不尊重。息掉悔心。入于初地。依初地心。除利有情障。得入二地。于此地中。除不逼惱障。入于三地。于此地中。除心軟凈障。入于四地。于此地中。除善方便障。入于五地。于此地中。除見真俗障。入于六地。于此地中除見行相障。入于七地。于此地中。除不見滅相障。入于八地。于此地中。除不見生相障。入于九地。于此地中。除六通障。入于十地。于此地中。除所知障。除根本心。入如來地。如來地者由三凈故。名極清凈。云何為三。一者煩惱凈。二者苦凈。三者相凈。譬如真金镕銷治煉。既燒打已無復(fù)塵垢。為顯金性本清凈故。金體清凈。非謂無金。譬如濁水。澄渟清凈。無復(fù)滓穢。為顯水性本清凈故。非謂無水。如是法身。與煩惱離�？嗉�除已無復(fù)余習(xí)。為顯佛性本清凈故。非謂無體。譬如虛空煙云塵霧之所障蔽。若除屏已是空界凈非謂無空。如是法身一切眾苦悉皆盡故。說為清凈非謂無體。譬如有人于睡夢(mèng)中。見大河水漂泛其身。運(yùn)手動(dòng)足截流而渡得至彼岸。由彼身心不懈退故。從夢(mèng)覺已。不見有水彼此岸別。非謂無心。生死妄想既滅盡已。是覺清凈非謂無覺。如是法界一切妄想不復(fù)生故。說為清凈。非是諸佛無其實(shí)體。

復(fù)次善男子。是法身者。惑障清凈能現(xiàn)應(yīng)身。業(yè)障清凈。能現(xiàn)化身。智障清凈。能現(xiàn)法身。譬如依空出電依電出光。如是依法身故能現(xiàn)應(yīng)身。依應(yīng)身故能現(xiàn)化身。由性凈故能現(xiàn)法身。智慧清凈能現(xiàn)應(yīng)身。三昧清凈能現(xiàn)化身。此三清凈是法如如。不異如如。一味如如。解脫如如。究竟如如。是故諸佛體無有異。善男子。若有善男子善女人。說于如來是我大師。若作如是決定信者。此人即應(yīng)深心解了如來之身無有別異。善男子。以是義故。于諸境界不正思惟悉皆除斷。即知彼法無有二相亦無分別。圣所修行。如如于彼無有二相。正修行故。如是如是。一切諸障悉皆除滅。如如一切障滅。如是如是法如如如如智得最清凈。如如法界正智清凈。如是如是一切自在。具足攝受皆得成就。一切諸障悉皆除滅。一切諸障得清凈故。是名真如正智真實(shí)之相。如是見者是名圣見。是則名為真實(shí)見佛。何以故。如實(shí)得見法真如故。是故諸佛悉能普見一切如來。何以故。聲聞獨(dú)覺已出三界。求真實(shí)境不能知見。如是圣人所不知見。一切凡夫皆生疑惑。顛倒分別。不能得度。如兔浮海必不能過。所以者何。力微劣故。凡夫之人。亦復(fù)如是。不能通達(dá)法如如故。然諸如來無分別心。于一切法得大自在。具足清凈深智慧故。是自境界不共他故。是故諸佛如來于無量無邊阿僧祇劫。不惜身命。難行苦行。方得此身最上無比。不可思議。過言說境。是妙寂靜離諸怖畏。

善男子。如是知見法真如者。無生老死。壽命無限。無有睡眠。亦無饑渴。心常在定。無有散動(dòng)。若于如來。起諍論心。是則不能見于如來。諸佛所說。皆能利益。有聽聞?wù)邿o不解脫。諸惡禽獸惡人惡鬼。不相逢值。由聞法故。果報(bào)無盡。然諸如來無無記事。一切境界無欲知心。生死涅槃無有異想。如來所記無不決定。諸佛如來四威儀中。無非智攝。一切諸法。無有不為。慈悲所攝。無有不為利益安樂諸眾生者。善男子。若有善男子善女人。于此金光明經(jīng)。聽聞信解。不隨地獄餓鬼傍生阿蘇羅道。常處人天不生下賤。恒得親近諸佛如來。聽受正法。常生諸佛清凈國土。所以者何。由得聞此甚深法故。是善男子善女人。則為如來已知已記。當(dāng)?shù)貌煌税Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。若善男子善女人。于此甚深微妙之法。一經(jīng)耳者。當(dāng)知是人不謗如來。不毀正法。不輕圣眾。一切眾生。未種善根令得種故。已種善根令增長成熟故。一切世界所有眾生。皆勸修行六波羅蜜多。

爾時(shí)虛空藏菩薩。梵釋四王諸天眾等。即從座起。偏袒右肩。合掌恭敬。頂禮佛足。白佛言。世尊。若所在處。講說如是金光明王微妙經(jīng)典。于其國土有四種利益。何者為四。一者國王軍眾強(qiáng)盛無諸怨敵。離于疾病壽命延長。吉祥安樂正法興顯。二者。中宮妃后王子諸臣和悅無諍。離于諂佞王所愛重。三者。沙門婆羅門。及諸國人修行正法。無病安樂。無抂死者。于諸福田。悉皆修立。四者。于三時(shí)中。四大調(diào)適。常為諸天增加守護(hù)。慈悲平等無傷害心。令諸眾生歸敬三寶。皆愿修習(xí)菩提之行。是為四種利益之事。世尊。我等亦常為弘經(jīng)故。隨逐如是持經(jīng)之人。所在住處為作利益。佛言。善哉善哉。善男子。如是如是。汝等應(yīng)當(dāng)勤心流布此妙經(jīng)王。則令正法久住于世。

夢(mèng)見懺悔品第四

爾時(shí)妙幢菩薩。親于佛前。聞妙法已。歡喜踴躍。一心思惟還至本處。于夜夢(mèng)中。見大金鼓。光明晃耀。猶如日輪。于此光中。得見十方無量諸佛。于寶樹下坐琉璃座。無量百千大眾圍繞而為說法。見一婆羅門。桴擊金鼓。出大音聲。聲中演說微妙伽他明懺悔法。妙幢聞已。皆悉憶持系念而住。至天曉已與無量百千大眾圍繞。將諸供具出王舍城。詣鷲峰山。至世尊所。禮佛足已布設(shè)香花。右繞三匝退坐一面。合掌恭敬瞻仰尊顏白佛言。世尊。我于夢(mèng)中見婆羅門以手執(zhí)桴。擊妙金鼓。出大音聲。聲中演說微妙伽他明懺悔法。我皆憶持。惟愿世尊。降大慈悲。聽我所說。即于佛前。而說頌曰。

我于昨夜中夢(mèng)見大金鼓

其形極姝妙周遍有金光

猶如盛日輪光明皆普耀

充滿十方界咸見于諸佛

在于寶樹下各處琉璃座

無量百千眾恭敬而圍繞

有一婆羅門以桴擊金鼓

于其鼓聲內(nèi)說此妙伽他

金光明鼓出妙聲遍至三千大千界

能滅三涂極重罪及以人中諸苦厄

由此金鼓聲威力永滅一切煩惱障

斷除怖畏令安隱譬如自在牟尼尊

佛于生死大海中積行修成一切智

能令眾生覺品具究竟咸歸功德海

由此金鼓出妙聲普令聞?wù)攉@梵響

證得無上菩提果常轉(zhuǎn)清凈妙法輪

住壽不可思議劫隨機(jī)說法利群生

能斷煩惱眾苦流貪嗔癡等皆除滅

若有眾生處惡趣大火猛焰周遍身

若得聞是妙鼓音即能離苦歸依佛

皆得成就宿命智能憶過去百千生

悉皆正念牟尼尊得聞如來甚深教

由聞金鼓勝妙音常得親近于諸佛

悉能舍離諸惡業(yè)純修清凈諸善品

一切天人有情類殷重至誠祈愿者

得聞金鼓妙音聲能令所求皆滿足

眾生墮在無間獄猛火炎熾苦焚身

無有救護(hù)處輪回聞?wù)吣芰羁喑郎?/p>

人天餓鬼傍生中所有現(xiàn)受諸苦難

得聞金鼓發(fā)妙響皆蒙離苦得解脫

現(xiàn)在十方界常住兩足尊

愿以大悲心哀愍憶念我

眾生無歸依亦無有救護(hù)

為如是等類能作大歸依

我先所作罪極重諸惡業(yè)

今對(duì)十力前至心皆懺悔

我不信諸佛亦不敬尊親

不務(wù)修眾善常造諸惡業(yè)

或自恃尊高種姓及財(cái)位

盛年行放逸常造諸惡業(yè)

