為什么說正念禪是智慧禪？如何來(lái)修習(xí)？

　　第二，“正念”所觀察的都是實(shí)際發(fā)生的。在這里，要區(qū)分真實(shí)發(fā)生的和在概念上發(fā)生的。

　　真實(shí)發(fā)生的，在佛教里邊認(rèn)為只有三種，一個(gè)就是色法，一個(gè)是心法，還有一個(gè)是涅槃。但涅槃是圣者才能體驗(yàn)到的。我們能體驗(yàn)到的是兩種：色法和心法。粗略的說就是物質(zhì)現(xiàn)象和心理現(xiàn)象。其它的都是概念。這樣講可能有點(diǎn)抽象，我就舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。

　　記得以前我在禪修中心做內(nèi)觀的時(shí)候，有一天黃昏，我在天臺(tái)上行禪，就聽到好多的狗叫，“汪、汪、汪……”，很密集。當(dāng)時(shí)我的心里浮現(xiàn)了一個(gè)想法：“好多狗，好多狗！”但是突然下一念我就發(fā)現(xiàn)了：不對(duì)！我真是經(jīng)驗(yàn)到的是狗叫，我既沒有看到、也沒有碰到、也沒有觸到好多狗。此刻我的世界里真正經(jīng)驗(yàn)到的并沒有很多只狗，真正發(fā)生的其實(shí)是狗叫，是“聲音”進(jìn)到了我的生命里。而“好多狗”其實(shí)是以概念的形式進(jìn)入到我的生命里，我在概念上知道有很多狗，但是我實(shí)際上沒有經(jīng)歷這些狗，我真正經(jīng)歷的是“狗叫聲”，以及對(duì)狗叫聲的思維。

　　在那一刻，突然我就區(qū)分了真實(shí)發(fā)生的和概念上發(fā)生的。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)對(duì)我的震撼還是蠻大的。后來(lái)我就意識(shí)到，我們太多活在概念的世界里，而很少意識(shí)到真實(shí)的世界。頭腦中的概念引發(fā)了大量的心念和情緒，帶來(lái)了各種貪嗔和執(zhí)著。

　　我們接下來(lái)在修正念的時(shí)候，就要區(qū)分概念法與真實(shí)法。

　　第三就是要有一個(gè)旁觀者的視角。就是你要像旁觀者一樣來(lái)看，在這里以無(wú)貪、無(wú)嗔的態(tài)度，就是以它本來(lái)的樣子來(lái)覺知就夠了。

　　呼吸在自動(dòng)發(fā)生，即使你不去觀它，它也在呼吸著，你只需要知道呼吸的發(fā)生和變化即可。知道“在坐著”；知道“聽到聲音”。你不需要“用力”去觀，聲音自己在生滅變化，來(lái)來(lái)去去。

　　第四，就是要有正見為它的先導(dǎo)。修習(xí)正念，前提是我們有無(wú)常、無(wú)我的正見，了解緣起觀，知道區(qū)分真實(shí)法和概念法，要有一些基本的理論基礎(chǔ)和正見。不然的話，在觀的時(shí)候就會(huì)把邪見帶進(jìn)去，那是不能開智慧的，你就會(huì)覺得“我在走”、“我在做事”、“我在禪修”，其實(shí)沒有一個(gè)所謂的“我”在禪修。身體在打坐，心知道，“我”在哪里呢？所以說，要詳細(xì)區(qū)分這些部分，這是很有意思的。

　　當(dāng)然這些我們會(huì)慢慢的引導(dǎo)大家，在這里只是先把這些要領(lǐng)說一下，真正在修的過程中，會(huì)慢慢地給大家引導(dǎo)的，不著急。

　　第五，就是要有“初學(xué)者之心”，就是要有好奇心，要有探索欲。

　　沒有經(jīng)過禪修訓(xùn)練的人，往往缺少這種“初心”。對(duì)所發(fā)生的事物常常都有一個(gè)先入為主的界定，或者直接“貼一個(gè)標(biāo)簽”，卻沒有對(duì)實(shí)際正在發(fā)生的有真正的覺察和了解。

　　比如說，經(jīng)過一天禪修，我們感覺到有點(diǎn)疲勞。在過去，可能就直接貼一個(gè)“我好累”的標(biāo)簽，然后就生起了悲傷或是痛苦的情緒，心境變得低落。但是學(xué)習(xí)了正念之后，我們就會(huì)有一個(gè)好奇心和探索欲——“疲勞”是怎樣的呢？是在身體的某個(gè)部位，還是在心里？那是一種怎樣的體驗(yàn)，當(dāng)我們覺察它的時(shí)候，接下來(lái)又會(huì)有怎樣的流動(dòng)變化？所以在這個(gè)時(shí)候，我們就會(huì)開始觀這個(gè)“疲勞”，視之為此刻發(fā)生的一種現(xiàn)象，而不是像過去，直接就掉進(jìn)去，被它“淹沒”。

　　有的時(shí)候突然一下心情不好了。心情不好的時(shí)候，學(xué)習(xí)了正念，我們的第一反應(yīng)就會(huì)探索到底發(fā)生了什么，這是怎樣的一個(gè)心情不好？是悲傷、還是孤單、還是恐懼，還是一種無(wú)力感？

　　如果說它是一種悲傷的話，它是怎樣的一種悲傷？如果說它是無(wú)力感，那這個(gè)無(wú)力感是怎么回事，品質(zhì)是什么？通過對(duì)情緒的探索和覺察，我們就能夠?qū)�緣起的過程生起更深刻的理解，也更容易開啟自我關(guān)懷。幫助我們應(yīng)對(duì)生活中所發(fā)生的各種順境和逆境，實(shí)現(xiàn)覺悟的人生。

　　所謂“初學(xué)者之心”，就是不管什么發(fā)生了，我們都要有全然開放的、新鮮的心態(tài)，去覺照它，這就能夠促成我們對(duì)自己、對(duì)生命、對(duì)萬(wàn)法的理解。

　　上面把正念稍微地介紹了一下�？赡苡械娜寺犃酥�后會(huì)覺得有點(diǎn)壓力，覺得正念好像修起來(lái)很難似的。但其實(shí)也不用太擔(dān)心，它確實(shí)有很多東西要慢慢學(xué)習(xí)和掌握，但只要我們有一個(gè)開放的態(tài)度，愿意學(xué)習(xí)的心，漸漸就能把握住它的修習(xí)要領(lǐng)，感受到這個(gè)法門所帶給我們的幫助和利益。

　　當(dāng)然，要想精通正念，那就要花時(shí)間來(lái)深入修行，絕對(duì)不是說我會(huì)觀呼吸了，就是會(huì)正念了，那其實(shí)還差得很遠(yuǎn)。要把正念融化到整個(gè)的生命里，這要一輩子的時(shí)間慢慢去整合。直到成阿羅漢了、成佛了，那才是正念修習(xí)圓滿了。

　　那么我們從哪里開始下手呢？從此時(shí)此刻開始下手。從知道此時(shí)此刻發(fā)生了什么開始下手，就這么簡(jiǎn)單。

原文標(biāo)題：正念禪——智慧的修行

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：戒幢法雨