真正的開悟見性

　　你遇到了宇宙法界最最無上、最最殊勝、最最頂尖的大福報，你為什么不懂得珍惜呢？你不得不承認你的大福報，你已經(jīng)遇到了這個直指見性立地成佛的大圓滿，你不得不承認你已經(jīng)具備了無上的大福報、大因緣、大智慧，只因為你的起心動念思想行為里邊多加了一個自以為是的我我我。

　　你不要認為時時刻刻認可了了常知就沒事了，就是你真正認可靈知不著幻相，沒有了我我我的執(zhí)著，你這才是幼兒科，還沒上一年級呢；不要認為你身心化空，沒有我我我了，下一步更難，更不容易的事情擺在你面前；你不要認為你會處理一切的事物，你的思想行為，你在沒有認知見性以前的思想行為，全是妄想分別執(zhí)著，全是業(yè)障習氣毛病，全是自私自利、自由、自傲、自大、自以為是的我造下的罪惡。

　　你還認為你很聰明、很有智慧、很有能力、很有才華、很有善根，你從來也沒有反省過自己，從來也沒有真正徹頭徹尾的認識到自己的缺點錯誤，從來也沒有真正地懺悔，只會裝腔作勢的走形式，自己欺騙一下自己而已，你從來也不會真正地稱性妙用。因為你從無始以來從沒有見過佛性，沒有見到佛性怎么可能會稱性妙用呢？所以你不要再執(zhí)著你明白的那一點空道理，要把你明白的空性不可得之理落實做到，真正的達到應無所住而生其心才能算數(shù)。

　　一句話點醒夢中人，除了你這聽見看見的了了靈知就是佛道，還有什么呢？你還要追求什么？你還放不下什么呢？你已經(jīng)明白了凡所有相皆是虛妄，既然都是夢幻泡影，并沒有什么東西存在，你對于空無所有的情愛名利還要死執(zhí)不放是為了什么？你還有什么道理為你辯解呢？

　　你明明白白地知道眼前所看到的一切一切，都是緣生緣滅、幻生幻滅的幻相假相，你明白了一切皆是虛幻不實的水泡泡、都是電影幻相，你還抓住這些東西干什么呢？是精神出了問題？腦子進水了吧？不然的話，你明明白白知道一切一切的事情幻相都是假的，你一個明白人不可能明白以后，再抓住那些夢幻泡影當真實、當實相啊！如果你放不下、舍不得，就證明你并沒有真正地開悟，并沒有真正地明白呀！

　　著相有我造惡，枉受輪回之苦；著相有我造善，也是無事生非、枉受勞苦，都是糊涂，沒有真正明白呀。無論如何也不如認取你當下的靈知真心，不再著相有我，不再把夢幻泡影的人事物當真實。

　　你這無形無相無一物的了了常知，就是你的真心佛性，就是本法本自解脫，沒有任何的掛礙，你只是當下默契而已，絕諸思議，言語道斷，心中所有的我我我全部止歇停下來，本來心空無我無一物，沒有任何愛憎取舍之幻心，沒有任何的牽掛放不下。你這個了了常知就是你的本源清凈佛，你無量大劫的苦修就是為了這個。

　　諸佛與一切眾生唯是一心，更無別法，心佛眾生三無差別。一切眾生都具備不缺不少的了了常知，從無始曠大劫以來不曾生、不曾滅，沒有任何形相，也沒有任何的名字，無形無相無一物，說似一物即不中。

　　不屬于有，更不屬于無，你說它有，它什么也沒有，你說它沒有，它能顯萬相，變現(xiàn)萬事萬物與萬有。它本身不新也不舊、不增也不減、不凡也不圣，沒有長短、沒有大小，沒有任何的顏色，超過一切的限量名言蹤跡對待，你要問它在何處？當下這個聽見看見的便是。

　　你認識嗎？為何時時與它在一起吃飯、一起睡覺、一起刷牙洗臉、一起工作干事，它從來也沒有離開過你一分一秒，和你這么熟悉的一位老朋友，你為何對面不相識呢？你無量劫來求它找它，它就在你眼前你卻不認識它，你說你傻不傻呀？你尋找了無量劫的活佛就在眼前、就在當下，這個聽見看見、知熱知冷的，就是你要尋找了無量劫的大活佛。此靈知真心了了常知就是佛，不認識，佛即是眾生，認可了，眾生即是諸佛。