心恒起邪念口陳于惡言

不見于過罪常造諸惡業(yè)

恒作愚夫行無明闇覆心

隨順不善友常造諸惡業(yè)

或因諸戲樂或復(fù)懷憂惱

為貪嗔所纏故我造諸惡

親近不善人及由慳嫉意

貧窮行諂誑故我造諸惡

雖不樂眾過由有怖畏故

及不得自在故我造諸惡

或?yàn)樵陝?dòng)心或因嗔恚恨

及以饑渴惱故我造諸惡

由飲食衣服及貪愛女人

煩惱火所燒故我造諸惡

于佛法僧眾不生恭敬心

作如是眾罪我今悉懺悔

于獨(dú)覺菩薩亦無恭敬心

作如是眾罪我今悉懺悔

無知謗正法不孝于父母

作如是眾罪我今悉懺悔

由愚癡憍慢及以貪嗔力

作如是眾罪我今悉懺悔

我于十方界供養(yǎng)無數(shù)佛

當(dāng)愿拔眾生令離諸苦難

愿一切有情皆令住十地

福智圓滿已成佛導(dǎo)群迷

我為諸眾生苦行百千劫

以大智慧力皆令出苦海

我為諸含識(shí)演說甚深經(jīng)

最勝金光明能除諸惡業(yè)

若人百千劫造諸極重罪

暫時(shí)能發(fā)露眾惡盡消除

依此金光明作如是懺悔

由斯能速盡一切諸苦業(yè)

勝定百千種不思議總持

根力覺道支修習(xí)常無倦

我當(dāng)至十地具足珍寶處

圓滿佛功德濟(jì)渡生死流

我于諸佛海甚深功德藏

妙智難思議皆令得具足

唯愿十方佛觀察護(hù)念我

皆以大悲心哀受我懺悔

我于多劫中所造諸惡業(yè)

由斯生苦惱哀愍愿消除

我造諸惡業(yè)常生憂怖心

于四威儀中曾無歡樂想

諸佛具大悲能除眾生怖

愿受我懺悔令得離憂苦

我有煩惱障及以諸報(bào)業(yè)

愿以大悲水洗濯令清凈

我先作諸罪及現(xiàn)造惡業(yè)

至心皆發(fā)露咸愿得蠲除

未來諸惡業(yè)防護(hù)令不起

設(shè)令有違者終不敢覆藏

身三語四種意業(yè)復(fù)有三

系縛諸有情無始恒相續(xù)

由斯三種行造作十惡業(yè)

如是眾多罪我今皆懺悔

我造諸惡業(yè)苦報(bào)當(dāng)自受

今于諸佛前至誠皆懺悔

于此贍部洲及他方世界

所有諸善業(yè)今我皆隨喜

愿離十惡業(yè)修行十善道

安住十地中常見十方佛

我以身語意所修福智業(yè)

愿以此善根速成無上慧

我今親對(duì)十力前發(fā)露眾多苦難事

凡愚迷惑三有難恒造極重惡業(yè)難

我所積集欲邪難常起貪愛流轉(zhuǎn)難

于此世間耽著難一切愚夫煩惱難

狂心散動(dòng)顛倒難及以親近惡友難

于生死中貪染難嗔癡闇鈍造罪難

生八無暇惡處難未曾積集功德難

我今皆于最勝前懺悔無邊罪惡業(yè)

我今歸依諸善逝我禮德海無上尊

如大金山照十方唯愿慈悲哀攝受

身色金光凈無垢目如清凈紺琉璃

吉祥威德名稱尊大悲慧日除眾闇

佛日光明常普遍善凈無垢離諸塵

牟尼月照極清涼能除眾生煩惱熱

三十二相遍莊嚴(yán)八十隨好皆圓滿

福德難思無與等如日流光照世間

色如琉璃凈無垢猶如滿月處虛空

妙頗梨網(wǎng)映金軀種種光明以嚴(yán)飾

于生死苦瀑流內(nèi)老病憂愁水所漂

如是苦海難堪忍佛日舒光令永竭

我今稽首一切智三千世界希有尊

光明晃耀紫金身種種妙好皆嚴(yán)飾

如大海水量難知大地微塵不可數(shù)

如妙高山叵稱量亦如虛空無有際

諸佛功德亦如是一切有情不能知

于無量劫諦思惟無有能知德海岸

盡此大地諸山岳析如微塵能算知

毛端渧海尚可量佛之功德無能數(shù)

