圣嚴(yán)說(shuō)禪：野狐禪

　　圣嚴(yán)說(shuō)禪:野狐禪

　　問(wèn):

　　百丈懷海禪師說(shuō)法時(shí),常有一位老人去聽(tīng)法,有一天百丈問(wèn)老人是誰(shuí),老人說(shuō)他以前也是修行人,曾有人問(wèn)他:「大修行者也會(huì)落于因果嗎?」他答說(shuō):「不落因果。」結(jié)果竟因這句話(huà)而以野狐之身輪回生死五百次�，F(xiàn)在這位野狐化身的老人就請(qǐng)百丈為他說(shuō)法,老人問(wèn)百丈:「大修行者也會(huì)落于因果嗎?」百丈回答:「不昧因果�！估先寺�(tīng)了這句話(huà)就從畜生道解脫了。一字之差或一個(gè)觀念的錯(cuò)誤,會(huì)讓人誤入歧途,難以翻身,實(shí)在可怕。請(qǐng)師父開(kāi)示。

　　答:

　　我們常聽(tīng)到有人談禪、有人教禪、有人引證禪境,但也聽(tīng)到他們相互批評(píng)是野狐禪。只要我們真正了解野狐禪的公案,也許就清楚誰(shuí)是野狐禪誰(shuí)不是了。如果不用功,也沒(méi)有親自的、確實(shí)的體驗(yàn),卻走捷徑、抄近路、取便宜而沾沾自喜,認(rèn)為自己已經(jīng)得到禪的悟境或禪的心要,都可能跟野狐禪分不了家。也就是說(shuō),如果不講究先付出才有收獲的因果,就是野狐禪。因果可以用兩種方式來(lái)說(shuō),一種是邪因得邪果,正因得正果。如果是邪因,因?yàn)橐虻夭徽?果地一定也會(huì)遭殃。比如說(shuō),要斷除我執(zhí)才能真正悟入禪境,如果心有企圖,跟貪欲、名利或憤怒、怨恨、驕傲、嫉妒等心念相應(yīng)而努力修行,雖然修的是禪法,但因因地不正,即使也講因果,亦是野狐禪。如果為求神通、為求感應(yīng)、為求神秘經(jīng)驗(yàn)、為求現(xiàn)生的福利而修禪法,也是野狐禪。這些是邪因邪果的野狐禪。另一種因果的說(shuō)法是無(wú)因而求果或是不相信有因果,這也是野狐禪。所謂無(wú)因而求果,是有人認(rèn)為禪是頓悟的法門(mén),最好不要修行戒定慧,也不要修六度法門(mén),乃至人間的倫理道德也可以擱在一旁,希望用禪的觀念和方法頓悟成佛。這些人也許會(huì)有一些心理上的反應(yīng)和精神上的體驗(yàn),卻也是野狐禪的一種。不相信有因果,就跟百丈所見(jiàn)到的那位老人一樣:自己還是凡夫,就否定有因果的現(xiàn)象和法則,即使再怎么修行,還是落入畜生道而不得解脫。這在禪宗是如此,在一般人亦是如此。人應(yīng)該走正道,不要投機(jī)取巧而走旁門(mén)偏道,否則即使獲得一時(shí)的僥幸,但落入魔境而不自知,苦頭在后,長(zhǎng)久不能翻身。