世界文化遺產(chǎn)大足石刻在地震

　　四川汶川5月12日地震,相距200多公里的重慶大足縣震感強烈,縣相關(guān)部門隨即對北山、寶頂?shù)氖�刻進行了全面細致檢查。檢查發(fā)現(xiàn),大足石刻在此次地震中未受影響。

　　為確保景區(qū)安全,大足縣隨即安排專人對石刻景區(qū)進行24小時值班;加強重點區(qū)域的定期監(jiān)測、監(jiān)控;景區(qū)內(nèi)設(shè)立專門的緊急疏散場地,以保證游客及景區(qū)人員的安全。(來源:新華網(wǎng))

　　資料:重慶大足石刻

　　2000年11月30日,在澳大利亞凱恩斯召開的第24屆世界遺產(chǎn)委員會會議作出決定,將中國的三處明清皇家陵寢——明顯陵(湖北鐘祥市)、清東陵(河北遵化市)、清西陵(河北易縣)列入世界遺產(chǎn)名錄。

　　1999年12月1日在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第23屆會議上表決通過,將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像,正式列入世界文化遺產(chǎn),重慶大足石刻進入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。

　　大足石刻位于四川省重慶市,以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍,在此地可賞到代表中國唐、宋時期的石刻造像藝術(shù)。大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。大足石刻群有石刻造像70多處,總計10萬多軀,其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,其以佛教造像為主,儒、道教造像并陳,是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范,規(guī)模之宏大,藝術(shù)之精湛,內(nèi)容之豐富,可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。

　　大足石刻因地處中國內(nèi)地山區(qū),過去交通不便,幸免了歷代戰(zhàn)爭的浩劫和人為破壞,具有很高的文物、雕刻和旅游價值,尤以北山摩崖石刻和寶頂山摩崖石刻最集中。

　　北山摩崖(石窟)石刻位于大足縣城北兩千米處,開鑿于唐代昭宗景福元年(892年),歷經(jīng)五代,兩宋,相繼在佛灣、營盤坡、觀音坡、北塔寺、佛耳巖等處造像近萬軀。長達500米余,共編為290號龕窟。其中有碑碣6通,題記和造像55處,經(jīng)幢8座,銀刻線閣1幅,石刻造像364龕窟。

　　北山石刻以佛灣造像最為集中,共編290號龕窟。在長300多米、高7米的崖壁上,有碑碣6通,題記和造像銘記55則,經(jīng)幢8座,陰刻“文殊師利問疾圖”一幅,石刻造像264龕窟。佛灣佛像雕刻精細,體態(tài)俊逸,風格獨特。“心神車窟”中的“普賢菩薩”造像精美,被譽為“東方維納斯”;“轉(zhuǎn)輪藏經(jīng)洞”被稱為“石雕宮闕”;“韋君靖碑”、“蔡京碑”、“古文孝經(jīng)碑”為世所獨存,既是書法珍品,又可補史料之遺缺,價值極高。佛灣石刻分南北兩個區(qū)域,南區(qū)大多是晚唐、五代作品,北區(qū)大多為兩宋時期作品。晚唐時期的作品,人物造型端莊豐滿、氣質(zhì)渾厚、衣飾簡樸、線條流暢。五代時期的作品,玲瓏精巧、多彩多姿,衣著服飾由簡到繁,逐漸擺脫了外來文化影響,具有石刻造像過渡期的特征。兩宋時期的作品,民族特色已十分突出。

　　寶頂山摩崖(石窟)石刻距大足縣城東北15千米,石刻創(chuàng)始人為宋蜀中名僧趙智鳳,建于南宋淳熙六年至淳祐九年(1179—1249年),歷時70多年,石刻共13處,造像數(shù)以萬計,以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。寶頂山是佛教圣地之一,有“上朝峨嵋,下朝寶頂”之說。

　　大佛灣為幽深的馬蹄形山灣,雕刻分布在東、南、北三面,先以小佛灣為藍圖,后在此雕造。由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,各種雕像達15O00多軀,設(shè)計之精巧,竟無一雷同,破了“千佛一面”之說。寶頂圓覺洞,為整石開鑿,寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊,主佛前有跪菩薩一尊,俯首合十,恭敬虔誠,左右壁為十二圓覺菩薩,跌坐蓮臺,妙麗莊嚴,姿態(tài)不一,衣服、肌肉質(zhì)感真實,似薄紗突身,衣裙流暢自如。壁間刻樓臺亭閣,人物鳥獸,花草樹木,幽泉怪石,近似寫實作品,是大佛灣雕刻的精華。巨型雕有30多幅,著名的有:六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴三圣像、千手觀音像、釋迦涅槃圣跡圖、九龍浴太子、孔崔明石經(jīng)變、毗盧道場、父母恩重經(jīng)變像、大方便佛報恩經(jīng)變像、六耗圖、地獄變像等,以佛經(jīng)故事為主要題材,造像旁還刻有經(jīng)文、頌詞等文字說明,宛如一幅幅圖文并茂的連環(huán)圖畫,是不同于中國其他石窟的顯著特點。

　　大足石刻不僅有規(guī)模巨大的佛教造像和體系完整的道教造像,還有石窟造像中罕見的純?nèi)寮以煜?而且“三教”、“兩教”合一的雕刻也很多。大足石刻的這種文化現(xiàn)象作為實物例證,反映出在中國文化史上儒、道、釋三家長期以來既斗爭又融合,到宋代時“孔、老、釋迦皆至圣”,“懲惡助善,同歸于治,三教皆可通行”的“三教合流”思想占主導(dǎo)地位的局面已經(jīng)鞏固。

　　大足石刻,“凡佛典所載,無不備列”,在藝術(shù)上“神的人化與人的神化”達到高度統(tǒng)一。

　　大足石刻縱貫千余載,橫融佛道儒,造像精美,完好率高。同時伴隨造像出現(xiàn)的各種經(jīng)文、傍題、頌詞、記事等石刻銘文有15萬余字,而且多為金石史中的佳品,是一座難得的文化藝術(shù)寶庫。具有鮮明的民族特色,具有很高的歷史、科學和藝術(shù)價值,在我國古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位,被國內(nèi)外譽為神奇的東方藝術(shù)明珠,是天才的藝術(shù),是一座獨具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫。