禪門風(fēng)流

　　圓悟克勤,是宋代臨濟(jì)宗楊岐派著名禪僧。他開悟的機(jī)緣尤為奇特,是從一首艷詩悟道的。據(jù)一些記載顯示,這位僧人自幼有神童之稱,有過目不忘的能力。

　　一天,他偶然到妙寂寺游玩,看到案上的佛經(jīng),再三翻閱,愛不釋手,遂出家為僧。他參訪過許多著名禪師,后來投到湖北黃梅五祖山的法演禪師門下。數(shù)年之間,克勤精進(jìn)不懈,時(shí)有所悟,并且將自己所寫的詩偈呈給法演禪師印證,但師父卻始終認(rèn)為克勤還沒有見到自性。后來,有一位在朝廷任職的陳姓提刑官,辭官返家途中,特來黃梅山向法演禪師問法:什么是祖師西來意?

　　法演回答:提刑大人,你少年時(shí)代可曾讀過一首艷詩?

　　提刑:什么艷詩?

　　法演:一段風(fēng)光畫不成,洞房深處惱予情。頻呼小玉原無事,只要檀郎認(rèn)得聲。這四句中,后面兩句就和祖師西來意頗為相近。

　　古時(shí)候的男女,遵禮教要講究授受不親,一個(gè)女子是不能主動對男性表示愉悅之情的,縱然是洞房花燭之夜,新娘子也不能大聲呼叫自己的夫婿,只能枯坐洞房等待,自不免愁惱之情。她只能頻頻呼喚身邊丫環(huán)名字,借以引起丈夫的注意。

　　歷代的佛門祖師,就有點(diǎn)像這位用心良苦的新娘子,而眾生就是那位感覺遲鈍的檀郎。

　　而這些祖師們的語錄公案,佛言經(jīng)卷,就都是那頻呼小玉的弦外之聲。

　　法演引用這首艷詩,也是有其深意的,在于喚起這位提刑官的自性覺醒。陳提刑聽了,口中頻頻稱是,滿意的下山去了。

　　不想這段對話,也讓隨侍一邊的克勤聽到了,就疑惑地問:剛剛聽到師父對提刑舉一首艷詩,不知提刑會也不會?

　　法演回答:他識得聲音。

　　克勤又問:他既然識得聲音,卻為什么不能見道呢?

　　法演知他開悟的機(jī)緣已經(jīng)成熟,遂迅雷不及掩耳地大喝一聲:什么是祖師西來意?庭前柏樹子呢!

　　克勤豁然開解,跑出方丈室外,看見一只公雞飛上欄桿,正鼓翅引頸高啼,克勤笑道:這不就是“只要檀郎認(rèn)得聲”的“聲”啊!于是將自己開悟的心得寫成一偈,呈給師父:金鴨香爐錦繡帷,笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事,只許佳人獨(dú)自知。

　　詩中意思是說,男女之間的情事,只有情事中的男女自家才能知道。其他外面的人,無論怎么的去想象,也是不知其趣其味的。證悟佛理禪道,也是這個(gè)道理,是只能“獨(dú)自知”的。

　　五祖法演禪師見了這首偈,欣慰道:我侍者參得禪也!

　　【趣讀我說】

　　這大概是禪門中有記載的一段最引人矚目的“風(fēng)流公案”了。其實(shí),這風(fēng)流二字,在中國文化中,是源遠(yuǎn)流長,而且多是褒義的。蘇軾在他的《念奴嬌?赤壁懷古》中,就有“大江東去,浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的名句傳世。《五燈會元》卷十二中,慶善普能禪師也有語錄道:不風(fēng)流處也風(fēng)流。其實(shí),風(fēng)流的氣質(zhì)就是要具有沖破規(guī)范,不拘一格的灑脫和勇氣。但在禪門中,卻必須講究不可一昧地為追求風(fēng)流而追求風(fēng)流。追求風(fēng)流,而不為風(fēng)流所迷,才稱得上真正的禪門風(fēng)流。

　　日本近代的禪學(xué)權(quán)威,佛門弟子鈴木大拙博士,就把自己所住的房間題名為“也風(fēng)流庵”。由此可見,禪門風(fēng)流不論古今,也不分中外的都是存在著的。