修行人如果追求世俗的聲名會怎么樣？

　　前面第一段講的是凡夫眾生求取世間的聲名，到最后“聲名顯著，身已故矣”沒有意義。接著第二段講修道人，我們修行人如果是追求世俗的聲名的話，結(jié)果又是如何呢？

　　貪世常名，而不學(xué)道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣。危身之火，而在其后。

　　修道人如果是一樣貪求世人的常名，這個“常”就是指的世俗常有的聲名，而不去學(xué)道，結(jié)果是枉費(fèi)功夫，而疲勞身形，就是說到最后身心疲勞，對自己沒有幫助，對利益眾生也沒有幫助。

　　比如有的人他學(xué)佛了，但是他也是一片好心來創(chuàng)立佛教的志業(yè)，不管蓋道場、組織共修會等等的；當(dāng)然蓋道場也好、組織共修會也好，本身這個事情也不是壞事，壞在哪里呢？在做這件事情的時候，沒有配合好好用功。

　　如果沒有好好配合用功的時候，人一忙起來就會胡涂，一胡涂的時候，過去那種世俗習(xí)氣的種子就會起現(xiàn)行，開始貪名、貪利、貪財、貪色差不多這樣子。

　　所以到最后“枉功勞形”枉費(fèi)很多工夫想要幫助他人，結(jié)果呢？“勞形”，自己自利荒廢了！對利他來說，可能眾生得到的利益有限，但是有時候負(fù)面影響更大！為什么？

　　當(dāng)我們自己本身，比如你在家?guī)Х鸾虉F(tuán)體的，或者出家帶道場的人，那個出家的大執(zhí)事，我們?nèi)绻�太忙，忙到最后我們心思散亂，心思散亂的時候，我們就很難以讓底下的人得到佛法真實(shí)利益。頂多大家一起培福，到處東去西去，到處培福。

　　表面上看起來熱熱鬧鬧的，但是福報培完了，回到家里面，包括我們、包括底下的人都是一樣苦苦惱惱的——一樣。因?yàn)檫@個結(jié)要解的話，還是要從結(jié)的心來解。

　　就像《楞嚴(yán)經(jīng)》里面，佛陀把毛巾打個結(jié)，打個結(jié)之后，把它移到右邊，問阿難說：這樣能不能解？不能解！移到左邊能不能解？不能！移到前面、移到后面都不能解。這個結(jié)到處移，不能解；那怎么樣才能解這個結(jié)呢？只有從結(jié)心打開，才能夠解這個結(jié)。

　　很多的人因?yàn)榉N種苦惱，世俗的苦惱而來到佛門，來到佛門他是希望得到清涼自在，剛開始的時候，我們當(dāng)然會從培福下手，帶他們放生、助念、護(hù)持道場，種種的培福來下手。

　　但是畢竟這只是個前方便，這并不是解開這個結(jié)的心，就剛剛《楞嚴(yán)經(jīng)》佛陀講的那個譬喻，并不是真正解開結(jié)心，真正解開結(jié)的心就是要我們認(rèn)識煩惱，然后去破煩惱，這才有辦法真正去解開他的煩惱，然后讓他得到真正的自在。

　　這個原理我們都知道，但如果一個主事者，不管在家、出家，主事者本身太忙，心中已經(jīng)沒有法，沒有道了，他能夠給底下什么呢？什么都沒有，什么都沒有辦法給！沒有辦法給的時候，大家好一點(diǎn)的話，大家一起快快樂樂的培福，見到面好像兄弟姊妹一樣，你看到我高興，我見到你歡喜，一起培福是好的。

　　再差的呢？就是一起培福當(dāng)中一起造業(yè)，像有的人放生完了之后，接著去葷菜館大吃大喝，不然就是在佛堂聚會完了之后，下去的時候開始談一些世俗的事情，甚至一起去做些造惡業(yè)的事情，到處旅游，再差的就是到處造業(yè)。

　　這樣子雖然他也可以得到一點(diǎn)佛法的福報，佛門當(dāng)中得到一點(diǎn)福報，但是對眾生并沒有真實(shí)的利益，眾生的心還是散亂的，還是貪瞋癡，這樣表面上是好心想要利益他，但是到最后自利不成，利他也不成。

　　尤其像現(xiàn)在不管各個團(tuán)體也好，各個佛寺也好，居士團(tuán)體或是出家團(tuán)體都很忙，很忙的時候，很忙當(dāng)中又要保侍正念，基本上是很困難的。

