有漏（佛教名詞）

有漏（佛教解釋）

　　梵語sa^srava。為‘無漏’之對稱。漏，梵語a^srava，乃流失、漏泄之意；為煩惱之異名。

基本信息

　　《 佛學(xué)大詞典 》-有漏

　　(一)梵語sa^srava。為‘無漏’之對稱。漏，梵語a^srava，乃流失、漏泄之意；為煩惱之異名。人類由于煩惱所產(chǎn)生之過失、苦果，使人在迷妄的世界中流轉(zhuǎn)不停，難以脫離生死苦海，故稱為有漏；若達(dá)到斷滅煩惱之境界，則稱為無漏。在四圣諦中，苦諦、集諦屬于迷妄之果與因，為有漏法；滅諦、道諦則為覺悟之果與因，為無漏法。有漏、無漏之法，在修行之因、果當(dāng)中，具有極重要之地位。

　　有漏之異稱有多種，據(jù)俱舍論卷一所舉，即取蘊(yùn)、有諍、苦、集、世間、見處、三有等。此外，尚有有染、有染污、有覆、塵垢等異稱。另據(jù)大乘阿毗達(dá)磨雜集論卷三，舉出六種有漏，即：漏自性、漏相屬、漏所縛、漏所隨、漏隨順、漏種類。[大毗婆沙論卷二十二、俱舍論卷二、順正理論卷一、卷四十九、俱舍論光記卷一、卷二、俱舍論寶疏卷一、卷二]（參閱‘六漏’1299、‘有漏法’2453、‘有漏無漏’2455）

　　(二)為三漏之一，四漏之一。乃‘欲漏’、‘無明漏’之對稱。據(jù)俱舍論卷二十載，于色、無色二界之六十二種煩惱中，除十種癡煩惱（無明）外，其余之五十二種煩惱，皆稱為有漏。[大毗婆沙論卷四十七、卷四十八、大乘阿毗達(dá)磨雜集論卷七、俱舍論光記卷二十]（參閱‘三漏’646）

　　《 丁福保佛學(xué)大辭典 》-有漏

　　（術(shù)語）漏者煩惱之異名，含有煩惱之事物，謂之有漏。一切世間之事體，盡為有漏法，離煩惱之出世間事體，盡為無漏法也。毗婆沙論曰：‘有者，若業(yè)，能令后生續(xù)生，是名有義。漏者，是留住義，謂令有情留住欲界色界無色界故。’涅盤經(jīng)曰：‘有漏法有二種：一因二果。有漏果者，是則名苦。有漏因者，是名為集。’

　　《 陳義孝佛學(xué)常見辭匯 》-有漏

　　漏是煩惱的別名，有漏就是有煩惱。漏含有漏泄和漏落二義：貪嗔等煩惱，日夜由六根門頭漏泄流注而不止，叫做漏；又煩惱能使人漏落于三惡道，也叫做漏，所以有煩惱之法就叫做有漏法，而世間的一切有為法，都是有煩惱的有漏法。

詳細(xì)釋義

　　有漏善法有，依因有果。故果名為有，如稱三界為三有，九有等都是。

　　有法。有作為之法，如體用具全的一切事物，名有法。

　　有流。有是指三界的果報，流是指四種之惑，三界的果報實(shí)有，故說有。四種之惑使人漂流於三界之生死海，故說流，故有見流，欲流，有流，無明流。

　　有為。有因緣造作之法。

　　有為法。指因緣和合而生的一切理法。

　　有為空。謂一切有為的事物，其本性皆空。

　　有為生死。凡人的分段生死叫有為生死。若是菩薩的變易生死叫無為生死。

　　有漏。漏是煩惱的別名，含有漏泄和漏落二義，貪瞋等煩惱，日夜由六根門頭漏泄流注而不止，叫做漏。又煩惱能使人漏落于三惡道，亦叫做漏，所以有煩惱之法就叫有漏法，世間的有為法都是有煩惱的漏法。

　　有漏因。指招感三界果報的業(yè)因，包括五逆十惡、五戒十善都是。

　　有漏果。有漏業(yè)因所招感的果報，如人間天上乃至地獄等都是。

　　有漏禪。有漏的禪定，即有煩惱的禪定。

　　有漏斷。以有漏的道法去斷除煩惱。

　　有漏智。帶有煩惱的智慧。

　　有漏善法。帶有煩惱的善法，如五戒、十善都是。

　　有漏凈土。依有漏心而變現(xiàn)的國土。

　　漏。煩惱的別名，含有漏泄和漏落二義。（見有漏條）

　　漏戒。漏失戒律，即破戒。

　　漏業(yè)。有漏的業(yè)因。

　　漏質(zhì)。有漏的體質(zhì)，即有煩惱垢染的身體。

　　漏縛。漏是漏失的意思，縛是纏縛的意思，兩者都是煩惱別名。

　　漏盡明。斷盡一切煩惱，是以圣智斷盡一切煩惱。

　　漏盡通。漏盡智證通的簡稱，是三乘圣者所得到六種神通之一。

　　漏盡智。斷盡一切煩惱之阿羅漢的智。

　　漏盡比丘。斷盡一切煩惱的比丘，即阿羅漢。

　　漏盡意解。斷盡一切煩惱之后，心意獲得解脫，這是小乘阿羅漢所證得之果。

　　善巧。各種巧妙的度人方法。

　　善因。招感善果的業(yè)因。

　　善法。合理益世之法，如五戒、十善是世間的善法，三學(xué)六度是出世間的善法。

　　善果。善良的果報。

　　善根。善良的根性。

　　善神。八部眾中護(hù)持正法的神。

　　善業(yè)。良好的行為及造作，如五戒十善等善事。

　　善惡。合於理的行為叫做善，虧於理的行為叫做惡。

　　善心。很善良的心，叫善心。

　　善現(xiàn)。須菩提的譯名。

　　善現(xiàn)天。五凈居天第三天，在色界之第四禪，因?yàn)橛猩泼畹墓麍箫@現(xiàn)，故名善現(xiàn)天。

　　善逝。如來十號之一，善是好、逝是去，佛修正道，入涅盤，向好的去處而去，故號善逝。

　　善士女。皈依三寶并且受持五戒的在家信女。

　　善男子。佛稱呼信佛的男子叫做善男子。（善男子善女人有不同的注解，要結(jié)合語境觀察）

　　善女人。佛稱呼信佛的女子叫做善女人。

　　善知識。信解佛法而又學(xué)問淵博的人。

　　善宿男。受持八戒的男居士。

　　善慧地。菩薩十地中的第九地。