惠光國(guó)王十善化民(圖文)

　　久遠(yuǎn)以前,有一位施陀尼彌國(guó)王,統(tǒng)治著廣大的領(lǐng)土與眾多臣民;雖有諸多后妃美眷,但仍膝下無(wú)子。國(guó)王為此憂愁不已,擔(dān)心王位無(wú)人繼承,便舉行盛大隆重的祝禱儀式,祈求上天恩賜貴子。不久,須梨波羅滿王后有了身孕,自此王后變得更加聰慧、仁慈,總是勸導(dǎo)大家多行善事。十個(gè)月以后,王后生了個(gè)男孩,長(zhǎng)得面貌端正、絕俗特異,全身上下散發(fā)著奇美的光明。

　　國(guó)王久盼得子,每回看到自己的孩子都無(wú)比歡喜,還特地召請(qǐng)相師進(jìn)宮為子占卜。相師一見(jiàn)到這男孩,便贊嘆太子的相貌挺特、殊異絕倫,將來(lái)必定是德澤四方,為天下人民所敬仰愛(ài)戴。國(guó)王聽(tīng)到相師的稱贊和預(yù)言,更加欣喜,又請(qǐng)相師為太子取名。相師問(wèn):“太子誕生時(shí)有何特殊的瑞相嗎?”國(guó)王回答:“王后自從懷孕以來(lái),變得更加聰慧、仁慈,而且經(jīng)常勸人為善。除此之外,還有許多大家認(rèn)為奇特的瑞相。”相師一聽(tīng),非常歡喜,認(rèn)為王后懷胎時(shí)智慧增長(zhǎng),太子通身光明無(wú)量,便為太子取名為“那波羅滿”,亦即“惠光”之意。

　　時(shí)光飛逝,惠光太子長(zhǎng)大成人,智慧高人一等。在國(guó)王去世,葬禮結(jié)束之后,諸多大臣共同勸請(qǐng)?zhí)�子繼承王位。然而,太子認(rèn)為人民多行惡事,政令將難以推行,若加以責(zé)罰,容易招致民怨,因此不肯答應(yīng)眾人的請(qǐng)求。太子表示:“除非能以十種善行來(lái)統(tǒng)領(lǐng)人民,即愿意領(lǐng)受國(guó)事,擔(dān)當(dāng)重任。”大臣們?yōu)榱俗屘�子順利接掌王�?異口同聲贊成十善之道,承諾將下令全國(guó)施行。

　　邪惡的魔王知道惠光國(guó)王的德政,處心積慮想加以破壞,便制作了一封假詔書(shū),下達(dá)全國(guó),告訴人民推行十善沒(méi)有實(shí)質(zhì)利益,不須再辛苦實(shí)行,從今以后可以任由人民做十惡事,無(wú)所顧慮。各地方官吏接到這封怪異的詔書(shū),質(zhì)疑此舉乃違背常理,便派人前往王宮探聽(tīng)實(shí)情。國(guó)王知道這件事后,非常震驚,決定巡行全國(guó),召見(jiàn)臣民,重新宣布推行十善。

　　國(guó)王在出巡的路上,魔王化現(xiàn)為人,身陷熾熱大火,哭泣號(hào)叫之聲令人不忍聽(tīng)聞。國(guó)王前往關(guān)心慰問(wèn),魔王即哭訴自己因勸人修行十善,而遭受這難以忍受的痛苦。國(guó)王不相信這種說(shuō)法,于是問(wèn)他:“你勸人修行十善,所以導(dǎo)致今日受苦,那么聽(tīng)你勸說(shuō)、修行十善的那些人,是否有得到良善的果報(bào)?”魔王回答:“其他人都獲得福報(bào),唯獨(dú)我以教人之罪承受痛苦。”國(guó)王聽(tīng)了很高興,告訴魔王:“只要能夠令人行善積福,即使遭遇痛苦,也能甘心甘受,不懷怨恨。”魔王聽(tīng)到國(guó)王的回答,知道計(jì)劃無(wú)法得逞,很快就消失不見(jiàn)了。

　　從此以后,國(guó)王順利地將十善推行到全國(guó),人民受到善法的教化,對(duì)于自己的身、口、意都非常謹(jǐn)慎,也非常尊敬國(guó)王。國(guó)王終其一生都以弘揚(yáng)十善為使命,許多瑞相也因其崇高德行而紛紛出現(xiàn),金輪、七寶無(wú)一不具。

　　佛陀告訴弟子們:“當(dāng)時(shí)的施陀尼彌王,就是我今生的父親凈飯王,過(guò)去的王后,是我的母親摩耶夫人,而我就是那位以十善來(lái)化育人民的惠光國(guó)王。我因當(dāng)時(shí)努力修持十善,又積極勸導(dǎo)人民普行十善,所以成就了三十二相中的‘足下千輻輪相’。”

　　省思:

　　惠光國(guó)王以大慈悲心及堅(jiān)定的信心,不僅自行十善,亦勸導(dǎo)百姓向善,使人民過(guò)著安定、和樂(lè)的生活。修行學(xué)佛,即是從起善念、說(shuō)善語(yǔ)、行善事開(kāi)始,凈化貪瞋癡等煩惱。所謂“諸惡莫作,眾善奉行”,造作惡事終得苦報(bào),修持善法能獲無(wú)量福德。若能修一切善,不執(zhí)著一切善,終將與清凈自性相應(yīng),得成無(wú)上菩提。