第二十三卷 大乘集菩薩學(xué)論

第二十三卷 大乘集菩薩學(xué)論

念三寶品第十八之二

論曰。由信等故。則能緣念諸佛功德。如護(hù)國(guó)尊者所問(wèn)經(jīng)偈云。

稽首調(diào)御真金色面如滿月凈無(wú)垢

功德圣智實(shí)難思于三有中無(wú)與等

牟尼螺髻紺青色高顯清凈如須彌

眉間毫相普照明烏瑟柅沙無(wú)見(jiàn)者

如來(lái)目?jī)羧羟嗌徠┸娔腔�及珂�?/p>

憐憫觀視諸有情是故我今稽首禮

如來(lái)舌相類銅色修廣而能覆面輪

演甘露法潤(rùn)群生是故我今稽首禮

如來(lái)四十齒齊密潔白堅(jiān)利若金剛

出真實(shí)語(yǔ)發(fā)光輝是故我今稽首禮

如來(lái)色相最殊特威光照耀百千剎

釋梵護(hù)世及諸天所有光明無(wú)復(fù)睹

如來(lái)雙腨逾鹿王胸臆廣袤如師子

俯視安行侔象王大地山川俱震動(dòng)

如來(lái)身相極端嚴(yán)燦若金光而潤(rùn)澤

于諸世間無(wú)比倫眾生見(jiàn)者不厭舍

如來(lái)往昔百千劫于所愛(ài)樂(lè)皆能施

慈悲哀念諸有情是故我今稽首禮

如來(lái)志樂(lè)修諸度戒檀忍進(jìn)善堅(jiān)固

禪定勝惠悉圓明是故我今稽首禮

如來(lái)眾中師子吼勇猛能摧諸異論

三毒垢穢盡無(wú)余是故我今稽首禮

牟尼三業(yè)超三有譬塞灲蕖不著水

迦陵頻伽凈妙聲是故我今稽具禮

了知世間皆幻化如俳優(yōu)者易形色

亦如陽(yáng)焰及夢(mèng)中無(wú)我無(wú)人無(wú)壽者

法本空寂無(wú)有生不能悟解隨流轉(zhuǎn)

大慈普導(dǎo)諸群迷方便隨機(jī)宣正法

觀察世間諸苦惱貪等眾病鎮(zhèn)相縈

如來(lái)無(wú)上大醫(yī)王各各對(duì)治令解脫

示生老死憂悲苦愛(ài)別離等諸過(guò)患

牟尼救護(hù)于世間咸令厭離皆除斷

地獄鬼畜險(xiǎn)惡趣諸有情輩隨輪轉(zhuǎn)

憫彼無(wú)親無(wú)道師指示愚迷登正路

過(guò)去諸佛出世間自在咸宣深法義

如是世尊同彼說(shuō)悉使眾生證圣道

佛聲深遠(yuǎn)過(guò)梵天響潤(rùn)清徹生眾善

乾闥婆與緊那羅所出樂(lè)聲皆不現(xiàn)

積集清凈諸功德演說(shuō)無(wú)邊真實(shí)語(yǔ)

百千那由他眾生聞已各發(fā)三乘意

若能供養(yǎng)于如來(lái)當(dāng)獲勝妙諸快樂(lè)

富貴自在眾所欽后于世間為帝王

或作輪王御四洲具足七寶皆殊異

常以十善利眾生由于如來(lái)興凈業(yè)

或?yàn)殁崂�諸天主或夜摩王睹史陀

乃至他化大梵天皆因供養(yǎng)如來(lái)故

如是見(jiàn)佛供養(yǎng)已及所聞法生信敬

皆能永斷諸苦因得證寂靜離塵垢

世尊了知道非道而能止惡咸歸善

令諸眾生獲吉祥咸皆安住于圣道

若人求福供養(yǎng)佛常獲無(wú)盡勝福藏

于俱胝劫不可量乃至當(dāng)證菩提果

微妙剎土勝莊嚴(yán)如他化天極可愛(ài)

隨其愿力住其中身口意業(yè)常清凈

如是種種妙福報(bào)皆由供養(yǎng)于如來(lái)

是人雖處于世間如受龍宮天上樂(lè)

如來(lái)具廣大名稱一切剎土悉聞知

常于無(wú)邊大眾中十方諸佛皆稱贊

永離世間諸熱惱顯示大悲無(wú)與等

最上寂靜人中尊是故我今稽首禮

我今獲得五神通住立虛空伸贊嘆

稽首勇猛大導(dǎo)師分別諸法凈無(wú)垢

今于天人大集會(huì)稱揚(yáng)善逝諸功德

所有廣大勝福田同與眾生成正覺(jué)

