斬頭覓活　

　　“斬頭覓活”,禪林用語(yǔ),字面上意思是砍掉腦袋,尋求活命。譬喻癡迷愚蠢或?yàn)闀r(shí)已晚的言行。

　　云門文偃(846-949),唐末五代禪師,為云門宗始祖,浙江嘉興人,俗姓張。幼年從嘉興空王寺志澄出家,遍覽諸經(jīng),深究四行律。初參睦州蹤禪師,依附數(shù)年,盡得其道。又參雪峰義存,受其宗印。后歷叩諸方,參究玄要,聲名漸著。曾投于靈樹如敏會(huì)下,如敏推為首座。靈敏圓寂后,嗣其法席。同光元年(923)于云門山創(chuàng)建光泰禪院,海眾云集,法化四播。云門文偃曾開示道:“古來(lái)老宿皆為慈悲之故,有落草之談,隨語(yǔ)識(shí)人。若是出草之談,即不與么。若與么,便有重話會(huì)語(yǔ)。不見仰山和尚問(wèn)僧:‘近離什么處?’僧云:‘廬山。’仰山云:‘曾游五老峰么?’僧云:‘不曾游。’仰山云:‘闍黎不曾游山。’”文偃進(jìn)一步開示道:“此語(yǔ)皆為慈悲之故,有落草之談。有時(shí)云若言即心即佛,權(quán)且認(rèn)奴作郎;生死涅槃,恰似斬頭覓活。若說(shuō)佛說(shuō)祖,佛意祖意,大似將木 槵子換卻你眼睛相似。”

　　洛浦元安禪師(843-898),陜西鳳翔人,俗姓淡。二十歲于歧陽(yáng)懷恩寺出家,曾問(wèn)道翠微、臨濟(jì)。臨濟(jì)嘗稱之為“臨濟(jì)門下一只箭,誰(shuí)敢當(dāng)鋒。”后于夾山善會(huì)之會(huì)下得心要。歷住洛浦、蘇溪。洛浦元安臨終前示眾道:“吾非明即后也。今有一事問(wèn)汝等,若道這個(gè)是,即頭上安頭;若道不是,即斬頭覓活。”第一座對(duì)曰:“青山不舉足,日下不挑燈。”洛浦元安道:“是什么時(shí)節(jié),作這個(gè)語(yǔ)話?”時(shí)有彥從上座對(duì)曰:“離此二途,請(qǐng)和尚不問(wèn)。”洛浦元安道:“未在更道。”彥從道:“彥從道不盡。”洛浦元安:“我不管汝盡不盡。”彥從道:“彥從無(wú)侍者只對(duì)和尚。”元安便休。至夜,令侍者喚彥從問(wèn)曰:“闍黎今日只對(duì),甚有道理。汝合體得先師意。先師道:目前無(wú)法,意在目前,不是目前法,非耳目之所到。且道那句是賓,那句是主?若擇得出,分付缽袋子。”彥從曰:“彥從不會(huì)。”元安道:“汝合會(huì)。”彥從:“彥從實(shí)不會(huì)。”元安喝出,乃曰“苦!苦!”次日午時(shí),其他僧人舉前話問(wèn)元安,元安答:“慈舟不棹清波上,劍峽徒勞放水鵝。”便告寂。

　　紹興東山覺(jué)禪師曾開示道:“三通鼓罷,諸人各各上來(lái),擬待理會(huì)祖師西來(lái)意?還知?jiǎng)θゾ靡用?設(shè)使直下悟去,也是斬頭覓活。東山事不獲已,且向第二頭鞠拶看。”

　　佛祖言教,方便化人,若以方便為究竟,無(wú)疑如執(zhí)指為月,永無(wú)出頭之期,恰如斬頭覓活。