為什么說(shuō)正念禪是智慧禪？如何來(lái)修習(xí)？

　　正念的修習(xí)，在經(jīng)典里邊把它分為“四念處”，就是“身、受、心、法”。實(shí)際上，簡(jiǎn)單的說(shuō)，它就是覺察我們此時(shí)此刻所發(fā)生的一切。但我們此時(shí)此刻發(fā)生的一切太多了，佛陀就用“身、受、心、法”來(lái)歸類，就是身念處、受念處、心念處、法念處，這樣我們就一目了然。

　　身念處，就是關(guān)于“身”的覺察，比如剛才我說(shuō)的手開手合的動(dòng)作。這就是一個(gè)“身念處”。知道自己的姿勢(shì)，你知道是在盤坐，還是在跪坐，或者正手抱著膝蓋在坐著；知道坐得是端正的還是歪斜的，緊繃的、還是放松的……知道自己的呼吸，著名的“觀呼吸”，這都是“身念處”。

　　受念處”是知道苦受、樂受、不苦不樂受，而且知道我們是有執(zhí)取的，還是沒有執(zhí)取的。比如說(shuō)你的腿疼，這是一個(gè)苦受，此刻正在發(fā)生著。有時(shí)候修慈心禪，修到很愉悅，身體暖暖的，特別舒服，這時(shí)候你體驗(yàn)到樂受。

　　除了苦受和樂受之外，實(shí)際上，同樣的苦受，可能是有執(zhí)取的，比如說(shuō)腿疼的時(shí)候，你的心很煩，那就是有執(zhí)取的苦受；也可能是無(wú)執(zhí)取的，你腿疼的時(shí)候你的心并不煩躁，仍然坐得很安定，疼是疼，但是心很平靜地觀照腿疼，這時(shí)候就是一個(gè)無(wú)執(zhí)取的苦受。

　　有的時(shí)候，修得很舒服，但是你起了執(zhí)著心，想要更多，那就是有執(zhí)取的樂受；而有的時(shí)候，禪修得很舒服，但你沒有起執(zhí)著，仍然能安住在禪修所緣上，那就是無(wú)執(zhí)取的樂受。這就是受念處。

　　第三“心念處”，就是覺察我們心的狀態(tài)。

　　大家這幾天都感受到不少的心靈狀態(tài)，心是動(dòng)蕩的、心是安寧的、心是狹小的、心是廣大的……比如說(shuō)今天大家對(duì)一切眾生修慈心的時(shí)候，你的心很廣大，是很開放的。有的時(shí)候，你的心非常狹小、壓抑，執(zhí)著在一個(gè)小的事情上久久不能釋懷，忘了整個(gè)世界。你的心是有定的還是沒有定的，有貪還是有嗔等等，所有這些都屬于心念處。

　　最后是“法念處”，法念處其實(shí)是比較廣的，就是指一切法。一切法，包括了比如我們的六根門所看到、聽到、聞到、嘗到、觸到的一切。大家此時(shí)此刻坐在這里聽講座，你意識(shí)到法師說(shuō)話的聲音在虛空中生起和滅去，在一串一串地起來(lái)，在一個(gè)一個(gè)地滅去。這就是一個(gè)法念處的修習(xí)，其實(shí)你已經(jīng)開始在修法念處。

　　你吃飯的時(shí)候嘗到了味道，知道味道在你嘴巴里的變化；你躺在床上感受到被子的溫暖、床墊的軟硬，這個(gè)觸，也是法念處。

　　正念其實(shí)是比較復(fù)雜的，因?yàn)樗�觀的是我們所有發(fā)生的一切，所以會(huì)比較復(fù)雜。但是可以用“身、受、心、法”四個(gè)框架來(lái)架構(gòu)。

　　剛才大概地講了“正念”的概念。我們要掌握正念修習(xí)的要領(lǐng)，還要抓住幾個(gè)核心要素。

　　第一個(gè)要素就是活在當(dāng)下�；钤诋�(dāng)下是人人都知道的，我們老學(xué)員都很清晰了。但是活在當(dāng)下也是正念最核心的一個(gè)要素，因?yàn)檫@是一個(gè)真理，我們只擁有當(dāng)下，你不可能擁有過(guò)去，也不可能擁有未來(lái)。

　　《一夜賢者經(jīng)》中說(shuō)“勿追于過(guò)去，勿愿于未來(lái)。一切過(guò)去者，彼已皆舍棄，未來(lái)者未至。而彼現(xiàn)在法，處處善觀察，不搖又不動(dòng)。了知彼修習(xí)，唯應(yīng)今日作……”所謂“過(guò)去”，它已經(jīng)過(guò)去了，所以才被稱作過(guò)去。未來(lái)的尚未到來(lái)，所以才被稱作未來(lái)。我們只擁有當(dāng)下，但是我們卻常常沒有意識(shí)到這個(gè)真理。修正念要想修得好，第一個(gè)要素，就是要全然地意識(shí)到我們只擁有當(dāng)下，活在當(dāng)下。

　　有時(shí)候我們對(duì)未來(lái)做計(jì)劃，對(duì)過(guò)去回憶和做總結(jié)，那這是不是沒有活在當(dāng)下呢？其實(shí)計(jì)劃也是當(dāng)下在計(jì)劃，回憶也是當(dāng)下在回憶，這都是在當(dāng)下所發(fā)生的。有的人聽到活在當(dāng)下，就以為好像我們不能夠去計(jì)劃，不能夠去回憶一樣，不是這個(gè)意思。但是你必須要意識(shí)到，計(jì)劃和回憶也是在此時(shí)此刻發(fā)生的。

　　當(dāng)我們意識(shí)到這一點(diǎn)，我們就會(huì)打開心門。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們永遠(yuǎn)都是從這一個(gè)“此時(shí)此刻”活到下一個(gè)“此時(shí)此刻”，一直到臨終的那個(gè)“此時(shí)此刻”。接著就是下一生的那個(gè)“此時(shí)此刻”。

　　這樣，生命其實(shí)就會(huì)突然變得很簡(jiǎn)單，原來(lái)就是這么少一點(diǎn)點(diǎn)的內(nèi)容。復(fù)雜的，是我們的思想。光是這一個(gè)“活在當(dāng)下”，就會(huì)帶給我們非常大的變化和領(lǐng)悟。