又如法集經(jīng)說(shuō)。復(fù)次善男子。諸佛世尊具大福智而為莊嚴(yán)。以大慈悲為所行境。于諸世間為救護(hù)者。作大醫(yī)王善拔毒箭。常住寂靜妙三摩地。不著生死及與涅槃。乃至于諸有情猶如父母。以大慈心平等憐愍一切世間無(wú)有過(guò)者。以相應(yīng)智為世照明。大智有情之所圍繞。一切人民常樂(lè)承事。遠(yuǎn)離自樂(lè)息除他苦。住持正法。以法為主。得法自在。以法為食。以法為藥。以法為施。一切皆舍。以智揀擇常不放逸。于險(xiǎn)難處為作橋梁。如王者道平坦無(wú)障。乃至清凈色身見(jiàn)者無(wú)厭。諸佛世尊有如是等無(wú)量功德。我當(dāng)成就彼諸義利。此說(shuō)名為菩薩念佛。云何念法。菩薩了知諸佛世尊無(wú)邊功德。皆從法生。從法所化。從法所得。從法增上。從法而有。從法境界。從法依止。從法成就。乃至所有世出世間諸快樂(lè)事。亦從法生。從法成就。是故我求諸佛菩提。應(yīng)尊重法。依法境界。依法所歸。依法決定。依法堅(jiān)固。依法修行。此說(shuō)是名菩薩念法。復(fù)次菩薩于諸眾生應(yīng)當(dāng)平等而為說(shuō)法。以法無(wú)高下故。我同彼法其心平等。法無(wú)面從而為宣說(shuō)。以法無(wú)相黨故。我同彼法其心平等。法無(wú)時(shí)節(jié)而為宣說(shuō)。以法內(nèi)心領(lǐng)受故。我同彼法其心平等。法非于勝而為宣說(shuō)。于其劣者不為宣說(shuō)。以法各能入解故。我同彼法其心平等。法非于凈而為宣說(shuō)。于不凈者不為宣說(shuō)。以法離染污故。我同彼法其心平等。又法非于圣人而為宣說(shuō)。于凡夫者不為宣說(shuō)。以法離諸見(jiàn)故。我同彼法其心平等。法非盡說(shuō)而夜不說(shuō)。亦非夜說(shuō)而晝不說(shuō)。以法常所加持故。我同彼法其心平等。法非調(diào)伏亦無(wú)違越。以法無(wú)所取著故。我同彼法其心平等。法非減失亦非增長(zhǎng)。以法如虛空故。我同彼法其心平等。法不厭眾生眾生能護(hù)法。我同彼法其心平等。法非求所歸與世作歸依。我同彼法其心平等。法無(wú)損惱。以法離所害相故。我同彼法其心平等。法無(wú)怨嫉。以法離諸結(jié)使故。我同彼法其心平等。法非怖輪回。亦不樂(lè)涅槃。以法無(wú)分別故。我同彼法其心平等。菩薩如是積集正念。是為念法。云何念僧。此中復(fù)說(shuō)。是說(shuō)法者。是行法者。是思惟法者。是法福田者。是任持法者。是依止法者。是供養(yǎng)法者。是如法所作者。是法境界者。是法行處者。是成就法者。是自性質(zhì)直者。是自性清凈者。是隨順教誨者。是發(fā)起大悲者。是能揀擇智境界者。是常修習(xí)白凈法者。

論曰。菩薩如是念僧。則能成辦一切眾生真實(shí)功德。如無(wú)垢稱經(jīng)偈云。

或示老病死成就諸群生

了知如幻化通達(dá)無(wú)有礙

或現(xiàn)劫燒盡天地皆洞然

眾人有常想照令知無(wú)常

無(wú)數(shù)億眾生俱來(lái)請(qǐng)菩薩

一時(shí)到其舍化令向佛道

經(jīng)書禁咒術(shù)工巧諸伎藝

盡現(xiàn)行此事饒益諸群生

世間眾道法悉于中出家

因以解人惑而不墮邪見(jiàn)

