世界文化遺產(chǎn)大足石刻在地震

　　四川汶川5月12日地震,相距200多公里的重慶大足縣震感強(qiáng)烈,縣相關(guān)部門(mén)隨即對(duì)北山、寶頂?shù)氖�刻進(jìn)行了全面細(xì)致檢查。檢查發(fā)現(xiàn),大足石刻在此次地震中未受影響。

　　為確保景區(qū)安全,大足縣隨即安排專人對(duì)石刻景區(qū)進(jìn)行24小時(shí)值班;加強(qiáng)重點(diǎn)區(qū)域的定期監(jiān)測(cè)、監(jiān)控;景區(qū)內(nèi)設(shè)立專門(mén)的緊急疏散場(chǎng)地,以保證游客及景區(qū)人員的安全。(來(lái)源:新華網(wǎng))

　　資料:重慶大足石刻

　　2000年11月30日,在澳大利亞凱恩斯召開(kāi)的第24屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議作出決定,將中國(guó)的三處明清皇家陵寢——明顯陵(湖北鐘祥市)、清東陵(河北遵化市)、清西陵(河北易縣)列入世界遺產(chǎn)名錄。

　　1999年12月1日在聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第23屆會(huì)議上表決通過(guò),將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山五處摩崖造像,正式列入世界文化遺產(chǎn),重慶大足石刻進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。

　　大足石刻位于四川省重慶市,以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍,在此地可賞到代表中國(guó)唐、宋時(shí)期的石刻造像藝術(shù)。大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。大足石刻群有石刻造像70多處,總計(jì)10萬(wàn)多軀,其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,其以佛教造像為主,儒、道教造像并陳,是中國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的典范,規(guī)模之宏大,藝術(shù)之精湛,內(nèi)容之豐富,可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名。

　　大足石刻因地處中國(guó)內(nèi)地山區(qū),過(guò)去交通不便,幸免了歷代戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫和人為破壞,具有很高的文物、雕刻和旅游價(jià)值,尤以北山摩崖石刻和寶頂山摩崖石刻最集中。

　　北山摩崖(石窟)石刻位于大足縣城北兩千米處,開(kāi)鑿于唐代昭宗景福元年(892年),歷經(jīng)五代,兩宋,相繼在佛灣、營(yíng)盤(pán)坡、觀音坡、北塔寺、佛耳巖等處造像近萬(wàn)軀。長(zhǎng)達(dá)500米余,共編為290號(hào)龕窟。其中有碑碣6通,題記和造像55處,經(jīng)幢8座,銀刻線閣1幅,石刻造像364龕窟。

　　北山石刻以佛灣造像最為集中,共編290號(hào)龕窟。在長(zhǎng)300多米、高7米的崖壁上,有碑碣6通,題記和造像銘記55則,經(jīng)幢8座,陰刻“文殊師利問(wèn)疾圖”一幅,石刻造像264龕窟。佛灣佛像雕刻精細(xì),體態(tài)俊逸,風(fēng)格獨(dú)特�！靶纳褴嚳摺敝械摹捌召t菩薩”造像精美,被譽(yù)為“東方維納斯”;“轉(zhuǎn)輪藏經(jīng)洞”被稱為“石雕宮闕”;“韋君靖碑”、“蔡京碑”、“古文孝經(jīng)碑”為世所獨(dú)存,既是書(shū)法珍品,又可補(bǔ)史料之遺缺,價(jià)值極高。佛灣石刻分南北兩個(gè)區(qū)域,南區(qū)大多是晚唐、五代作品,北區(qū)大多為兩宋時(shí)期作品。晚唐時(shí)期的作品,人物造型端莊豐滿、氣質(zhì)渾厚、衣飾簡(jiǎn)樸、線條流暢。五代時(shí)期的作品,玲瓏精巧、多彩多姿,衣著服飾由簡(jiǎn)到繁,逐漸擺脫了外來(lái)文化影響,具有石刻造像過(guò)渡期的特征。兩宋時(shí)期的作品,民族特色已十分突出。

　　寶頂山摩崖(石窟)石刻距大足縣城東北15千米,石刻創(chuàng)始人為宋蜀中名僧趙智鳳,建于南宋淳熙六年至淳祐九年(1179—1249年),歷時(shí)70多年,石刻共13處,造像數(shù)以萬(wàn)計(jì),以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。寶頂山是佛教圣地之一,有“上朝峨嵋,下朝寶頂”之說(shuō)。

　　大佛灣為幽深的馬蹄形山灣,雕刻分布在東、南、北三面,先以小佛灣為藍(lán)圖,后在此雕造。由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,各種雕像達(dá)15O00多軀,設(shè)計(jì)之精巧,竟無(wú)一雷同,破了“千佛一面”之說(shuō)。寶頂圓覺(jué)洞,為整石開(kāi)鑿,寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊,主佛前有跪菩薩一尊,俯首合十,恭敬虔誠(chéng),左右壁為十二圓覺(jué)菩薩,跌坐蓮臺(tái),妙麗莊嚴(yán),姿態(tài)不一,衣服、肌肉質(zhì)感真實(shí),似薄紗突身,衣裙流暢自如。壁間刻樓臺(tái)亭閣,人物鳥(niǎo)獸,花草樹(shù)木,幽泉怪石,近似寫(xiě)實(shí)作品,是大佛灣雕刻的精華。巨型雕有30多幅,著名的有:六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣像、千手觀音像、釋迦涅槃圣跡圖、九龍?jiān)√�子、孔崔明石�?jīng)變、毗盧道場(chǎng)、父母恩重經(jīng)變像、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變像、六耗圖、地獄變像等,以佛經(jīng)故事為主要題材,造像旁還刻有經(jīng)文、頌詞等文字說(shuō)明,宛如一幅幅圖文并茂的連環(huán)圖畫(huà),是不同于中國(guó)其他石窟的顯著特點(diǎn)。

　　大足石刻不僅有規(guī)模巨大的佛教造像和體系完整的道教造像,還有石窟造像中罕見(jiàn)的純?nèi)寮以煜?而且“三教”、“兩教”合一的雕刻也很多。大足石刻的這種文化現(xiàn)象作為實(shí)物例證,反映出在中國(guó)文化史上儒、道、釋三家長(zhǎng)期以來(lái)既斗爭(zhēng)又融合,到宋代時(shí)“孔、老、釋迦皆至圣”,“懲惡助善,同歸于治,三教皆可通行”的“三教合流”思想占主導(dǎo)地位的局面已經(jīng)鞏固。

　　大足石刻,“凡佛典所載,無(wú)不備列”,在藝術(shù)上“神的人化與人的神化”達(dá)到高度統(tǒng)一。

　　大足石刻縱貫千余載,橫融佛道儒,造像精美,完好率高。同時(shí)伴隨造像出現(xiàn)的各種經(jīng)文、傍題、頌詞、記事等石刻銘文有15萬(wàn)余字,而且多為金石史中的佳品,是一座難得的文化藝術(shù)寶庫(kù)。具有鮮明的民族特色,具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值,在我國(guó)古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位,被國(guó)內(nèi)外譽(yù)為神奇的東方藝術(shù)明珠,是天才的藝術(shù),是一座獨(dú)具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)。