《維摩經(jīng)》與生活禪

　　“《觀眾生品》載,維摩詰室,有一天女,見(jiàn)諸天人聞法,便以天花灑向菩薩和大弟子的身上�；ǖ街T菩薩身上,紛紛墮落;到大弟子的身上,便粘著不墮。大弟子們運(yùn)起種種神通去花,卻始終不能去掉。天女問(wèn)舍利弗為什么要去花,舍利弗說(shuō)此花‘不如法’。天女指出花的本身無(wú)所謂如法不如法,說(shuō)它‘不如法’,是‘仁者自生分別想’,而諸菩薩已斷了一切分別想,進(jìn)入不二法門(mén),所以花落到身上,不再粘著;‘結(jié)習(xí)未盡,華著身耳;結(jié)習(xí)盡者,華不著也。’聲聞因煩惱結(jié)習(xí)未曾斷盡,內(nèi)心仍有污染,所以天花著身而不能去;菩薩結(jié)習(xí)已斷,內(nèi)心沒(méi)有煩惱習(xí)氣的污雜,外花就不再著身。所謂結(jié)習(xí),即是相對(duì)意識(shí)。‘已離畏者,一切五欲無(wú)能為也’,對(duì)已證入絕對(duì)不二的菩薩,相對(duì)的五欲無(wú)可奈何,一切色相等法,皆無(wú)法侵入,因?yàn)橐坏┻M(jìn)入便立即為絕對(duì)所熔化,變?yōu)榻^對(duì)。禪宗以‘洪爐’比絕對(duì),以‘點(diǎn)雪’比相對(duì)。‘點(diǎn)雪’飛入‘洪爐’中,剎那之間即被消熔。……唐釋皎然《答李季蘭》:‘天女來(lái)相試,將花欲染衣。禪心竟不起,還捧舊花歸。’風(fēng)神搖曳,亦頗得《維摩經(jīng)》天女散花三昧。”【《禪宗思想淵源》第5章《〈維摩經(jīng)〉與禪宗思想》,145～146頁(yè)�！�

　　“‘能善分別諸法相,于第一義而不動(dòng)。’‘無(wú)亂是菩提,常自靜故。’動(dòng)靜皆是佛性,穿衣食飯,行住坐臥,皆在定中,如此,‘舉足下足,當(dāng)知皆從道場(chǎng)來(lái),住于佛法矣!’《維摩經(jīng)》表達(dá)此種觀念最為出色的是‘所見(jiàn)色與盲等,所聞聲與響等,所嗅香與風(fēng)等’。見(jiàn)色即空,無(wú)所分別,故與盲等。雖無(wú)分別,而能了知一切法,這也正是禪宗所追求的境界:‘學(xué)道之人要復(fù)如嬰孩,榮辱功名,逆情順境,都動(dòng)他不得,眼見(jiàn)色與盲等,耳聞聲與聾等,如癡似兀,其心不動(dòng),如須彌山,這個(gè)是衲僧家真實(shí)得力處。’玄沙三種病人公案,旨在超越見(jiàn)聞?dòng)X知的分別妄想,撥除見(jiàn)塵明見(jiàn)性,蕩除妄心見(jiàn)本心,以契入不可思議、不可言說(shuō)的實(shí)相無(wú)相境界。”【同上書(shū),146～147頁(yè)。】