或作日月天梵王世界主

或時(shí)作地水或復(fù)作風(fēng)火

劫中有疾疫現(xiàn)作諸藥草

若有服之者除病消眾毒

劫中有饑饉現(xiàn)身作飲食

先救彼饑渴卻以法語(yǔ)人

劫中有刀兵為之起慈悲

化彼諸眾生令住無(wú)諍地

若有大戰(zhàn)陣立之以等力

菩薩現(xiàn)威勢(shì)降伏使和安

一切國(guó)土中諸有地獄處

輒往到于彼免濟(jì)其苦惱

一切國(guó)土中畜生相食啖

皆現(xiàn)生于彼為之作利益

示受于五欲亦復(fù)現(xiàn)行禪

令魔心憒亂不能得其便

火中生蓮花是可謂希有

在欲而行禪希有亦如是

或現(xiàn)作淫女引諸好色者

先以欲鉤牽后令入佛智

或?yàn)橐刂兄骰蜃魃倘藢?dǎo)

國(guó)師及大臣以祐利眾生

諸有貧窮者現(xiàn)作無(wú)盡藏

因以勸導(dǎo)之令發(fā)菩提心

我心憍慢者為現(xiàn)大力士

消伏諸貢高令住無(wú)上道

其有恐懼眾居前而安慰

先以施無(wú)畏后令發(fā)道心

或現(xiàn)離淫欲為五通仙人

開(kāi)導(dǎo)諸群生令住戒忍慈

見(jiàn)須供事者現(xiàn)為作僮仆

既悅可其意乃發(fā)以道心

隨彼之所須得入于佛道

以善方便力皆能給足之

如是道無(wú)量所行無(wú)有涯

智惠無(wú)邊際度脫無(wú)數(shù)眾

假令一切佛于無(wú)數(shù)億劫

贊嘆其功德猶尚不能盡

菩薩修習(xí)供養(yǎng)功德。如寶光明陀羅尼經(jīng)偈云。

放大光明鬘莊嚴(yán)種種微妙鬘云海

如是妙鬘普周遍廣大供養(yǎng)作佛事

放大光明香莊嚴(yán)種種微妙香云海

如是妙香普周遍廣大供養(yǎng)作佛事

放大光明花莊嚴(yán)種種微妙花云海

如是妙花普周遍廣大供養(yǎng)作佛事

放大光明瓔珞嚴(yán)種種瓔珞妙云海

如是瓔珞普周遍廣大供養(yǎng)行佛事

放大光明現(xiàn)寶幢青黃赤白相間飾

種種珍寶共合成而用莊嚴(yán)于佛剎

摩尼寶網(wǎng)色交映懸眾繒幡以為蓋

垂珠瓔珞演佛音莊嚴(yán)而覆如來(lái)上

于一如來(lái)伸供養(yǎng)掌中涌施諸嚴(yán)具

無(wú)量諸佛亦同然自在變現(xiàn)三摩地

神通智力妙難思廣能化利諸含識(shí)

最上神變?nèi)�摩地而現(xiàn)百千方便門

于諸如來(lái)供養(yǎng)門一切能舍布施門

杜多功德持戒門無(wú)盡不動(dòng)忍辱門

勤行勇猛精進(jìn)門安住寂靜禪定門

達(dá)諸義趣勝惠門凈修梵行神通門

行四攝事歡喜門積集福智利他門

四諦緣生解脫門修習(xí)根力勝道門

悟聲聞乘解脫門觀緣覺(jué)乘清凈門

修最上乘神變門或現(xiàn)無(wú)常苦惱門

了知無(wú)我壽者門作不凈觀離貪門

證真常樂(lè)三昧門如是種種方便門

平等普共諸眾生皆能證彼解脫門

現(xiàn)諸形類應(yīng)群機(jī)神通說(shuō)法難思議

隨順成熟諸有情各生愛(ài)敬咸安樂(lè)

常思出離世間因求證清凈三摩地

若逢饑饉眾難時(shí)隨其所欲而周給

廣能憐愍諸有情離諸憂怖常安隱

及以上妙諸飲食種種衣服諸庫(kù)藏

國(guó)城所愛(ài)悉能捐于彼世間興大施

或現(xiàn)身相極殊特種種莊嚴(yán)具威勢(shì)

