為何說(shuō)一切法皆是佛法？法性常住和法無(wú)自性的含義

問(wèn)題：

　　為什么說(shuō)一切法皆是佛法？如何理解“法性常住”和“法無(wú)自性”的含義？

常暘法師：

　　首先要對(duì)佛法有一個(gè)正確的了解。佛法就是佛陀發(fā)現(xiàn)了宇宙的法則，然后告訴我們這個(gè)宇宙的法則不是誰(shuí)創(chuàng)造。佛是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，但是這個(gè)法則如果不是佛陀發(fā)現(xiàn)，那我們凡夫是發(fā)現(xiàn)不了。我們沒(méi)有能力認(rèn)識(shí)它。所以，佛陀把他認(rèn)識(shí)到的這個(gè)宇宙法則告訴我們。

　　這個(gè)宇宙法則就叫緣起性空。所以為什么說(shuō)一切法皆是佛法？就是我們所看到的一切法，其實(shí)它都是法性空慧的展現(xiàn)。我們眾生只看到了外表的相，但不知道這些相是怎么來(lái)的？我們忽略了這些“相”的真正的因與緣，只是在相上面論英雄、論高低。從這個(gè)相上面，我們看不到背后的真相，這就是迷惑的眾生。不管是外在展現(xiàn)的任何一個(gè)相，它都是緣生緣滅的這樣的一個(gè)特質(zhì)。

　　所以，這里講到的法性其實(shí)就是講到空有不二。它這個(gè)法性是常住的，不變的法則，就是因?yàn)樾钥�，所以才能展現(xiàn)千差萬(wàn)別的外相。這個(gè)性空的意思主要是講到，沒(méi)有不變性，沒(méi)有單一性，沒(méi)有主宰性。經(jīng)過(guò)這個(gè)法性，我們就會(huì)理解法相。法相是緣生的，所以它變化莫測(cè)，它不可以主宰。

　　那我們凡夫?yàn)槭裁磿?huì)煩惱？因?yàn)槲覀儗?duì)法相執(zhí)著，我們喜歡的相永恒不滅，我們喜歡不好的相不要來(lái)臨，那是我們凡夫一意孤行。只要你造就了這樣的因，你怎么可能不承擔(dān)這個(gè)果呢？沒(méi)有這樣的道理。

　　所以每個(gè)法相背后都有這個(gè)法性的特質(zhì)。如果你理解了法性，那你對(duì)外在的法相就肯定能理解與接納。如果你善于觀察任何的法相都是無(wú)常無(wú)我，你也可以悟到法性的特質(zhì)。佛法無(wú)非就是從相入性，要不就是從性入相，最后講到性相一如，這才是佛法的中道義呀。

　　后面講到法無(wú)自性，這個(gè)自性就是否定那種不變性、單一性與主宰性。其實(shí)我們人生存就會(huì)有這種祈求不變性、祈求單一性、祈求主宰性。我們每個(gè)人心中想一想：“哦，我們有個(gè)佛性”，認(rèn)為這個(gè)佛性好像是單一不變的，其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的理解。我們對(duì)這個(gè)法無(wú)自性當(dāng)中的自性理解錯(cuò)誤。

　　但是有時(shí)候又會(huì)講到我們內(nèi)心具有自性，那這個(gè)自性所表達(dá)的含義，跟法無(wú)自性它所表達(dá)的含義是完全不一樣。禪宗都講我們每個(gè)人都有自性，但這個(gè)自性是表佛性，說(shuō)我們每個(gè)人都有佛性。但是法無(wú)自性，就是告訴我們這個(gè)法，它不是永恒不變。這個(gè)法它沒(méi)有自性，它沒(méi)有單一不變的特質(zhì)，它都是要符合緣起性空的。

　　所以這些名相同樣的名詞，它在不同的地方，所表達(dá)的含義是不一樣的。所以大家在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，不要把這些概念混淆。法無(wú)自性，這個(gè)自性主要是講般若思想，告訴我們一切的相都是緣生緣滅的。它沒(méi)有哪個(gè)是不滅的，也沒(méi)有哪個(gè)可以讓它不生，所以它這種自性不存在。

　　但是禪宗講到的自性，包括我們凈土當(dāng)中講到的自性彌陀，這個(gè)自性就是講佛性，我們每個(gè)人心中具有這樣的佛性。只要我們修行得當(dāng)，都可以把這種自性開(kāi)采出來(lái)。但是這個(gè)自性底是什么東西？非常值得我們每一個(gè)人去參悟。你當(dāng)把這個(gè)參悟透了，你肯定可以開(kāi)悟。

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