什么是毗藍(lán)婆菩薩？

毗藍(lán)婆菩薩簡介

　　毗藍(lán)婆菩薩，出自《西游記》，神仙，住在紫云山千花洞，是昴日星官的母親，法力無邊，大慈大悲。唐僧被百眼魔君捉住，十分危險，悟空又難以戰(zhàn)勝妖精，幸虧黎山老母指點(diǎn)，悟空請求毗藍(lán)婆菩薩幫助。毗藍(lán)婆菩薩用兒子昴日星官煉成的寶貝，拋向天空，就破了百眼妖魔的妖術(shù)。毗藍(lán)用手一指，妖魔現(xiàn)出原身，悟空一把火把妖精住的黃花觀燒了個精光。

由來

　　佛教分南傳、北傳。北傳佛教認(rèn)為，眾生無量，所以無量的諸佛一直在救度眾生，諸佛以大慈悲本愿力，入秘密禪定，以自己的大定力結(jié)合本愿，轉(zhuǎn)第六意識為妙觀察智，展現(xiàn)出佛國凈土。愛因斯坦說時間和空間，只是人們的幻覺而已。所以完全可以把意識轉(zhuǎn)成大智。于是特別有一派凈土宗，專門求往生凈土的。阿羅漢的修為不究竟。認(rèn)為阿羅漢修成一果、二果、三果、四果。成了菩薩 還要修一地、二地、三地等等一直到十地才能成佛。他們的思想主要來各種“大乘經(jīng)書”。值得一提的是大乘經(jīng)書在佛滅四百年間才出現(xiàn)的。根據(jù)佛經(jīng)，是因?yàn)辇埻醢汛蟪私?jīng)典存在自己的龍宮里。南傳佛教為小乘佛教，是因?yàn)槟蟼?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行只是細(xì)修禪定，自取解脫，當(dāng)然是在禪定中解脫，這樣如何能利益眾生，以心小故稱小乘。在佛教中，佛被認(rèn)為是一個教育家、思想家。卻不是世間的一般教育家，因?yàn)樗�教�?dǎo)的是出世間法。他指導(dǎo)人們修行如何離苦得樂、轉(zhuǎn)迷為悟、棄惡從善。這個方法就是佛法。佛在世時大約有1250個弟子，完全學(xué)成者稱為阿羅漢。因?yàn)榉鸱ǖ男逓閷哟畏譃橐还�、二果、三果、四果。證了四果名叫阿羅漢。在小乘佛教里“菩薩”這一詞是專用來稱呼未成佛的釋迦牟尼的。南傳佛教認(rèn)為阿羅漢和佛的修為是一樣的。區(qū)別是一個是佛法的創(chuàng)造者，一個是學(xué)習(xí)者不認(rèn)為有其他“菩薩”比阿羅漢修為高。如果深入看阿含經(jīng)，就知道佛陀的弟子們還是有很多東西搞不定，還要來問佛如何處理。經(jīng)文也說 如是我聞，一時佛在某某地，而不是如是我聞，一時釋迦牟尼大阿羅漢在某地�？芍�佛與羅漢是絕對不在一個等級的。南傳佛教的思想主要來佛滅后五百年間結(jié)集成的《南傳五部經(jīng)》。認(rèn)為其他經(jīng)書來歷不明，不認(rèn)可為佛說。菩薩是梵文音譯“菩提薩埵的簡稱。其“菩提”漢譯是“覺悟”，“薩埵”漢譯是“眾生”，或“有情”（一切有感情的動物），全譯應(yīng)是：“覺有情”，“道眾生”，“覺悟的眾生”之意。根據(jù)這個詞意，中國古代翻譯的佛經(jīng)中，還把菩薩譯為“開士、大士、圣士、法臣”等名稱。如把觀音菩薩稱為“觀音大士”，把普賢菩薩稱為“普賢圣士”。在佛教初創(chuàng)的小乘時期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚無成佛的悉達(dá)多王子稱為菩薩。

　　大乘佛教創(chuàng)立后，根據(jù)“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理論，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化眾生都都稱之為菩薩。后來這個名稱更加擴(kuò)大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務(wù)是將所有輪回中的眾生度化成佛。寺廟中供的菩薩像，主要的是文殊師利 、普賢 、觀世音 、地藏。菩薩，系菩提薩（梵語）之略稱；菩提即覺、智之意，薩即有情、眾生之意。與聲聞、緣覺合稱三乘，又為十法界之一。

菩薩定義

　　即指“以智上求無上菩提，以悲下化眾生”，修諸波羅蜜行，于未來成就佛果之修行者；亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。簡言之，求大菩提的有情；發(fā)了菩提心就是菩薩。何謂發(fā)菩提心？廣說如四弘誓愿：無邊眾生誓愿度，無盡煩惱誓愿斷，無量法門誓愿學(xué)，無上佛道誓愿成。但是發(fā)菩提心，并非偶然想起成佛利生，而是要一番修習(xí)，達(dá)到堅(jiān)固成就的。又《佛地論》有三義：1．謂諸薩 求菩提故。2．緣菩提薩 為境，故名菩薩，具足自利利他，大愿求大菩提利有情故。3．薩是勇猛義，精進(jìn)勇猛求大菩提，故名菩薩。菩薩是修學(xué)大乘道的通稱，從初學(xué)，久學(xué)到最后身菩薩，淺深萬類。但一般人總是想到觀音、彌勒、文殊等大菩薩，這才不敢自稱菩薩。初發(fā)心菩薩，雖還沒有大功德，可是已經(jīng)是一切眾生之上首；不但為凡夫，而且為二乘圣賢所尊敬。

　　菩薩有多種分類，除依悟解之淺深而有不同之菩薩階位外，《菩薩地持經(jīng)》卷八菩薩功德品亦舉出菩薩有十種：

　　1．種性－未得凈心。

　　2．入－發(fā)心修學(xué)。

　　3．未凈－已入而未達(dá)凈心地。

　　4．凈－入凈心地。

　　5．未熟－凈者未入畢竟地。

　　6．熟－入畢竟地。

　　7．未定－熟者未入定地。

　　8．定－已入定地。

　　9．一生－次第得無上菩提。

　　10．最后身－此生得無上菩提。

　　此外，復(fù)分在家與出家、生身與法身、退轉(zhuǎn)與不退轉(zhuǎn)等。一念惡即此岸，一念善即彼岸，善惡平等救度即菩薩。