　　所以變成我們現(xiàn)在的佛教徒就只能停留在修福報的階段，好的是修福報；不好的話在修福報當(dāng)中還造罪業(yè)，包括我剛講的修福報之后，接著開始一起放逸，甚至再嚴(yán)重的。

　　在修福報的過程當(dāng)中，做一些違背因果跟戒律的事情，尤其是犯偷盜，在寺院里面盜用常住的東西，或者是居士團(tuán)體本身用錢不清不楚，結(jié)果培福是一點(diǎn)點(diǎn)，但是造的業(yè)更大，所以叫做“枉功勞形”枉費(fèi)工夫、身形疲勞，到最后留下的是什么呢？就是一身的業(yè)力跟習(xí)氣；業(yè)力——所造種種的惡業(yè)，習(xí)氣——想出頭的習(xí)氣，想攀緣的習(xí)氣，靜不下來！

　　像這種情況不要說出家修道，到最后連修道，自己關(guān)起門來用功都靜不下來！因?yàn)橐呀?jīng)習(xí)慣動——動慣了。就像那個陀螺轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)個不停！你要叫他突然停下來，是停不下來，他要一直轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)很久才能停下來，停下來之后“身已故已”，他轉(zhuǎn)到死為止。停不下來，所以“枉功勞形”。

　　底下舉個譬喻，透過譬喻的幫助，我們?nèi)ジ惺苓@個事情的過患。

　　譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣。

　　就是說做這樣的事情，為了追求名利而來付出的話，這是沒有意義的。你讓別人聞到一點(diǎn)點(diǎn)的香味，但是你本身就像香一樣，已經(jīng)被越燒越短，生命的長度正在不斷的燃燒當(dāng)中，不但沒有利；第二個甚至有害，“危身之火，而在其后”這個香不斷的在燒，在燒的過程當(dāng)中，火仍然在燒，香越燒越短，這個叫“危身之火”。

　　“危身之火”當(dāng)然包括迅速燃燒生命，這是一個，你如果說燃燒自己能夠照亮別人，那還可以考慮！但燃燒自己結(jié)果卻是敗壞佛法，讓大家以為學(xué)佛就只是這樣子！表面上看起來是弘揚(yáng)佛法，但是事實(shí)上可能會變成敗壞佛法。

　　各位不要說出家人，在家人也是一樣，搞個在家團(tuán)體放生、助念，到最后里面人我是非一大堆，然后甚至偷盜，違背戒律的事情很多，亂七八糟的事一大堆。

　　所以就是古德告訴我們說：“凡夫眾生不要做法身大士的事業(yè)”，法身大士他能夠廣納無量無邊的眾生一起趣向佛道，帶他們一起培福修慧，這是法身大士的境界。凡夫眾生就是老實(shí)謙虛厚道，走好每一步。

　　因?yàn)槲覀兒茈y在很轟轟烈烈、浩浩蕩蕩的聲勢當(dāng)中，你能夠保持蓮花出淤泥而不染，這個除非你過去生或者你過去曾經(jīng)很長的時間在修道，在閉起門來修道，不然的話是很困難的。

　　尤其各位要是有真正關(guān)起門來修道的過程，你回憶一下過去你當(dāng)初關(guān)起門來修道時的清凈心，跟現(xiàn)在一大堆人浩浩蕩蕩的動亂的、散亂的心，你會發(fā)現(xiàn)這個是完全不同的境界，不同的心境，不可能居塵而不染、游戲神通、百花叢里過片葉不沾身，那個是說說而已——做不到！就像我們做執(zhí)事或講經(jīng)說法，再怎么忙我們必須要靜下來，定期要定下來。

　　各位也是一樣，雖然你護(hù)持三寶、護(hù)持佛法，但是呢，動一動、靜一靜，不管怎么樣，你自己要有自己的功課，不要說“我為了佛法，我可以犧牲奉獻(xiàn)，我什么功課都不要了！”

　　事實(shí)上表面上看起來，你是為了眾生在犧牲奉獻(xiàn)，但是我們要知道——心像魔術(shù)師一樣——你被它騙了；事實(shí)上它是長養(yǎng)你的攀緣心、貪染心，但是一個外包裝——為了佛法、為了眾生。

　　所以我講這個不是說發(fā)心護(hù)持三寶、護(hù)持眾生不對，而是什么呢？謹(jǐn)慎，戒慎恐懼，如臨深淵、如履薄冰，走好每一步路。就像我現(xiàn)在剛開始起步的時候，建道場起步的時候，我也是非常謹(jǐn)慎小心，走好每一步路。因?yàn)橐荒畈畛厝�體殘，人要走錯路的時候，以就變成走入不歸路了！