江永發(fā)現(xiàn)千年石窟女寺【圖】　

　　江永,是女書的發(fā)源和流傳地,世世代代繁衍著神秘的女性間文化交流元素。近日,江永縣文物普查隊(duì)又發(fā)現(xiàn)一座石窟寺,遺址所在處的石窟造像90%都是女性,且歷代住持也都是女性,如元代住持叫月皎,清代住持叫妙光(均有碑記為證)等等, 考古人員因此把它稱為“千年石窟女寺”。

　　石窟女寺在當(dāng)?shù)乇环Q為雄山寺,位于距縣城直線距離約35公里的桃川鎮(zhèn)石枧村,村東有座小山叫雄山,雄山三面臨水,臨水正面的石崖上,古人依山就勢(shì),鑿窟造像,有10余窟,達(dá)100余座造像。山上古木蔥郁,山前石枧河如翡翠玉帶繞寺流過,香客信士競(jìng)相拜祭,流連忘返,香火旺盛,紫煙升騰,頗具千年古剎的氣勢(shì)。

　　石窟女寺發(fā)現(xiàn)的文物遺存相當(dāng)豐富,有石窟像、石雕像、石刻構(gòu)件、摩崖碑刻、佛寺天井之卵石路面等。現(xiàn)存石窟佛像48個(gè),而據(jù)78歲村民周成龍描述,“文革”毀壞前數(shù)量超過100個(gè),90%為女像。而令當(dāng)?shù)乜脊湃藛T疑惑的就是,這90%的女像中除觀音菩薩的造像可以辨認(rèn)外,其他女形造像目前均不能確認(rèn)身份。其中主佛造像便是女形,不屬于已知佛像中的任何一種,造像高達(dá)2米,水衫云袖,端莊慈祥,栩栩如生。

　　信士捐贈(zèng)的石雕像有四座,均為清代造像,分別是乾隆10年(1746年),乾隆50年(1786年),嘉慶25年(1820年)和道光4年(1825年)。石刻構(gòu)件有雕花香爐三個(gè),柱礎(chǔ)4個(gè),有銘文記載2個(gè)。摩崖石刻兩方。一方是落款建炎二年(南宋,1128年)的《重修雄山寺記》,另一方是落款至正三年(元代,1344年)的《重建石佛雄山寺碑記》。整個(gè)遺址面積162.3平方米,其中天井卵石路面18.2平方米。佛寺分前后兩殿。

　　關(guān)于古寺的年代,遺址處摩崖石刻《重修雄山寺記》記載:“□馬氏專制之際,此地有某氏女者輯選為宮嬪,既歸學(xué)佛……�！碑�(dāng)?shù)乜脊湃藛T據(jù)此推測(cè),“□馬氏”可能為司馬氏,若此,則該石窟造像歷史似應(yīng)推及西晉時(shí)期。另外,按先有石窟佛像,而后建寺,再有重修重建的常理分析,該寺的始建年代至遲當(dāng)在北宋初,造像年代則更早。

　　江永縣文管所所長(zhǎng)謝明堯表示,該寺廟具有獨(dú)特的研究和觀賞價(jià)值。一是凡寺、廟、觀都是男性把持和專有的領(lǐng)地。一般女性出家的地方是庵,而該寺卻是名副其實(shí)的女寺。這對(duì)研究以男權(quán)為主的封建社會(huì)中的婦女的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位,無(wú)疑提供了一個(gè)獨(dú)特的物證材料;二是如此規(guī)模的石窟寺,這在全省都是罕見的。

　　當(dāng)?shù)乜脊湃藛T推測(cè)由于江永是女書的發(fā)源地,女寺的產(chǎn)生是否和女書文化存在某種不為人知的聯(lián)系?目前研究的進(jìn)展還不能做出肯定的判斷,但可以肯定的是女書與女寺的產(chǎn)生的確都是當(dāng)?shù)嘏蚤g文化交流的特殊現(xiàn)象。據(jù)負(fù)責(zé)此項(xiàng)目的考古人員何義榮介紹,前年道縣發(fā)現(xiàn)鬼仔井時(shí),也發(fā)現(xiàn)了大量女性造像石雕。包括主佛像在內(nèi)的部分女性造像也未能確認(rèn)身份,而鬼仔井所在祥林鋪鎮(zhèn)田廣洞村正是與江永縣交界。那么,這是否是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的女性崇拜現(xiàn)象也令人聯(lián)想。