一切有情皆共贊世尊名稱諸功德

清凈相好妙莊嚴(yán)不可稱量知分齊

我之所有眾善業(yè)愿得速成無上尊

廣說正法利群生悉令解脫于眾苦

降伏大力魔軍眾當(dāng)轉(zhuǎn)無上正法輪

久住劫數(shù)難思議充足眾生甘露味

猶如過去諸最勝六波羅蜜皆圓滿

滅諸貪欲及嗔癡降伏煩惱除眾苦

愿我常得宿命智能憶過去百千生

亦常憶念牟尼尊得聞諸佛甚深法

愿我以斯諸善業(yè)奉事無邊最勝尊

遠(yuǎn)離一切不善因恒得修行真妙法

一切世界諸眾生悉皆離苦得安樂

所有諸根不具足令彼身相皆圓滿

若有眾生遭病苦身形羸瘦無所依

咸令病苦得消除諸根色力皆充滿

若犯王法當(dāng)刑戮眾苦逼迫生憂惱

彼受如斯極苦時(shí)無有歸依能救護(hù)

若受鞭杖枷鎖系種種苦具切其身

無量百千憂惱時(shí)逼迫身心無暫樂

皆令得免于系縛及以鞭杖苦楚事

將臨刑者得命全眾苦皆令永除盡

若有眾生饑渴逼令得種種殊勝味

盲者得視聾者聞跛者能行啞能語

貧窮眾生獲寶藏倉庫盈溢無所乏

皆令得受上妙樂無一眾生受苦惱

一切人天皆樂見容儀溫雅甚端嚴(yán)

悉皆現(xiàn)受無量樂受用豐饒福德具

隨彼眾生念伎樂眾妙音聲皆現(xiàn)前

念水即現(xiàn)清涼池金色蓮花泛其上

隨彼眾生心所念飲食衣服及床敷

金銀珍寶妙琉璃瓔珞莊嚴(yán)皆具足

勿令眾生聞惡響亦復(fù)不見有相違

所受容貌悉端嚴(yán)各各慈心相愛樂

世間資生諸樂具隨心念時(shí)皆滿足

所得珍財(cái)無吝惜分布施與諸眾生

燒香末香及涂香眾妙雜花非一色

每日三時(shí)從樹墮隨心受用生歡喜

普愿眾生咸供養(yǎng)十方一切最勝尊

三乘清凈妙法門菩薩獨(dú)覺聲聞眾

常愿勿處于卑賤不墮無暇八難中

生在有暇人中尊恒得親承十方佛

愿得常生富貴家財(cái)寶倉庫皆盈滿

顏貌名稱無與等壽命延長經(jīng)劫數(shù)

悉愿女人變?yōu)槟杏陆÷斆鞫嘀腔?/p>

一切常行菩薩道勤修六度到彼岸

常見十方無量佛寶王樹下而安處

處妙琉璃師子座恒得親承轉(zhuǎn)法輪

若于過去及現(xiàn)在輪回三有造諸業(yè)

能招可厭不善趣愿得消滅永無余

一切眾生于有海生死罥網(wǎng)堅(jiān)牢縛

愿以智劍為斷除離苦速證菩提處

眾生于此贍部內(nèi)或于他方世界中

所作種種勝福田我今皆悉生隨喜

以此隨喜福德事及身語意造眾善

愿此勝業(yè)常增長速證無上大菩提

所有禮贊佛功德深心清凈無瑕穢

回向發(fā)愿福無邊當(dāng)超惡趣六十劫

若有男子及女人婆羅門等諸勝族

合掌一心贊嘆佛生生常憶宿世事

諸根清凈身圓滿殊勝功德皆成就

愿于未來所生處常得人天共瞻仰

非于一佛十佛所修諸善根今得聞

百千佛所種善根方得聞斯懺悔法

爾時(shí)世尊聞此說已贊妙幢菩薩言。善哉善哉。善男子。如汝所夢(mèng)金鼓出聲。贊嘆如來真實(shí)功德。并懺悔法。若有聞?wù)�。獲福甚多。廣利有情滅除罪障。汝今應(yīng)知此之勝業(yè)。皆是過去贊嘆發(fā)愿宿習(xí)因緣。及由諸佛威力加護(hù)。此之因緣當(dāng)為汝說。時(shí)諸大眾聞是法已。咸皆歡喜信受奉行。