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巧說(shuō)無(wú)生話

  龐蘊(yùn)是唐朝時(shí)的一個(gè)大居士,一家四口都圓證大道了。他說(shuō)了一個(gè)很有意思的偈子:

  “有男不婚,有女不嫁,大家團(tuán)圞圓,共說(shuō)無(wú)生話。”

  因?yàn)樗麄円患叶?a href="/remen/xiuzheng.html" class="keylink" target="_blank">修證有成,所以不屑做那種世俗的婚禮之事了,兒子不結(jié)婚,女兒不嫁人,全家相聚共說(shuō)“無(wú)生話”。你看這有多少妙趣,全家都證到無(wú)生法忍了。

  后來(lái),元豐間,有個(gè)士人,謂之無(wú)為居士,姓楊、名杰、字次公。嘗參前輩,于宗門中有真實(shí)得力處。曾和龐公此偈云:

  “男大須婚,女長(zhǎng)須嫁,討甚閑工夫?更說(shuō)無(wú)生話!”

  這兩個(gè)俗漢子,將他十方常住一片田地,不向官中印契,各自分疆列界,道我知有,而時(shí)時(shí)向無(wú)佛處稱尊。

  當(dāng)時(shí)亦有個(gè)不平的,謂之海印信禪師,時(shí)住蘇州定慧。因見無(wú)為此偈,亦有一偈曰:

  “我無(wú)男婚,亦無(wú)女嫁,困來(lái)便打眠,管甚無(wú)生話。”

  法性的妙用是無(wú)邊的,可以各顯身手,隨機(jī)變化。我們也不讓古人專美,不妨再續(xù)一偈,以和古人相見:

  “有男亦婚,有女亦嫁,子子復(fù)孫孫,是說(shuō)無(wú)生話。”

  前面我們說(shuō)過(guò),無(wú)為而無(wú)所不為,不是不能做事,只要心沒有粘著,任何對(duì)大眾有益的事都可以做。故“有男亦婚,有女亦嫁”。結(jié)了婚,則會(huì)有孩子,孩子再養(yǎng)孫子,子子孫孫,綿延不絕。這個(gè)子子孫孫,生生不已,就是無(wú)生,就是佛性的妙用。因?yàn)闊o(wú)生并不是死的不生,假如認(rèn)為無(wú)生是死在那里不動(dòng),那就是小乘法了,就是有余涅槃,而未了變易生死。須知,無(wú)生是能夠活用而不著。盡管在六道中頭出頭沒、生生不已,而不見有生,生而不生,盡管變而心不易,這才能了變易生死。所以,成佛是妙用重重、自在無(wú)礙。泛如來(lái)寂滅之海,游戲三昧而不厭,才是真正的無(wú)生法忍!

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