　　就此問題記者采訪了省文物局普查辦副主任、省考古研究所研究館員吳順東。吳順東表示,女寺的發(fā)現(xiàn)從現(xiàn)有材料來看的確很有新意,湖南境內(nèi)過去發(fā)現(xiàn)的的石窟寺廟也很有限。但由于該寺屬新近發(fā)現(xiàn),有關(guān)該寺的價(jià)值和文化意義,還是得等到實(shí)地查看和研究后才能得出結(jié)論。關(guān)于神秘的女寺的進(jìn)一步研究情況,本報(bào)記者將繼續(xù)追蹤報(bào)道。

　　信士捐贈(zèng)的石雕像有四座,均為清代造像,分別是乾隆10年(1746年),乾隆50年(1786年),嘉慶25年(1820年)和道光4年(1825年)。石刻構(gòu)件有雕花香爐三個(gè),柱礎(chǔ)4個(gè),有銘文記載2個(gè)。摩崖石刻兩方。一方是落款建炎二年(南宋,1128年)的《重修雄山寺記》,另一方是落款至正三年(元代,1344年)的《重建石佛雄山寺碑記》。整個(gè)遺址面積162.3平方米,其中天井卵石路面18.2平方米。佛寺分前后兩殿。

　　關(guān)于古寺的年代,遺址處摩崖石刻《重修雄山寺記》記載:“□馬氏專制之際,此地有某氏女者輯選為宮嬪,既歸學(xué)佛……�！碑�(dāng)?shù)乜脊湃藛T據(jù)此推測(cè),“□馬氏”可能為司馬氏,若此,則該石窟造像歷史似應(yīng)推及西晉時(shí)期。另外,按先有石窟佛像,而后建寺,再有重修重建的常理分析,該寺的始建年代至遲當(dāng)在北宋初,造像年代則更早。

　　江永縣文管所所長(zhǎng)謝明堯表示,該寺廟具有獨(dú)特的研究和觀賞價(jià)值。一是凡寺、廟、觀都是男性把持和專有的領(lǐng)地。一般女性出家的地方是庵,而該寺卻是名副其實(shí)的女寺。這對(duì)研究以男權(quán)為主的封建社會(huì)中婦女的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位,無(wú)疑提供了一個(gè)獨(dú)特的物證材料;二是如此規(guī)模的石窟寺,在全省都屬罕見。

　　當(dāng)?shù)乜脊湃藛T推測(cè)由于江永是女書的發(fā)源地,女寺的產(chǎn)生是否和女書文化存在某種不為人知的聯(lián)系?目前研究的進(jìn)展還不能做出肯定的判斷,但可以肯定的是女書與女寺的產(chǎn)生的確都是當(dāng)?shù)嘏蚤g文化交流的特殊現(xiàn)象。據(jù)負(fù)責(zé)此項(xiàng)目的考古人員何義榮介紹,前年道縣發(fā)現(xiàn)鬼仔井時(shí),也發(fā)現(xiàn)了大量女性造像石雕。包括主佛像在內(nèi)的部分女性造像也未能確認(rèn)身份,而鬼仔井所在祥林鋪鎮(zhèn)田廣洞村正是與江永縣交界。那么,這是否是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的女性崇拜現(xiàn)象也令人聯(lián)想。

　　記者就此問題采訪了省文物局普查辦副主任、省考古研究所研究館員吳順東。吳順東表示,女寺的發(fā)現(xiàn)從現(xiàn)有材料來看的確很有新意,湖南境內(nèi)過去發(fā)現(xiàn)的石窟寺廟也很有限。但由于該寺屬新近發(fā)現(xiàn),有關(guān)該寺的價(jià)值和文化意義,還是得等到實(shí)地查看和研究后才能得出結(jié)論。關(guān)于神秘女寺的進(jìn)一步研究情況,本報(bào)記者將繼續(xù)追蹤報(bào)道。(稿源:湖南在線—湖南日?qǐng)?bào))