什么是緣起論？佛教緣起論的含義是什么？

　　緣起論是佛法的根本。緣起論認(rèn)為世間上的事事物物(一切有為法)，既非憑空而有，也不能單獨(dú)存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸于烏有，「 諸法因緣生，諸法因緣滅 」的因果定律，稱(chēng)之為「 緣起 」。

　　一、緣起的定義

　　要明白佛教的義理，就必須從緣起論開(kāi)始。緣起是佛教的根本教理，是宇宙人生本來(lái)的、必然的、普遍的理則，所謂「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」當(dāng)初佛陀在菩提樹(shù)下金剛座上，因?yàn)楝F(xiàn)觀(guān)緣起而成佛�！妇壠稹共⒎欠鹜铀�「創(chuàng)造」，佛陀只是「發(fā)現(xiàn)」了「緣起」這個(gè)自然的法則，再將此宇宙人生的真理對(duì)眾生宣說(shuō)、開(kāi)示。

　　《中阿含經(jīng)》云「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無(wú)則彼無(wú)，若此滅則彼滅」，這是對(duì)緣起的定義。

　　緣起，就是說(shuō)一切諸法都是由于因緣而生起的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是世界上一切事物、現(xiàn)象的生起都是相對(duì)的，都是互相存在的關(guān)系和條件。如果沒(méi)有這個(gè)關(guān)系和條件，任何事物和現(xiàn)象都無(wú)法生起。

　　二、緣起論的內(nèi)容：因、緣、果

　　緣起論包括因和緣兩個(gè)部分。因即因素，緣即條件，其中因是主要的，緣是輔助的。因緣聚則生，因緣散則滅。

　　一切法的生滅既由因緣，那么一切法存在或壞滅也就有因可循、有理可據(jù)。凡果必有因，怎樣的因便產(chǎn)生怎樣的果，因果必相應(yīng)。

　　世間一切有為法皆無(wú)獨(dú)立性、恒常性，必須靠「因」、「緣」和合才有「果」。「緣起」法所闡述的，就是因、緣、果的關(guān)系，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒(méi)有絕對(duì)的獨(dú)立性。

　　三、緣起論是佛法的根本

　　緣起論是佛法的根本。佛陀一代時(shí)教所說(shuō)的空有、無(wú)常、因果、中道、三法印、四圣諦、十二因緣等教法，都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說(shuō)，《楞嚴(yán)經(jīng)疏》說(shuō)：「圣教自淺至深，說(shuō)一切法，不出因緣二字�！惯@說(shuō)明佛陀的教法有其一貫性。

　　佛教的各種理論和派別，均以緣起論作為理論基礎(chǔ)來(lái)闡釋自己的宗教觀(guān)和宗教實(shí)踐。主要有「業(yè)感緣起」、「賴(lài)耶緣起」、「真如緣起」、「法界緣起」、「六大緣起」等學(xué)說(shuō)。盡管各宗各派的經(jīng)典根據(jù)、論述說(shuō)法不同，對(duì)于「緣起說(shuō)」所闡述的，無(wú)非是宇宙萬(wàn)法生滅變異的關(guān)系，以及人生苦樂(lè)的來(lái)源。

　　緣起是佛教異于其它宗教、哲學(xué)、思想的最大特色，也是解釋宇宙萬(wàn)法起滅，乃至生命起源的一種至高無(wú)上的真理�！兜径捊�(jīng)》說(shuō)：「見(jiàn)緣起則見(jiàn)法，見(jiàn)法則見(jiàn)佛。」佛陀的法身，就是諸法的實(shí)相，也就是「緣起性空」，若能從緣起法中通達(dá)諸法的空性，即知緣起而有的一切法虛幻不實(shí)，即能從緣起法中見(jiàn)到諸法的空性，這就是佛陀的法身。因此《金剛經(jīng)》說(shuō)：「若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。」這也就是禪宗所謂的「見(jiàn)性成佛」，故知欲成佛道，必須諦觀(guān)緣起。

　　緣起論是佛法的根本，只有明白緣起的道理，才能達(dá)到菩提覺(jué)悟，以至佛的境界。

　　四、緣起的意義

　　緣起論顯示世間上任何事情的結(jié)果，都是因緣所生起，因此要過(guò)快樂(lè)的人生，便須培植好因好緣。如果沒(méi)有植下善因善緣，一旦遭逢不好的果報(bào)，也要懂得改善因緣，而不是一味在果報(bào)上計(jì)較。所以，了解因緣果報(bào)的關(guān)系，使我們懂得改善逆緣、培植好緣、廣結(jié)善緣、隨順因緣。

　　此外，緣起論啟示世間萬(wàn)法是「無(wú)�！沟�，好的可能變壞，壞的也可能轉(zhuǎn)好，因此，即使一時(shí)遭遇困難、挫折，只要能堅(jiān)持百忍的朝向正確的人生目標(biāo)努力，逆境終將成為過(guò)去，所以「無(wú)�！篂槿松鷰�來(lái)無(wú)窮希望。

　　諸法既是因緣所生，自然空無(wú)自性，無(wú)自性便無(wú)法自我主宰，所以說(shuō)「無(wú)我」。若能正觀(guān)緣起的諸行無(wú)常、諸法無(wú)我，就能遠(yuǎn)離貪欲、憎恨、愚癡三毒煩惱。煩惱是系縛眾生，使眾生不能解脫自在的最大障礙；煩惱既除，當(dāng)然就能獲得生命的解脫。

　　因此，認(rèn)識(shí)緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能幫助我們把握人生的方向，認(rèn)識(shí)人生的意義，而能活得踏實(shí)，活得自在，進(jìn)而建立感恩的美德，培養(yǎng)隨緣的習(xí)慣，擁有希望的未來(lái)，了悟真實(shí)的人生。