南博推出清宮佛教文物展 走近宮廷內(nèi)的神佛世界　

　　銅鎏金燃燈佛造像、乾隆皇帝御書的《楞嚴(yán)經(jīng)》、六面開窗用來熏香的藏經(jīng)轉(zhuǎn)筒……南京博物院從上萬余院藏清宮藏品中精選了101件佛教文物,于今日起推出《走近佛前———南博院藏清宮系列展》。百余件法相靜穆、工藝精湛的佛教文物,將帶領(lǐng)觀眾走近宮廷之內(nèi)的“神佛世界”。

　　《御書楞嚴(yán)經(jīng)》為乾隆真跡

　　此次展出的清宮佛教文物,幾乎都來自藏傳佛教,這其中,最重要的原因就是清朝歷代帝王篤信藏傳佛教。南博陳列藝術(shù)研究所副所長胡衛(wèi)民告訴記者,由于滿族文化同蒙藏民族較為接近,清代帝王對藏傳佛教情有獨(dú)鐘:順治認(rèn)為自己是金輪王轉(zhuǎn)世,自號“癡和尚”;康熙皇帝自稱為無量壽佛化身;乾隆還曾拜章嘉三世活佛為師修習(xí)密宗。

　　乾隆皇帝手抄的《御書楞嚴(yán)經(jīng)》堪稱本次展覽的一大珍品。胡衛(wèi)民介紹說,乾隆皇帝對藏傳佛教格外尊崇,清朝宮廷中為數(shù)眾多的佛堂,大部分都是乾隆時期建造的。無論國事多么繁忙,乾隆都會堅持每日抄寫一部《楞嚴(yán)經(jīng)》,而且30年不輟。如今,這部長26.2厘米、寬10.2厘米的《御書楞嚴(yán)經(jīng)》已是國內(nèi)難得一見的珍品,此次展覽也是它的首次公開亮相。

　　宮廷佛像由皇帝督造

　　百余件佛教文物中,各種形象的佛造像占了一大半。偌大的展廳內(nèi),工藝精美、形態(tài)逼真的佛造像看得人眼花繚亂:有銅鎏金造、有瓷玉材質(zhì),還有的用水晶和石塊雕成。其中,最大的一件是高度近1米的銅鎏金觀音大佛造像,佛像左手上纏著一條錦帶,注明這件觀音大佛是“扎薩克喇嘛”給“宣宗成皇帝(道光)”的貢品;最小的一尊白玉佛像高度不足5厘米,雖然體形小,但雕刻圖案卻十分精妙,小至眉眼處也刻畫得細(xì)致傳神。據(jù)胡衛(wèi)民介紹,這些佛造像除了少量為藏區(qū)貢品外,大都由清代造辦處督造,“清代宮廷造像嚴(yán)格遵循藏區(qū)佛像的藝術(shù)比例,并由皇帝親自審查。”胡衛(wèi)民說,史料中曾這樣記載乾隆的修改意見:“咸積金剛發(fā)矮長高二分,照交出發(fā)樣另改造”,“如此細(xì)微的修改意見,足見清宮佛造像制作之嚴(yán)謹(jǐn)�！�

　　高僧頭骨做成密宗法器

　　佛像、經(jīng)書、法輪、凈瓶……形形色色的佛教文物中,最奇特的要數(shù)嘎布拉鼓了。從形狀上看,嘎布拉鼓和沙漏頗為相似,它由兩個圓錐形器物拼接而成,中間用皮帶箍緊,上下兩端則用綠色皮革蒙成鼓面。雖然名字中帶“鼓”字,但這并不是一件打擊樂器,胡衛(wèi)民告訴記者,嘎布拉鼓是藏傳佛教祭祀儀式中常用的法器,更令人吃驚的還在后面:那兩個圓錐形的器物居然是兩位高僧的頭蓋骨。據(jù)了解,“嘎布拉”是梵語“骷髏”的譯音,象征大悲與空性。藏傳佛教認(rèn)為死亡是另一段生命的開始,因此人死后并不全身土葬,而多采用水葬或****。按照藏傳佛教的理念,高僧們的遺骨是很珍貴的法器,高僧的修為越高,其頭蓋骨做成嘎布拉鼓的法力也越大。胡衛(wèi)民說:“這種造型奇特的嘎布拉鼓,是喇嘛們修行的重要法器。”(稿源:龍虎網(wǎng))