高昌王麴文泰捐資建寶塔（圖） 　

　　南北朝至隋唐時(shí)期,在今新疆出現(xiàn)過(guò)一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家,被后人稱之為神秘的高昌國(guó)。歷史上的高昌,在今日的新疆吐魯番地區(qū)。1000多年來(lái),這里始終是中西交通的樞紐。各種商品在這里集散,各種民族在這里過(guò)留,各種文化在這里交流。神秘高昌國(guó)居民崇信佛教,國(guó)王麴文泰曾捐資建造了蘭州最早最有名望的佛塔———嘉福寺木塔。

　　高昌國(guó)的發(fā)源

　　高昌,如此著名的古代國(guó)際重鎮(zhèn),在1000余年的發(fā)展史上,卻只有正史中的《高昌傳》略有記載,其余都語(yǔ)焉不詳。據(jù)史書的零星記載和國(guó)內(nèi)外專家對(duì)高昌的一些研究成果,高昌國(guó)東西300里,南北500里。西漢時(shí)原為車師前部地,稱高昌壁。前涼時(shí)始為郡縣,北涼時(shí),沮渠蒙遜在此設(shè)郡。北涼國(guó)滅后,沮渠無(wú)諱、沮渠安周西渡流沙來(lái)到高昌,建立了流亡政權(quán)。沮渠氏治理高昌多年,后來(lái)被柔然吞并。北魏和平元年(460年),柔然進(jìn)入西域,立闞伯周為高昌王,這是“高昌王國(guó)”的發(fā)端。高車副伏羅部遷入后,高昌王國(guó)國(guó)力衰弱,或臣服高車,或依附柔然。高車消滅闞氏后,先后有張孟明、馬儒相繼為高昌王,但統(tǒng)治時(shí)間都不長(zhǎng)。至北魏太和二十三年(499年),今蘭州榆中人麴嘉在這里建立了麴氏高昌王國(guó)。據(jù)《唐書》和《西突厥史》記載:“麴氏家族是漢族血統(tǒng),自涼州金城榆中遷來(lái),信奉佛教”。

　　麴氏傳九世十王:昭武王麴嘉(497年—525年),道昭王麴光(525年—531年),永昭王麴堅(jiān)(531年—549年),惠安王麴玄喜(549年—551年),文成王麴口(551年—555年),文興王麴寶茂(田地公)(555年—560年),文靖王麴乾固(560年—602年),獻(xiàn)文王麴伯雅(602年—613年),獻(xiàn)武王麴文泰(623年—640年),惠德王麴智盛(640年—640年)�！棒鹗先�盛時(shí),南接吐谷渾,東連敦煌,西抵龜茲,北鄰敕勒(天山北麓)”。《隋書·西域傳》說(shuō):“高昌國(guó)者,則漢車師前王庭也,去敦煌十三日行。其境東西三百里,南北五百里,四面多大山……地多石磧,氣候溫暖,谷麥再熟,宜蠶,多五果,多葡萄酒”。高昌故城在今吐魯番市東約40公里的哈拉和卓鄉(xiāng)。

　　神秘高昌國(guó)崇信佛教

　　突厥強(qiáng)盛時(shí)期,六代高昌王麴寶茂娶突厥公主為妻,臣服突厥汗國(guó),因而深受突厥習(xí)俗的影響。傳至八代麴伯雅時(shí),臣服隋朝,并娶華陽(yáng)公主為妻。后因高昌王結(jié)盟突厥,劫掠西域入唐使者和商人,阻絕西域和唐朝的交通,貞觀十四年(640年),被唐朝發(fā)兵滅國(guó),將其地改為“西昌洲、西州”。高昌城中曾設(shè)安西都護(hù)府。

　　高昌國(guó)十分崇信佛教,而其獻(xiàn)武王麴文泰更是虔誠(chéng)的佛教信徒。唐太宗貞觀三年(629年),高僧玄奘離開長(zhǎng)安出玉門關(guān)去印度游學(xué)取經(jīng),途經(jīng)伊吾(今哈密),被篤信佛教的高昌王麴文泰請(qǐng)去,將玄奘奉為上賓,拜為國(guó)師,結(jié)為兄弟,并經(jīng)常帶著嬪妃、大臣一起聽玄奘講經(jīng)說(shuō)法。那時(shí)高昌城30000人口,僧侶就有3000人。麴文泰欲留玄奘輔佐國(guó)事,但玄奘堅(jiān)辭西行,并以絕食明志,無(wú)奈,麴文泰便厚贈(zèng)玄奘金銀衣物,足夠玄奘往返20年費(fèi)用,又剃度4名小和尚作為隨伴,備馬30匹,修書24封給沿途諸國(guó)。出發(fā)那天,全城夾道相送,高昌王麴文泰抱住法師失聲慟哭,親送至100里外的交河城(今新疆吐魯番西側(cè)),于交河揮淚相別(據(jù)《大藏恩寺三藏法師傳》記載)。并派遣使者陪同玄奘去見西突厥葉護(hù)可汗,得到沿途官府的支持,對(duì)玄奘西行幫助極大。玄奘和高昌王麴文泰的故事為我們留下了一段千古佳話,以致吳承恩的神話小說(shuō)《西游記》中就有以火焰山等為場(chǎng)景而衍化出的美麗傳奇。

