古冢不為家

　　“僧問百巖禪師:如何是禪?巖云:古冢不為家。”

　　此百巖禪師乃新羅國(韓國)人,是谷山藏師的法嗣。谷山藏嗣石霜慶諸禪師,乃青原禪師下第七世。他所謂“古冢不為家”,言頗突出。就禪而言,所有的概念和系統(tǒng),都不過是古冢。古冢是生命的消失,而家則是生命的歸宿,那是不相容的。禪正要打破一切的概念和系統(tǒng),在無秩序中建立秩序。那是要放下一切,再提起一切。就因為如此,禪的意義可以是無所用其定義(Definition)。更因為無定義,所以還可以讓禪轉(zhuǎn)為“蟬”,以至轉(zhuǎn)為其他,而只是一個名詞,一種聲音,所以談禪的人們每好舉著如此的詞句:“頻呼小玉元無事,為要檀郎識得聲。”

　　據(jù)載僧問英州大容殊禪師:“如何是禪?”曰:“秋風臨古渡,落日不堪聞。”

　　云:“不問這個禪!”

　　曰:“你問哪個禪?”

　　云:“祖師禪。”

　　曰:“南華塔畔松蔭里,欲露吟風又更多。”

　　于此,有蟬聲處可為家,而“知了”,“知了”,“亦正是家”!

　　又據(jù)載:僧問舒州投子山大同禪師:“如何是禪?”

　　大同僅答以“禪”,其所謂禪是禪,那無異說某甲是某甲,那是無定義的定義,那是有意義而又無意義,那是無意義而又有意義。在這里,正如丹霞師所頌:“牧童卻解忘功業(yè),懶放牛兒不把鞭。”只不過,在這里說無可說,那是理本無說。惟約事而言,仍盡會是言亦可言。

　　本此以言禪之一名,則禪亦可將他合所謂禪那、禪定、禪心、禪境、禪悅、禪味、禪法、禪風、禪機等等而言之,固不必為古冢。

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