趙樸初答：佛教確立以后還有哪些律部的傳譯？

問：

　　佛教的確立，首先在于戒律，經(jīng)過道安的努力，以后還有哪些律部的傳譯？

　　趙樸初答：

　　道安和他的弟子們尋求戒律的熱心，對于律藏的充實起了很大的推動作用。道安在世時，已經(jīng)得到大量的戒本，并且翻譯了其中的一部分，可惜那些書已經(jīng)失傳了。之后不久，來自喀什米爾的弗若多羅和曇摩流支，先后幫助鳩摩羅什譯出了薩婆多部《十誦律》，這部律得到鳩摩羅什的老師卑摩羅叉在江西大為弘揚；佛陀耶舍（也是克米爾人）在西元410年又譯出了曇無德部《四分律》；奉佛音尊者之命，由斯里蘭卡來到中國的僧伽跋陀羅譯出了《善見律毗婆沙》。五世紀初法顯法師游歷天竺，主要也是為尋求戒律而去的。法顯法師是大家都知道的中國古代偉大的求法者和旅行家，他的不朽的“游記’和其他方面的成就，可能容易令人忽視他最初求律的動機和這方面的成就。他除帶回許多書籍外，并且?guī)Щ亓恕赌υX僧祇律》和彌沙塞部《五分律》，前者已由他自己和迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾）的佛馱跋陀羅譯為漢文，后者則在他逝世后由佛陀什（喀什米爾人）翻譯了出來。

　　另一位偉大的求法者，七世紀的義凈，也是抱著學律的志愿而遠游的。他帶回了而且譯出了一切有部的十一種著作，從而使律藏大為完備。因此漢文譯出的律藏有《四分律》六十一卷，《一切有部律》一百五十七卷，《十誦律》六十一卷，連同各部的羯磨文和戒本及解釋律文的諸論，先后譯出而現(xiàn)存的約五百卷。后世中國高僧們關于律部的著作，現(xiàn)存的也有五百卷以上。至于中國比丘戒的傳承，在南北朝時代，北方傳《四分律》，南朝是《十誦律》。及隋朝統(tǒng)一中國，政治上以北統(tǒng)南，佛教戒律也是這樣，從隋代起，一直只傳北方曇無德部的《四分律》。藏語系佛教地區(qū)向來是傳一切有部律，傣族地區(qū)則流傳著與斯里蘭卡、緬甸等國相同的上座部律，與《四分律》（法藏部律）同一源流。