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趙樸初答：阿育王弘揚(yáng)佛教的原因是什么？

　　趙樸初答:摩揭陀原來是釋迦牟尼教化的根據(jù)地。佛教最初就得到摩揭陀國(guó)及其鄰國(guó)國(guó)王們的支持,阿育王的祖父笈多王也是一位佛教的護(hù)持者。這個(gè)事實(shí)反映著當(dāng)時(shí)印度的剎帝利(國(guó)王)和婆羅門(僧侶)的沖突,而且,據(jù)我看,也反映著當(dāng)時(shí)恒河流域的新興國(guó)家中新興地主們和商主們對(duì)領(lǐng)主割據(jù)勢(shì)力的沖突。歷史事實(shí)證明,孔雀王朝的國(guó)王們本身就是善于經(jīng)營(yíng)的大商主。婆羅門神權(quán)和種姓制度所支持的領(lǐng)主割據(jù)勢(shì)力嚴(yán)重阻礙著農(nóng)業(yè)上灌溉系統(tǒng)的興建和商業(yè)上國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的暢通,因此,反對(duì)神權(quán)及種姓制度、主張眾生平等的佛教受到當(dāng)時(shí)民眾的擁護(hù),尤其是受到新興地主階級(jí)和商人們的歡迎。另一方面,佛教慈悲安忍的教義,在摩揭陀帝國(guó)統(tǒng)治者看來,對(duì)國(guó)內(nèi)統(tǒng)一事業(yè)的鞏固和國(guó)際友好關(guān)系的發(fā)展,是有利無害的。當(dāng)阿育王從亞歷山大窮兵黷武的后果中,從他自己征伐時(shí)遭到頑強(qiáng)抵抗的經(jīng)驗(yàn)中,認(rèn)識(shí)到必須改變武力政策而采用懷柔政策的時(shí)候,他便選擇了"法輪"作為他的政治武器。

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