趙樸初答：佛教既認為根境相合，才有識的發(fā)生，如何又說萬法唯識呢？
趙樸初答:唯識家認為我們眼識所見的色,耳識所聽的聲,鼻識所嗅的香,舌識所嘗的味,身識所觸的堅、濕、暖、動等,都不是事物的本身,而是五識依著五根托外界事物為"本質(zhì)"而變起的"影象"。所以識有兩種功能:一種就是能夠變起影象的功能,叫做"相分";一種是能夠了別影象的功能,叫做"見分"。我們的一切知覺無非是自己識上的見分對相分的了別而已。
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