　　麴文泰慷慨解囊建寶塔

　　唐貞觀四年(630年),麴文泰到唐都長(zhǎng)安晉見唐太宗李世民,唐太宗認(rèn)麴文泰之妻為宗親“詔賜李氏、封常樂(lè)公主�！被貒�(guó)途中,麴文泰慷慨解囊,在故鄉(xiāng)金城造佛塔一座,此塔即為嘉福寺木塔。

　　嘉福寺原名寶塔寺,俗稱木塔寺,位于蘭州內(nèi)城西北隅,即現(xiàn)在的木塔巷至永昌路北段之間。元至元年間重修,賜名嘉福寺。明代,肅王捐資4次續(xù)修,成為寬敞壯麗的古代有名的寺院。木塔建筑制式為十三層樓閣式,高50余米,塔身呈八角形,自下而上,逐層縮小,該塔每層每面均雕佛像及以民間傳說(shuō)為內(nèi)容的圖畫,塔剎為寶珠形,生鐵鑄成,直徑約1.7米,上鑄“寶塔建于唐貞觀九年(635年)”9個(gè)字。塔內(nèi)各層均設(shè)樓梯,登塔者可螺旋登至頂層塔室,塔室直徑約3米,周圍設(shè)平座欄桿,登臨者可憑欄遠(yuǎn)眺。清陳如稷《創(chuàng)建金城嘉福禪林寶塔毗盧閣并左右樓諸處碑記》說(shuō),木塔“高可百余尺,下周二十丈,上約八十圍”。塔身“珠纓四覆,玉貝圜通,鈴語(yǔ)風(fēng)聞,神光夜徹”。木塔規(guī)�？膳c我國(guó)現(xiàn)存最高木塔———山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔媲美。木塔四周建有殿閣,正南為大雄寶殿,大雄寶殿左面為尊圣殿,右面為準(zhǔn)提殿。再南為山門。木塔正北為毗盧閣,再北為藥師殿、斗母殿、文殊殿、普賢殿。清康熙年間,嘉福寺木塔毀于火災(zāi),康熙二十五年(1686年),在原址上重新建了一座木塔,但規(guī)模較小,這座木塔又于清同治十三年(1874年)被焚為灰燼,木塔自此名存實(shí)亡,塔下九楹殿宇也易為民居。但《蘭州市志·文物志》載:“據(jù)學(xué)者王素考證:嘉福寺木塔是貞觀八年(634年)高昌國(guó)所遣使者于貞觀九年(635年)返國(guó)時(shí),以麴文泰名義建造的。

　　嘉福寺木塔是蘭州建造最早、最有名望的佛塔。據(jù)《重修皋蘭縣志》載:“嘉福寺,舊名寶塔寺,俗名木塔寺,在城內(nèi)西北隅,唐貞觀九年(635年)高昌王建,元至元年間重修,賜名嘉福,明永樂(lè)中重建,宣德六年,成化三年,嘉靖三十五年肅藩屢修”�！皣�(guó)朝(清)康熙二十五年巡撫葉穆濟(jì)、道光十三年總督楊遇春再修”�！八掠心舅�,十三層,高入云霄,康熙初毀于火,重建之后較舊制卑小矣,同治十三年復(fù)毀于火”。

　　另?yè)?jù)有關(guān)史料記載:高昌國(guó)的最后一個(gè)國(guó)君麴智盛還有個(gè)兄弟,名叫麴智湛,史籍上說(shuō)武則天的親信大臣麴崇裕是麴智湛的兒子,也就是麴智盛的親侄子,但在有的文獻(xiàn)上卻記載是麴智盛的兒子。麴崇裕的夫人姓慕容氏,單名儀,字輔賢,死后葬金城榆中老家,墳?zāi)乖谟苤锌h興隆山峽口北兩公里的朱家灣村,墓室為青磚拱形窯洞,據(jù)墓志銘記載,是唐代高昌國(guó)交河郡夫人慕容氏墓。

　　慕容儀是歷史上南北燕時(shí)期稱帝的慕容氏的后代,名門望族。東晉東萊太守麴彭跨海到遼東最后投奔的就是慕容氏。在那個(gè)非常重視出身門第的時(shí)代,麴彭的后代與慕容氏、昌犁韓氏家族(唐代大文學(xué)家韓愈的祖上)關(guān)系密切。(稿源:蘭州新聞網(wǎng))