日本的禪宗研究

　　作為宗教的禪宗成為一門學(xué)科的研究,應(yīng)是始于本世紀(jì)初。從世界佛學(xué)研究史來(lái)看,西方學(xué)者最早用比較先進(jìn)的方法來(lái)研究佛教。當(dāng)時(shí)歐洲一些國(guó)家的政府出于統(tǒng)治殖民地的需要,鼓勵(lì)學(xué)者們對(duì)東方的宗教與文化進(jìn)行深入的研究,佛教的研究即為其內(nèi)容之一。經(jīng)歐洲一些國(guó)家的學(xué)者努力,開始是在佛教文獻(xiàn)學(xué)上取得了不少重要成果,后來(lái)又在思想史上開拓了新的領(lǐng)域,走在了世界佛教研究的前列【參黃夏年:《20世紀(jì)歐美的佛教研究》,載《少林文化研究論文集》,宗教文化出版社,2001年�！�。

　　歐洲的佛教研究最早是對(duì)日本的佛教研究產(chǎn)生了重要影響。18世紀(jì)日本開始進(jìn)行民治維新,派遣學(xué)生向外留學(xué)和考察,學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。佛教界也在這個(gè)背景下,紛紛派人到歐洲和印度等地學(xué)習(xí)、考察,引進(jìn)了西方宗教學(xué)的研究方法。受西方學(xué)術(shù)界的影響,日本佛學(xué)界最早也是在佛教文獻(xiàn)學(xué)方面取得了成果。隨著研究的不斷深入,特別是日本學(xué)者與東方宗教與文化,尤其對(duì)中國(guó)學(xué)問(wèn)的天然聯(lián)系,使得他們能較好地把握了東方佛教的特點(diǎn),后來(lái)居上,其研究成果很快擴(kuò)大到印度佛教、中國(guó)佛教和日本佛教等各個(gè)方面,取得了多項(xiàng)重大成果。禪學(xué)與禪宗的研究是日本學(xué)術(shù)界在繼佛教史領(lǐng)域之后出現(xiàn)的又一重要領(lǐng)域。在世界禪學(xué)研究界,日本的禪學(xué)研究是相當(dāng)強(qiáng)的,不光是出的成果最多,最有影響,而且研究問(wèn)題也最細(xì)。忽滑谷快天是日本早期禪學(xué)研究的集大成者。他所著的禪宗研究的一系列著作,在20世紀(jì)初很有影響,其中《禪學(xué)思想史》是他禪宗研究的代表作。全書分為"印度部"和"中國(guó)部"兩大部分。在"印度部分"論述了"外道禪"(婆羅門教和數(shù)論的瑜伽禪法)和"小乘禪"的特點(diǎn)和其歷史文化淵源,旨在說(shuō)明佛教的禪法是源于《奧義書》等古代印度哲學(xué)名著,但有發(fā)展。 "中國(guó)部"是全書研究和論述的重點(diǎn),按禪學(xué)的發(fā)展脈胳,將禪宗的歷史時(shí)期分為:"準(zhǔn)備時(shí)代"--時(shí)限從東漢末安世高到北朝梁武帝時(shí)的菩提達(dá)磨來(lái)華;"純禪時(shí)代"--時(shí)限從菩提達(dá)磨至禪宗六祖慧能大師止;"禪機(jī)的時(shí)代"--時(shí)限從慧能圓寂至五代末止;"禪道爛熟的時(shí)代"(前期),--北宋禪宗;"禪道的爛熟時(shí)代(后期)--南宋禪宗;"禪道變衰時(shí)代"--時(shí)限從元代到清乾隆年間。本書是日本近代以來(lái)第一部禪學(xué)思想史,由于時(shí)代的限制,書中存在不足之處也所難免。主要表現(xiàn)在:第一,作者沒有看到敦煌遺書中的大量早期禪宗文獻(xiàn)和禪宗史書;第二,沒有充分利用《全唐文》、《金石萃編》等各種文集中的碑文、撰記和其他實(shí)證資料;第三,對(duì)禪宗的早期歷史和禪宗形成過(guò)程沒有作出全面客觀的評(píng)述。繼他之后日本禪宗研究影響最大的是世界知名的現(xiàn)代日本思想家和學(xué)者鈴木大拙。他對(duì)禪學(xué)的研究可以歸納為兩個(gè)方面:一是對(duì)禪宗歷史的考證,即利用敦煌發(fā)現(xiàn)的禪籍校核禪宗歷史上的疑團(tuán)。另一方面是對(duì)禪學(xué)思想的研究。此外,日本學(xué)者利用20世紀(jì)初敦煌發(fā)現(xiàn)的禪宗史料,對(duì)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的《壇經(jīng)》各種不同版本進(jìn)行了比較研究。松本文三郎、宇井伯壽、柳田圣山等人是這方面研究最早的學(xué)者之一。此外,日本學(xué)者還整理了《達(dá)摩禪師論》、《修心要論》、《北宗大乘五方便》、《楞伽師資記》、《傳法寶紀(jì)》、《歷代法寶記》等禪籍,推動(dòng)了早期禪宗,特別是北宗禪的研究。之后,禪宗研究一直是日本佛學(xué)界的主打,先后出版了不少有影響的禪宗研究著作,如鈴木大拙的《敦煌出土少室遺書》、《�？�少室遺書及解說(shuō)》、《禪思想史研究第二》、《禪思想史研究第三》,宇井伯壽《禪宗史研究》、《第二禪宗史研究》,關(guān)口真大《達(dá)摩大師的研究》,筱原壽雄和田中良昭的《敦煌佛典和禪》,田中良昭的《敦煌禪宗文獻(xiàn)的研究》,以及日本學(xué)者編寫的20卷《禪的語(yǔ)錄》,柳田圣山主編的《禪學(xué)叢書》,阿部肇一《中國(guó)禪宗史的研究》,鈴木哲雄的《唐五代的禪宗》,石井修道的《宋代禪宗史的研究》等。1978年日本出版了《禪學(xué)大辭典》,收詞匯三萬(wàn)二千余個(gè),包括印度、中國(guó)、朝鮮、日本的禪宗歷史、思想、人物、著述等內(nèi)容,還附有禪宗史跡地圖、法系、年表、禪籍分類要覽等【關(guān)于日本的佛教研究成果,楊曾文主編《日本近現(xiàn)代佛教史》(浙江人民出版社,1996年)介紹較詳,可以參考�！�。總之,談到當(dāng)代禪宗的研究,對(duì)日本學(xué)者的禪宗研究成果,我們應(yīng)當(dāng)予以充分的重視。