開悟就在一時

　　用功千日,悟在一時。要用一千日的工夫,開悟就在一時。倘使你們能夠在工夫上沒有絲毫的間斷,用上一千日,那么,對于開悟的事,我就能保;倘使工夫還不到這步田地,則我不敢保。你們當中有人在此地住有三年五載的,亦有人在金山住三年、五載的;總算在金山、高旻十年、二十年的苦行,難道就沒有千日的工夫嗎?既有千日的工夫,不是在此七期中一定要開悟嗎?七期里是專門講求開悟的工夫,為什么不開悟呢?因為你們太可憐,雖然說五年、十年、二十年的工夫沒有,千日的工夫還有罷!你們?nèi)魶]有千日的工夫,對于開悟的事還沒有做到。我這么講,你們心里頭以為:“過夏天氣太熱,又是上殿、過堂,工夫有點不恰當;等到過期頭,又是大規(guī)矩、小法則,忙的不得了;乃至加香,都不是用功的時候。打七是要認真的用功,不能再放過它去!”對罷!大概你們都是這個樣子。

　　我看你們這一種思想,以為一年就是打七用功,過夏就過夏,期頭亦復期頭,加香還是要上殿、過堂,打七才要用功;這一種人是最下劣,最下劣的大苦惱子。何以呢?打七是克期取證,一聞千悟的時節(jié);那里是用功的時候?用功要在平常;平常不用功,等到打七才用功,到什么時候開悟呢?悟的一句話,還有你的份嗎?與你們打一個譬喻:如前清讀書之人,讀了十年,一遇開考,不是就去考嗎?如果進了考場字還不會寫,認也認不得,考期里才認真用功,這樣還行嗎?頂子還有你的份嗎?在十年讀書期中,你沒有讀書,就掛了一個讀書的名字;平常不讀書,到考場想戴頂子,恐怕做不到。我們今天打七,也等于考場期;用三年苦功,已經(jīng)到家了;一到常住上就打七,馬上就悟了,才對呢!你們平常擔了用功的名,并沒有用功,到了打七,那里就能開悟呢?等于沒有讀書趕考一樣。你們這個錯,錯得好遠!不是今天才錯。照這樣子看來,七還要打嗎?不是不打也可以嗎?因為,你們沒有一個人有打七的資格。你們這樣子很辜負常住上的,常住上一切處替你們研究,有一點于道相違的,趕快的改革;那里有一點動你們的念頭,趕快整好;這個樣子,我敢說常住上對得起天下人,寧可說你們辜負常住,常住上絕沒有辜負你們。

　　若有一個人有了三、五年用功,穿衣、吃飯,上殿、過堂,上茅房、睡覺,已經(jīng)用成懸崖撒手,萬仞峰頭的工夫,今天來到高旻預備打七,就要克期取證;不料常住上不替你打七,那就是常住上辜負你了。我問你們:還有這個人嗎?我再問你們:莫說過去三年、五載沒有用功,錯過去了;一個夏天沒有提過“念佛是誰”,乃至入堂加香,不知道提、沒有提;就是你們現(xiàn)在七期中,一枝香、一枝香,一個七、一個七,坐、跑,提了幾句“念佛是誰”?你們撫心自問,看還對得起人嗎?對于任何的學業(yè),都要談一個進步;宗門下的進步,你還知道在那里?上殿有進步,過堂有進步,上芭茅房乃至一切處皆有進步。你要曉得上殿的進步在那里?站在殿上,頭沒有掉一下子,身沒有動一下子,這就是進步。何以呢?用功用到得力時,頭怎么會掉?身子那里會動?頭一掉,不是見色,就是聞聲;身子一動,不是痛,就是癢;那里還有工夫在過堂、上殿,乃至一切處?而至上茅房蓋子不響,乃至揚眉、瞬目,行、住、坐、臥,皆是用功處。你們要認識宗門下平常的貴處,打七的好處。

　　各人發(fā)起心來!

　　——摘自《來果禪師禪七開示錄》

　　摘自:佛學文摘/2011年/第4期(總第143期)