憨山大師開(kāi)示：什么是禪，參禪又是什么

　　佛教宗旨，單以一心為宗。原其此心，本來(lái)圓滿，光明廣大，了無(wú)纖塵，清凈無(wú)物。此中本無(wú)迷悟生死，圣凡不立，生佛同體，無(wú)二無(wú)別。此正達(dá)磨西來(lái)，直指此本有真心，以為禪宗。故對(duì)武帝云：廓然無(wú)圣。若能頓悟此心，則生死永絕，只在當(dāng)人一念頓悟，即名如如之佛。不屬修證階差，不屬三乘漸次，此禪宗目為向上一路。

　　從前諸祖所傳，即指此心，以為宗極，是名為禪。此宗不立文字，只貴明心見(jiàn)性，其修進(jìn)工夫，當(dāng)初達(dá)磨教二祖，問(wèn)曰：汝作甚么？二祖云：乞師安心。達(dá)磨云：將心來(lái)與汝安。二祖云：覓心了不可得。達(dá)磨即與印正，云與汝安心竟。此心不可得一語(yǔ)，便是西來(lái)的指。二祖又問(wèn)：豈無(wú)方便？磨云：汝但外息諸緣，內(nèi)心無(wú)喘，心如墻壁，可以入道。此便是教參禪最初第一著工夫。

　　達(dá)磨之道，如此而已，除此心外，更無(wú)別法后來(lái)禪道既久，學(xué)人不能頓悟，故有參禪提話頭之說(shuō)。其話頭不拘是誰(shuí)，隨將古人公案一則，蘊(yùn)在胸中作話頭，下疑情，即無(wú)之一字，就是公案。直者疑處，便是參究。參來(lái)參去，久久忽然心地迸開(kāi)，如大夢(mèng)覺(jué)，即名為悟。以參究便是用工夫，以正參時(shí)，心中一念不生了無(wú)一物，故說(shuō)無(wú)我無(wú)人，猶如太虛，悟處便是下落。既得了悟自心，則歷劫生死情根，一齊頓斷。

　　既悟此心又說(shuō)甚佛與眾生，故從此已去三界，往來(lái)任意度生，永絕諸苦，不被生死拘留，是稱菩薩。此便是參禪到底下落，性命從此了卻。若不悟此心，則被一生作下善惡業(yè)牽，輪轉(zhuǎn)六道諸苦趣中，到底沒(méi)下落。所謂生死苦海，無(wú)有彼岸，正謂此也。