圣嚴(yán)說禪：心生法生，心滅法滅

　　圣嚴(yán)說禪:心生法生,心滅法滅

　　問:

　　「心生種種法生,心滅種種法滅」是不是說,你有什么念頭,就有什么現(xiàn)象與之相應(yīng);如果什么念頭也沒有,現(xiàn)象也就無從生起呢?

　　答:

　　這兩句話是《大乘起信論》中的名句,也可說是佛教的唯心論,其義理相當(dāng)深奧,現(xiàn)在僅就它的現(xiàn)象面加以說明。這兩句話簡單地說,就是我們的念頭和身體能夠改變環(huán)境,它不但包含心理學(xué)且超越心理學(xué)的層次。

　　以前者而言,人在苦悶、失意、悲觀、倒楣時,不論看到什么、遇到什么,都覺得不舒服、不對勁。當(dāng)一個人被愛、愛人都很稱心如意,事業(yè)工作都順利,他會覺得世界很有希望,充滿活力。既然同一個人,在不同的心境下,看同一個世界,會有不同的心理和身體的感受,「心生種種法生」就心理學(xué)的層次而言是講得通也可體會得到的。

　　另一個層次則比較高深。我們所看到、接觸到的人事物現(xiàn)象是怎么來的呢?都是由于心的活動再加上身體的行為。心下了判斷,做了決定,然后由身體來執(zhí)行這個決定,產(chǎn)生運(yùn)作,因此使得環(huán)境改變。有人想買房子,于是他賺錢、存錢、再借一點(diǎn)錢,結(jié)果買得起房子了。

　　從佛教的立場看,我所主張的「提升人的品質(zhì),建設(shè)人間凈土」,必須從自己內(nèi)心做起,所以我提倡心靈環(huán)保。自己內(nèi)心希望改變自己的品質(zhì),繼而從禮貌上、行為上,自我提升,然后用語言、行為影響他人,使環(huán)境改變。因此,「心生種種法生」是凡夫體會到也做得到的。

　　「心滅種種法滅」也一樣。我們看到仇人時,分外痛苦,但是,如果將心念轉(zhuǎn)變一下──寬恕他、原諒他、同情他,以慈悲心對待他。當(dāng)慈悲心一生起,怨恨就消失了;當(dāng)你沒有怨恨的心時,他不再是仇人,「仇人」這個想法、「仇人」這個現(xiàn)象,也就不存在了。

　　所以,對任何一件事,只要念頭轉(zhuǎn)變或消失,外界也就沒有固定的、永恒的、不變的現(xiàn)象�，F(xiàn)象是隨著我們念頭的轉(zhuǎn)變而變,這叫「心滅種種法滅」。

　　如果講到生死心,只要凡夫心生起,凡夫世界就出現(xiàn);只要圣人心出現(xiàn),凡夫世界就消滅。所以佛成佛時,一切眾生都是佛,凡夫世界就不存在了。