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不信為真諦

　　有學(xué)僧請示慧忠國師道:

　　“古德云:‘青青翠竹盡是法身,郁郁黃花無非般若’;不信的人認(rèn)為是邪說,有信仰者認(rèn)為是不可思議,但不知如何才正確?”

　　慧忠國師回答道:“此是文殊普賢等之境界,非諸凡夫小乘們所能信受,故《華嚴(yán)經(jīng)》云:佛身充滿法界,普現(xiàn)一切群生前,隨緣赴感靡不周,而常處此菩提座。翠竹既不出于法界,豈非法身?又《般若經(jīng)》云:色無邊,故般若亦無邊,黃花既不越于色,豈非般若?故經(jīng)本不定法,法本無多子。”

　　學(xué)僧聽后,仍不明白,再問道:

　　“此中消息,信者為是?不信者為是?”

　　慧忠國師提示更高的意境,答道:

　　“信者為俗諦,不信者為真諦。”

　　學(xué)僧大擎道:

　　“不信者譏為邪見,禪師怎可說為真諦?”

　　“不信者目不信,真諦目真諦。因其真諦,故凡夫斥為邪見。邪見者,何能語真諦?”慧忠國師作了總結(jié)。

　　學(xué)僧方悟究竟真理,不易信也。

　　佛陀初證悟,既慨嘆所悟與眾生相違,眾生認(rèn)為欲樂為真,佛陀則認(rèn)為欲樂為假;眾生認(rèn)為佛性真如為無,佛陀則認(rèn)為是有。故世間之法,莫以信與不信為準(zhǔn),莫不以說好說壞為準(zhǔn),實則是佛道的歸于佛道,邪見的歸于邪見。

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