看破也

　　京口夾山林皋本豫禪師(又名通豫),磬山天隱圓修禪師之法嗣,俗姓陳,號晦夫,崐山人。本豫禪師十九歲投姑蘇堯峰,從湛川禪師落發(fā)。受具足戒后,一日誦《金剛經(jīng)》,至“應(yīng)無所住而生其心”一句,恍然有省。從此以后,他開始行腳游方,初禮博山來禪師,次參密云圓悟禪師。

　　初至金粟,天色已晚。本豫禪師問圓悟禪師:“夜宿投人時如何?”

　　圓悟禪師道:“者(這)里歇不得。”

　　本豫禪師道:“豈無方便?”

　　圓悟禪師拈拄杖要打。

　　本豫禪師接過拄杖,往回一送,說道:“看破也。”

　　說完,便退出。

　　后聽說天隱圓修禪師在磬山開法接眾,本豫禪師遂前往禮謁。

　　圓修禪師一見本豫禪師,便問:“那(哪)里來?”

　　本豫禪師道:“武林。”

　　圓修禪師又問:“怎知我者(這)里?”

　　本豫禪師道:“臭名難瞞。”

　　圓修禪師道:“汙汝耳。”

　　本豫禪師一聽,便大喝一聲。

　　圓修禪師道:“喝后如何?”

　　本豫禪師道:“猶是不知。”

　　圓修禪師道:“老僧不知,你知個甚么?”

　　本豫禪師準(zhǔn)備打圓修禪師一拳,圓修禪師道:“猶弄虛在。”

　　本豫禪師于是便起身禮拜,并留在圓修禪師座下參學(xué)。

　　一日,圓修禪師告訴本豫禪師道:“今時學(xué)人,不肯著實(shí)用心,所以法門寥落。”

　　本豫禪師道:“雖然如是,大約過在知識。如黃龍南公,不得慈明和尚痛斥,云何得知道出常情?”

　　圓修禪師道:“豈口傳耳授之所得耶?”

　　本豫禪師一聽,不覺吐舌。

　　后來有一天,本豫禪師入室參禮圓修禪師。

　　圓修禪師道:“我疑你不會廓侍者與華嚴(yán)相會因緣。”

　　[該因緣是這樣的:守廓侍者行腳到襄州華嚴(yán)和尚會下。一日,華嚴(yán)和尚上堂云:“大眾,今日若是臨濟(jì)、德山、高亭、大愚、鳥窠、船子兒孫,不用如何若何,便請單刀直入,華嚴(yán)與汝證據(jù)。”守廓侍者于是從大眾中走出,禮拜而起,然后大喝一聲,華嚴(yán)和尚亦喝。守廓侍者又喝,華嚴(yán)和尚亦喝。守廓侍者于是禮拜而起,說道:“大眾,看這老漢一場敗缺。”說完,便喝一喝,拍手歸眾。華嚴(yán)和尚于是下座歸方丈。當(dāng)時風(fēng)穴禪師在華嚴(yán)和尚座下當(dāng)維那,上前問訊。華嚴(yán)和尚道:“維那,汝來也,叵耐(可惡)守廓適來把老僧扭掜一上,待集眾打一頓趁出。”

　　風(fēng)穴禪師道:“趁他遲了也。自是和尚言過,他是臨濟(jì)下兒孫,本分恁么。”華嚴(yán)和尚方息怒。風(fēng)穴禪師退出后,將此事告訴了守廓侍者。守廓侍者道:“你著甚來由勸這漢,我未問前,早要棒吃。得我話行,如今不打,搭卻我這話也。”風(fēng)穴禪師道:“雖然如是,已遍天下也。”]

　　本豫禪師道:“不但和尚疑某甲,盡大地人疑某甲。”

　　圓修禪師道:“盡大地人疑你則可,莫使老僧疑你。”

　　本豫禪師道:“恁么則某甲罪過。”

　　圓悟禪師道:“只如興化與旻德賓主四喝,化曰:‘適才若是別人,三十棒一棒也饒不得。何故?為他會一喝不作一喝用’。那里是他會一喝不作一喝用處?”

　　[興化與旻德賓主四喝之因緣的具體內(nèi)容是:廬州澄心院旻德禪師,在興化禪師座下參學(xué)。一日,遇興化禪師示眾云:“若是作家戰(zhàn)將,便請單刀直入,更莫如何若何。”旻德禪師一聽,便從大眾中走出,禮拜而起,然后大喝一聲,興化禪師亦喝。旻德禪師又喝,興化禪師亦喝。旻德禪師于是禮拜歸眾。興化禪師道:“適來若是別人,三十棒一棒也較不得(該吃三十棒,一棒也不能少)。何故?為他旻德會一喝不作一喝用。”]

　　本豫旻德禪師道:“放某甲,別通個消息。”

　　圓修禪師道:“不要下語。”

　　本豫禪師遂作頌云:

　　“賓主相逢縱奪家,唱下從云見活蛇。

　　棒頭突出通無犯,豈作親承解撒沙。”

　　圓修禪師聞其頌,遂點(diǎn)頭稱可。

　　本豫禪師得法后,最初開法于金陵鐘山石湫。后歷遷武林寶巖、姑蘇堯峰、京口竹林等道場。

　　曾有上堂法語云:“若論此事,心不可求,智不可學(xué),捏斷百匝千重,于中下機(jī),一時飏卻,突出孤危,方教峻峭。都盧(全部、都、統(tǒng)統(tǒng))收拾起來,非心非色,非如非異,要用即用,要舍即舍,要行即行,要藏即藏,擬思一毫地,便落生死關(guān)頭,到者(這)里作么生相救得?”接著便作偈云:

　　“五蘊(yùn)山頭自在身,了然物物應(yīng)天真。

　　頓教直下無思議,玄要全分見本人。”

　　說完,本豫禪師便卓拄杖,大喝一聲,下座。

　　本豫禪師后圓寂于順治丙戌年(1646),春秋五十九歲。有《宗門誠范》及語錄行世。