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疑情不可卜度，卜度則成妄想

疑情不可卜度，卜度則成妄想

　　問：疑情不可卜度，卜度則成妄想；卓之所不解者，疑情與卜度有何區(qū)別也？

　　答：宗門之第一義，即不以佛祖圣賢在文字言語上所留傳的如何若何為滿足，必須翻轉(zhuǎn)來向己躬下憤憤地要辨?zhèn)�究竟是什么而后已。即這便謂之疑情，觸著磕著，無不當(dāng)下翻向己躬下討究他個(gè)究竟是什么，即這便謂之起疑情。然不得在那要根究的“究竟是什么”上，用推論方法，先立下幾個(gè)假設(shè)，以為不是甲或許是乙，不是甲乙必不出丙之與丁，如來書所云疑之狀態(tài)，此正所呵斥之卜度是也。

　　然參禪所要根究的“究竟是什么”，為何不可用推度的方法呢？因?yàn)榇酥兴棵鞯?ldquo;究竟是什么”，乃吾人情識(shí)上向來所未曾有過的，且是情識(shí)上絕對不能有的，要待吾人的情識(shí)窠臼徹底脫落時(shí)乃顯現(xiàn)的。若妄想卜度，則是自己騙自己，自己阻礙自己，留著情識(shí)遮蔽他，使他不得顯現(xiàn)的。與北京赴上海時(shí)東西南北的方向，天津、保定、南京、漢口的旅途，原是情識(shí)上之所有的，是絕對不同的。今說此，并不是為疑情不可卜度一句話做注解，實(shí)是參禪用功的要緊處，故不辭嘮叨耳！

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