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反聞聞自性即是參話頭

反聞聞自性即是參話頭

　　我們要知道，所謂照顧話頭，所謂反聞自性，絕對不是用眼睛來看，也不是用耳朵來聽。若用眼睛來看，或耳朵來聽，便是循聲逐色，被物所轉(zhuǎn)，叫做順流；若單單的的一念在“不生不滅”中，不去循聲逐色，就叫做逆流，叫做照顧話頭， 也叫做反聞自性。

　　話頭很多，如“萬法歸一，一歸何處”，“父母未生前，如何是我本來面目”等等。什么叫話頭？話就是說話，頭就是說話之前。如念“阿彌陀佛”是句話，未念之前，就是話頭。所謂話頭，即是一念未生之際；一念才生，已成話尾。

　　這一念未生之際，叫做不生；不掉舉，不昏沉，不著靜，不落空，叫做不滅。時時刻刻、單單的的，一念回光返照這“不生不滅”，就叫做看話頭，或照顧話頭�？丛掝^先要發(fā)疑情，疑情是看話頭的拐杖。

　　何謂疑情？如問：“念佛的是誰？”人人都知道是自己念，但是用口念呢？還是用心念呢？如果用口念，睡著了還有口，為什么不會念？如果用心念，心又是個什么樣子？卻沒處捉摸，因此不明白，便在“誰”上發(fā)起輕微的疑念。

　　但不要粗，愈細愈好，隨時隨地，單單照顧定這個疑念，像流水般不斷地看去，不生二念。若疑念在，不要動著他；疑念不在，再輕微提起。初用心時必定靜中比動中較得力些，但切不可生分別心，不要管他得力不得力，不要管他動中或靜，你一心一意的用你的功就好了。

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