禪茶一味，修行一生

　　我不善飲茶，不懂其中繁蕪的講究和過多的說道。故，與人論茶時，常常沒有了發(fā)言的權利，只有豎起耳朵，細細聆聽的份兒了。茶禪一味，修行一生。懂茶的人常常如是說了，于是，不由自己地對茶生出三分的敬意來。茶與人生竟然可以有一搭？我將信將疑。

　　家中是有茶的，單位發(fā)的，朋友送的，品樣頗豐。牛和樂兒常常取來胡亂飲了，我笑他們的行為玷污了品茶的唯美，若說成是“牛飲”更為貼切。自己知道，他們也如我一樣，對茶文化是知之不多的。

　　偶遇閑時，也會開了水，溫了盞，取來“鐵觀音”“碧螺春”，經心地泡制，然后坐于窗前，一邊聽舒緩的音樂，一邊小呷一口清茶，細細地品了，用心去咂，也是能品得其中的清香和苦澀后的甘醇來的。因此，常常自豪，常常自以為是。

　　自古就有“禪茶一味”的說法，但茶與佛教究是何種因緣卻是不懂。去書店看書，得知其真意，欣然筆錄，作為記憶。

　　西漢末年，佛教傳入我國，由于教義與僧侶活動的需要，茶很快就與佛教結下不解之緣。佛教的重要活動是僧人坐禪修行，要過午不食，不可飲酒，戒葷吃素，以求解脫，更有跏跌而坐，頭正背直，不動不搖，不委不倚之要求。故需要有一種既符合佛教規(guī)戒，又能消除坐禪帶來的疲勞和補充“過午不食”的營養(yǎng)，而茶因具有清心、陶情、去雜、生精之功效，便成了符合這許多需求的佳飲之一。

　　茶，具有三德：一是坐禪通夜不眠，二是滿腹時能有助消化，三是可抑制性欲。又佛家的坐禪講究五調，即：調食、調睡眠、調身、調息、調心。故飲茶最符合佛教的生活方式和道德觀念，茶，也因此成了佛教的“神物”。

　　宿舍的后街有一茶院，客人并不多，不曾坐過，路過時看到茶院的招牌——禪茶一地，生出好奇來，駐足看去，但見：落地窗戶內排擺了諸多的茶桌，坐椅考究，茶盞、套具，圖案精美，一溜竹罐整齊地排列在吧臺上，想，其內一定是盛裝了各地的香茶精品吧。聽鄰居說，開店的老者是個俗家弟子，不為掙錢，但求消遣，喜歡邀三五文人墨客坐了，盡興書畫之余，品茶悟道，樂在其中。我不曾有過開茶院那老者樣的閑情，至少現在沒有，也許日后退休閑居家中，也會如老者一樣，生出閑情，舞弄出些關于茶的禪悟和花樣來的？卻是不知了。

　　采風喜茶，曾用心教我制茶。單位的茉莉花開了，他會殷勤地守著，待花落時細心地收好，洗凈，曬干，好生存放了。沏茶時放一朵于杯中，注目那朵兒于水中輕盈地舒展開花瓣，仿佛那花遇有重生一樣，讓人欣喜。我想真切地感知他所擁有的那份喜悅，于是秋盡時，每天于窗臺的花盆邊，鋪了干凈的紙張，收集那些落了的菊花葉片，處理后珍藏于玻璃瓶內，曾如采風一樣讓她重生過，品那自制的菊花茶，真的是別有況味，難禁欣喜。若你熱愛生活，那么，生活中的感動無處不在，真是這樣的。

　　苦樂人生，人生滿是苦樂。人貴在自身的修行，如品茶一樣，苦中有甘，甜中藏澀，一切用平常心去看待，讓心沉靜，認真面對所遇的雜事，細品人生的五味，便獲得釋然、超脫，累會不倦，煩會不惱，不溫不火，心欣然也。

　　“從來名士能評水，自古高僧愛斗茶”，從此可現，那一味的禪茶，其真正的妙用，卻是在于指點人生的修行吧！