禪茶一味，修行一生

　　我不善飲茶，不懂其中繁蕪的講究和過(guò)多的說(shuō)道。故，與人論茶時(shí)，常常沒(méi)有了發(fā)言的權(quán)利，只有豎起耳朵，細(xì)細(xì)聆聽(tīng)的份兒了。茶禪一味，修行一生。懂茶的人常常如是說(shuō)了，于是，不由自己地對(duì)茶生出三分的敬意來(lái)。茶與人生竟然可以有一搭？我將信將疑。

　　家中是有茶的，單位發(fā)的，朋友送的，品樣頗豐。牛和樂(lè)兒常常取來(lái)胡亂飲了，我笑他們的行為玷污了品茶的唯美，若說(shuō)成是“牛飲”更為貼切。自己知道，他們也如我一樣，對(duì)茶文化是知之不多的。

　　偶遇閑時(shí)，也會(huì)開(kāi)了水，溫了盞，取來(lái)“鐵觀音”“碧螺春”，經(jīng)心地泡制，然后坐于窗前，一邊聽(tīng)舒緩的音樂(lè)，一邊小呷一口清茶，細(xì)細(xì)地品了，用心去咂，也是能品得其中的清香和苦澀后的甘醇來(lái)的。因此，常常自豪，常常自以為是。

　　自古就有“禪茶一味”的說(shuō)法，但茶與佛教究是何種因緣卻是不懂。去書(shū)店看書(shū)，得知其真意，欣然筆錄，作為記憶。

　　西漢末年，佛教傳入我國(guó)，由于教義與僧侶活動(dòng)的需要，茶很快就與佛教結(jié)下不解之緣。佛教的重要活動(dòng)是僧人坐禪修行，要過(guò)午不食，不可飲酒，戒葷吃素，以求解脫，更有跏跌而坐，頭正背直，不動(dòng)不搖，不委不倚之要求。故需要有一種既符合佛教規(guī)戒，又能消除坐禪帶來(lái)的疲勞和補(bǔ)充“過(guò)午不食”的營(yíng)養(yǎng)，而茶因具有清心、陶情、去雜、生精之功效，便成了符合這許多需求的佳飲之一。

　　茶，具有三德：一是坐禪通夜不眠，二是滿腹時(shí)能有助消化，三是可抑制性欲。又佛家的坐禪講究五調(diào)，即：調(diào)食、調(diào)睡眠、調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。故飲茶最符合佛教的生活方式和道德觀念，茶，也因此成了佛教的“神物”。

　　宿舍的后街有一茶院，客人并不多，不曾坐過(guò)，路過(guò)時(shí)看到茶院的招牌——禪茶一地，生出好奇來(lái)，駐足看去，但見(jiàn)：落地窗戶內(nèi)排擺了諸多的茶桌，坐椅考究，茶盞、套具，圖案精美，一溜竹罐整齊地排列在吧臺(tái)上，想，其內(nèi)一定是盛裝了各地的香茶精品吧。聽(tīng)鄰居說(shuō)，開(kāi)店的老者是個(gè)俗家弟子，不為掙錢，但求消遣，喜歡邀三五文人墨客坐了，盡興書(shū)畫(huà)之余，品茶悟道，樂(lè)在其中。我不曾有過(guò)開(kāi)茶院那老者樣的閑情，至少現(xiàn)在沒(méi)有，也許日后退休閑居家中，也會(huì)如老者一樣，生出閑情，舞弄出些關(guān)于茶的禪悟和花樣來(lái)的？卻是不知了。

　　采風(fēng)喜茶，曾用心教我制茶。單位的茉莉花開(kāi)了，他會(huì)殷勤地守著，待花落時(shí)細(xì)心地收好，洗凈，曬干，好生存放了。沏茶時(shí)放一朵于杯中，注目那朵兒于水中輕盈地舒展開(kāi)花瓣，仿佛那花遇有重生一樣，讓人欣喜。我想真切地感知他所擁有的那份喜悅，于是秋盡時(shí)，每天于窗臺(tái)的花盆邊，鋪了干凈的紙張，收集那些落了的菊花葉片，處理后珍藏于玻璃瓶?jī)?nèi)，曾如采風(fēng)一樣讓她重生過(guò)，品那自制的菊花茶，真的是別有況味，難禁欣喜。若你熱愛(ài)生活，那么，生活中的感動(dòng)無(wú)處不在，真是這樣的。

　　苦樂(lè)人生，人生滿是苦樂(lè)。人貴在自身的修行，如品茶一樣，苦中有甘，甜中藏澀，一切用平常心去看待，讓心沉靜，認(rèn)真面對(duì)所遇的雜事，細(xì)品人生的五味，便獲得釋然、超脫，累會(huì)不倦，煩會(huì)不惱，不溫不火，心欣然也。

　　“從來(lái)名士能評(píng)水，自古高僧愛(ài)斗茶”，從此可現(xiàn)，那一味的禪茶，其真正的妙用，卻是在于指點(diǎn)人生的修行吧！