　　在你做眾生時，它沒有減少一點什么，還是一切具足、一切圓滿，你自性本具一切的功德智慧；在你真正見性做佛時，它也沒有添加一點什么東西，乃至六度萬行河沙功德，它都一切具足、不缺不少。認可承當，雖名眾生，也是活佛；不認可、不承當，雖是活佛，也是名眾生，眾生與佛就在你一念心而已。

　　有人說見性需要虛空粉碎，大地平沉，身心都要來一個大爆炸。這些言語聽聞起來有點驚天動地，讓人一聽，認為這一定有什么了不起的大事會震驚平沉宇宙法界。著相的人會向往追求這些驚天動地、讓人振奮的大爆炸的時刻到來，很少有人明白，講的這些道理名相就是你當下這無私無我無求無著的靈知平常之心。

　　因為這個靈知真心無我無著，對一切不執(zhí)著，就是虛空粉碎，大地平沉。不著身心，也就是身心來一個大爆炸。世間人著在言語文字相，并不明白開悟見性的真實義理。有人說在一念斷處，認取了了靈知。

　　請問，一念不斷，正用心動念時，靈知佛性在不在呢？為何不能認知見性呢？也有人說在你不思善、不思惡、一念不生時，認取你的靈知真心名之為見性。再請問，是誰在起前念？誰在起后念？誰在知道明白有前念后念呢？一念才生處，能不能認取靈知、見到空性不可得之真理呢？

　　千萬不要把明心見性講得那么神奇玄妙，更不要把見性的一些暫時的幻境當成是圣境。圣境空性靈知都不可得，還有什么事情可得呢？虛空本來無一物，怎么粉碎呢？大地是因緣和合的幻相假相，本來沒有一點東西，怎么讓大地平沉？身心本來是空幻不可得之幻名幻相，能知幻離幻不著幻相，怎么又冒出來一個身心大爆炸呢？沒有一點東西怎么爆炸呢？炸到什么地方去呢？這些言語名相只供你參考，千萬不能認為是真實。這些名相就是說明你平常心的重要性，明白你本來自性清凈，沒有任何污染。

　　真正的開悟見性，并不是求一種什么樣的爆炸境界，更不是認為見性有什么樣的具體形式。見性就是不著幻相，對眼前的一切一切只是知道明白，決定不動一念的愛憎取舍之幻心，明白一切的事相萬物皆是緣起本空的假相幻相，能知幻離幻不著一切的幻相，時時認靈知，但也不要執(zhí)著這個靈知。知而無知，名之為見性。

　　見性以前與見性之后有什么差別？一個是有我，一個沒有我我我。明心見性并沒有什么奇跡，也沒有什么神通感應的東西，因為凡所有相皆是虛妄，既然都是虛妄不實的假相，為什么還要明心見性呢？明心見性是為了什么呢？明心見性只是為了不著幻相，能夠達到知幻離幻，不再把一切的幻相當真實。

　　不著幻相，就名之為明心見性。見性之后，有什么印證來證明已經(jīng)開悟見性了呢？這個很容易的就能自知自明。自己知道自己的內(nèi)心不著幻相，心中無論是怎么樣的起心動念，不會再有一個自私自利、自由、自傲、自大、自以為是的我我我。

　　從這一點就能看清楚自己的內(nèi)心是不是真正的開悟見性，從事相上看自己的內(nèi)心深處還有沒有自我自私自利自以為是的愛憎取舍之妄心。

　　一個沒有開悟見性的人，必然會攀緣執(zhí)著，按照自己的自我意思思想行為，處處展示自我、表現(xiàn)自我，按照自我的意思行事，這就叫隨緣即變，完全是跟著自己的我我我思想行為，處處動自我的愛憎取舍之妄心；一位真正開悟見性的菩薩，已經(jīng)身心化空沒有自我，時時安住了了靈知，隨緣不變，在不變自性空性基礎(chǔ)之上，又能隨緣變化，游戲人生三昧。