佛教徒一定要出家嗎？

　　佛法八萬四千法門，佛陀慈悲，依眾生根機(jī)不同，隨緣教化眾生。佛教徒本有僧俗四眾，比丘、比丘尼出家二眾負(fù)住持佛法的責(zé)任，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷在家二眾負(fù)護(hù)持佛法的責(zé)任，合成為雙重的教團(tuán)，所以佛教并不是要求人人都出家。

　　為了更好地回答“佛教徒一定要出家嗎？”這一問題，請看下面的內(nèi)容：

　　一、先談一談佛教的五乘教法

　　乘就是車子，能運(yùn)載行人到遠(yuǎn)近不同的目的地，借以比喻教法。

　　五戒的教法:： （戒殺、盜、淫、妄、酒的五條戒）能令修持者得生人間，叫做人乘。

　　十善的教法：  [不犯十惡：(1)殺；(2)盜； (3)淫；(4)妄語；(5)兩舌，即挑撥離間；(6)惡口，即粗惡傷人的言語；(7)綺語，即邪淫言語；(8)貪；(9)嗔；(10)邪見，即否認(rèn)因果的見解。即是十善]，能令修持者得生天界，叫做天乘。

　　四諦的教法：  能令人斷除見惑（我見、常見、斷見等錯誤見解）和思惑（對世間事物而起的貪嗔癡等迷情），證得涅槃，叫做聲聞乘。 “聲”是言教的意思，聽聞佛的言教，悟四諦之理而得到解脫的人叫做聲聞。

　　獨(dú)覺乘的教法：  在沒有佛法的時代，有人獨(dú)自悟到緣起之理而得到解脫，但他不能把自己悟到的真理說出來，這種人叫做獨(dú)覺，因此十二因緣法叫做獨(dú)覺乘。

　　六度的教法：  能令修持者行菩薩道，經(jīng)過無數(shù)世的難行苦行，最后達(dá)到佛的果位，叫做菩薩乘。

　　二、五乘教法與出家有何關(guān)系？

　　人乘、天乘不要求出家；獨(dú)覺生在沒有佛法之世，雖是山林隱逸而沒有出家的儀式；乘菩薩包括出家的和在家的人，隨住持佛法的因緣和利益眾生的因緣可以出家，可以在家，如佛陀時代，文殊師利菩薩和彌勒菩薩都是出家的比丘，維摩詰也是大菩薩，則是在家學(xué)佛的居士；聲聞乘為了證得現(xiàn)法涅槃，成阿羅漢的目的，要求出家。

　　三、聲聞乘為什么要求出家？

　　根據(jù)聲聞乘教法，在家修行障礙多，心意難以專純，只能在理論上斷除見惑證得初果，至多斷除欲界思惑證得三果，不能證得現(xiàn)法涅槃。出家生活自由無累，容易集中精力從事于無我無欲的修養(yǎng)，所以要證得阿羅漢果，非出家人做不到。

　　四、出家是有條件要求的

　　根據(jù)佛教教義和它的制度來說，出家應(yīng)當(dāng)是佛教徒中少數(shù)人的事。

　　1、出家的動機(jī)要求真純，即確是為求解脫，決心舍棄世間貪愛而出家修道。

　　2、出家后要求對教理及行持都夠標(biāo)準(zhǔn)，如果有室家的欲望，應(yīng)當(dāng)自動還俗；如果犯殺盜淫妄四根本戒，則應(yīng)當(dāng)擯斥在僧伽之外。

　　3、出家有許多限制，例如：要得父母允許，要年滿二十（求比丘戒、比丘尼戒的），不是肢體不全或精神上有缺陷的，不是逃避刑法、債累的，等等。

　　4、出家受戒要得戒齡滿十年的僧侶十人以上介紹、證明和會議通過。

　　綜上所敘：佛教并不是要求人人都出家，很多佛教經(jīng)典，特別是大乘經(jīng)典如《維摩詰經(jīng)》、《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》都是稱贊在家學(xué)佛的。