佛教是如何和科技一起與時(shí)俱進(jìn)的？

信眾問(wèn)：

　　現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)飛速發(fā)展，而過(guò)去幾千年間，科學(xué)發(fā)展緩慢。而佛教已經(jīng)有幾千年的歷史。我想知道，佛教是如何和科技一起與時(shí)俱進(jìn)的？

　　宗舜法師答：

　　佛教和科學(xué)是兩個(gè)不同的東西，他們所要解決的問(wèn)題并不是同一個(gè)內(nèi)容，分屬兩個(gè)完全不同的領(lǐng)域。今天很多人喜歡談科學(xué)佛教，我則認(rèn)為宗教與科學(xué)需要嚴(yán)守自己各自不同的立場(chǎng)來(lái)解決不同的問(wèn)題。既不要把科學(xué)奉為神明，也不要認(rèn)為宗教信仰能夠解決一切的問(wèn)題。這個(gè)話不是對(duì)信仰的淡化和對(duì)信仰的挑釁。這是什么呢？比如說(shuō)，有些事情是歸信仰管的，有些事情是歸非信仰管的。比如說(shuō)種地，有信仰的人能種出糧食，沒(méi)有信仰的人一定也能種出糧食，只要符合糧食生長(zhǎng)的因果道理。當(dāng)然也可能也要說(shuō)，這也屬于佛法因果的內(nèi)容，這個(gè)四平八穩(wěn)的話咱們就不說(shuō)了。佛教的歸佛教，科學(xué)的歸科學(xué)�？赡苓@樣更好。

　　一直以來(lái)都有一種對(duì)科學(xué)神化的力量存在，網(wǎng)絡(luò)上稱為“科學(xué)教”，其實(shí)這才是對(duì)科學(xué)迷信、踐蹋。我們也有很多的佛弟子，開(kāi)口就說(shuō)，我們佛法符合科學(xué)的原則。我就很奇怪，佛法符合科學(xué)的原則？那如果哪天發(fā)現(xiàn)佛法不符合科學(xué)的原則怎么辦？而且，佛法是符合什么時(shí)代的科學(xué)原則呢？迦利略時(shí)代的科學(xué)？還是今天霍金時(shí)代的科學(xué)？科學(xué)本身就在不斷地進(jìn)步、發(fā)展、調(diào)適。“科學(xué)”并不是永恒不變的標(biāo)尺，它不斷在變化。今天說(shuō)是對(duì)的，明天它卻說(shuō)我過(guò)去錯(cuò)了，我在進(jìn)步，有了新的發(fā)展。從進(jìn)步這兩個(gè)字就可以知道，科學(xué)很明顯是有層次的，或者說(shuō)科學(xué)有深淺。

　　但是佛教是從古至今，亙古不變的真理。過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)，都不會(huì)發(fā)生改變。這個(gè)觀點(diǎn)，不信佛教的人當(dāng)然可以存異或者反對(duì)，但是信佛者就必須承認(rèn)佛陀的正遍知，承認(rèn)佛法的真實(shí)性。如果說(shuō)與時(shí)俱進(jìn)，那也只不過(guò)是在包裝上（推廣方式上）與時(shí)俱進(jìn)。如果佛法內(nèi)核與時(shí)俱進(jìn)，它就會(huì)變質(zhì)，變成非佛教的東西。所以我常說(shuō)，我講經(jīng)說(shuō)法講的這么多的東西，聽(tīng)起來(lái)好像貌似很新穎，但是我可以這樣說(shuō)：我沒(méi)有講出一句新穎的話，沒(méi)有一句不是佛經(jīng)里面已經(jīng)講過(guò)的。所以佛教說(shuō)，“世間好語(yǔ)佛說(shuō)盡。”世間一切最好的話，佛都已經(jīng)把它說(shuō)盡了。如果說(shuō)，我這里講的不是佛說(shuō)的，是我釋宗舜說(shuō)的，我可以告訴你，那一定是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，肯定不正確。