涂香巧妙眾花鬘巍巍色相無(wú)與等

如是形色及威儀各各見(jiàn)已樂(lè)瞻奉

為其方便演法音普使群生發(fā)道意

或現(xiàn)迦陵頻伽聲俱計(jì)羅及俱拏聲

緊那羅眾妙鼓聲皆演如來(lái)解脫義

佛出世間所宣說(shuō)八萬(wàn)四千真法藏

如是分別諸法門悉與眾生作饒益

或現(xiàn)苦惱或快樂(lè)及作義利非義利

隨宜引導(dǎo)令發(fā)心皆能與彼同修作

或見(jiàn)障難諸危厄種種逼迫難堪忍

當(dāng)以勇悍大悲心代彼眾生而受苦

若處無(wú)有解脫法亦無(wú)阿蘭若出離

以王福力其興崇令彼皆生于凈信

若離在家貪愛(ài)縛則為超越世間因

于諸欲境盡蠲除是為世間照明者

若能具足諸功德是名行法大丈夫

牟尼妙行悉能修是人得生極樂(lè)土

壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)不可涯受勝妙樂(lè)消諸惑

生老病苦不能侵于無(wú)常中得自在

顯示貪嗔諸過(guò)失熾然燒煮無(wú)暫停

如是四相亦復(fù)然普使群迷令覺(jué)悟

如來(lái)十力四無(wú)畏十八不共諸功德

我今稱贊誓歸依常于世間作義利

譬如種種諸幻士而能變現(xiàn)眾形相

如來(lái)出現(xiàn)于世間神通示化亦如是

能以權(quán)巧善方便廣行饒益諸有情

清凈意樂(lè)叵思議譬若蓮花超濁水

或現(xiàn)戲論諸言詞瓔珞莊嚴(yán)舞旋轉(zhuǎn)

種種伎藝眾所觀顯諸色相皆如幻

或?yàn)榇鍫I(yíng)聚落主或?yàn)殚L(zhǎng)者或商賈

或?yàn)檩o相及宰臣辯論無(wú)倫大智者

或于曠野作大樹(shù)或?yàn)闊o(wú)盡珍寶藏

如意摩尼隨所須于迷方所為引導(dǎo)

或現(xiàn)所作諸事業(yè)種種彩繪及工巧

經(jīng)營(yíng)播植競(jìng)希求令悟世間非久住

或現(xiàn)冤親無(wú)憎愛(ài)咸令安隱獲吉祥

洞明方藥濟(jì)群生方便教示牟尼道

或演最上牟尼法普使人天離癡惑

令諸異道出家人發(fā)心歸向一切智

如是苦行諸外道常持不語(yǔ)喬答摩

裸形離系號(hào)沙門各能依奉師尊教

或有常持舍身行執(zhí)為最勝無(wú)過(guò)上

辮發(fā)長(zhǎng)髻童子戒各能依奉師尊教

或有五熱而炙身或受狗牛等禁戒

或有常被鹿皮衣各能依奉師尊教

或有常樂(lè)天中智無(wú)善無(wú)惡及無(wú)因

唯餐根果及清泉各能依奉師尊教

或有蹲坐或翹足或臥荊棘或涂灰

執(zhí)杖令心不異緣各能依奉師尊教

乃至一一諸外道彼能猛利修苦行

化令永斷諸苦因悉使深心求解脫

如是世間諸異見(jiàn)皆由依止于師尊

我今為接彼邪徒開(kāi)示如來(lái)真實(shí)義

或演大乘微妙句或宣秘密真言句

或現(xiàn)直說(shuō)顯了句或樂(lè)天中言說(shuō)句

或以文字分別句決定妙義金剛句

以智摧諸異論句棄背非法言論句

或示人中明咒句或現(xiàn)諸天勝妙句

諸龍夜叉乾闥婆阿蘇啰及步多句

緊那羅與誐嚕拏摩睺羅等所說(shuō)句

各能入解彼言詞宣暢如來(lái)解脫法

謂由得悟真實(shí)義于佛法中心決定

語(yǔ)言智境妙難思此為最上三摩地

謂由獲彼三摩地而能普放凈光明

其光攝化諸機(jī)宜令獲輕安常寂靜

或放光明名善見(jiàn)眾生蒙光而起信

悉能觀察眾善因具足不空無(wú)上智

由是光明普照已獲睹無(wú)邊佛法僧

如來(lái)塔廟眾靈蹤一一稱揚(yáng)伸供養(yǎng)

又放光明名勝燈其光晃耀無(wú)能比

為欲嚴(yán)凈于世間能破微塵諸黑暗

彼光照矚眾生已各各持燈而奉獻(xiàn)

如來(lái)供養(yǎng)不思議復(fù)以眾燈而用施

或以酥燈及油燈或以松脂及竹葦

乃至眾香妙寶燈施已愿授然燈記

又放光明名鉤召悉能警集諸有情

由斯教誨彼群迷解脫輪回愛(ài)有海

如是慈光普照已各使眾生得開(kāi)悟

當(dāng)令永離四瀑流現(xiàn)除憂惱常安樂(lè)