三教“和諧” 薈萃嵩山 　

　　嵩山匯聚了華夏文明資源,凝聚河山十萬(wàn)之浩氣,居華夏之中,在方圓200余平方千米的嵩山周圍有數(shù)不清的文物遺址。傳說(shuō)李聃寫經(jīng)遁于嵩山,達(dá)摩面壁創(chuàng)禪宗于少林,二程演儒理于嵩陽(yáng)。自南北朝以后,嵩山逐漸成為儒、釋、道三教活動(dòng)的場(chǎng)所。在包容三大教派的圣山懷抱中,處處充盈著華夏文化的和諧之美,張揚(yáng)著中華文明的獨(dú)特魅力,兼容并蓄,撥冗見(jiàn)長(zhǎng),嵩山天下奇奧。

　　道教最先來(lái)到嵩山,秦時(shí)山下建有太室祠,漢武帝時(shí)擴(kuò)建,至南北朝北魏遷建三次。唐玄宗開(kāi)元年間改擴(kuò)建于現(xiàn)址,即今之中岳廟,供奉中岳神。據(jù)“五岳真形碑”記載,中岳神姓壽名逸群。中岳廟仿北京故宮風(fēng)格設(shè)計(jì)重建,紅墻綠樹(shù),亭臺(tái)殿閣,占地10余萬(wàn)平方米。相傳周尋王的太子姬晉,在嵩山修行30余年,成仙后乘白鶴而去。這個(gè)故事成為道教在嵩山的千古美談,引無(wú)數(shù)后人來(lái)此尋蹤訪道。歷代在嵩山修行的道士,多有著名者,最有道行的要數(shù)北魏昌平道士寇謙,他在嵩山學(xué)道七年,自稱見(jiàn)過(guò)太上老君,得《道德經(jīng)》20卷,并被太上老君封為“天師”。

　　道教視嵩山為神仙洞府所在地和修行佳處,稱其為三十六洞天之第六洞天。司馬承禎《天地宮府圖·三十六小洞天》云:“第六中岳嵩山洞,周回三千里,名曰司馬洞天,在中都登封縣,仙人鄧云山治之。”

　　佛教在嵩山最早的寺院是法王寺,建于東漢明帝永平十四年(71年),它是我國(guó)最早的佛寺之一。明帝劉莊曾派人去印度取經(jīng),請(qǐng)來(lái)了天竺僧人竺法蘭,法王寺就是供其祀佛譯經(jīng)的。時(shí)隔424年后建成的少林寺,是為一個(gè)叫做跋陀的印度僧人修建的。自從達(dá)摩于后魏明帝孝昌年間(527年前后)來(lái)到少林寺傳授禪宗,少林寺知名度逐漸提高,禪宗也漸漸興旺。達(dá)摩要求修行者要“籍教悟宗”,令“舍周末歸真”,通過(guò)“凝住石壁”,達(dá)到“無(wú)自無(wú)他,凡圣第一”、“與道冥符”、寂然無(wú)為的心理狀態(tài)。達(dá)摩一生留下許多故事,如“一葦渡江”、“九年面壁”、“立雪斷臂”、“卓錫得泉”、“只履西歸”等,頗具神秘色彩。

　　“海內(nèi)靈岳、莫如嵩山;山中道場(chǎng),茲為圣殿”。被譽(yù)為“天下第一名剎”的少林寺是佛教禪宗的發(fā)源地。

　　儒學(xué)來(lái)到嵩山較晚,主要以嵩陽(yáng)書院為代表。嵩陽(yáng)書院是我國(guó)創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一,具有中國(guó)古代儒理文化的核心領(lǐng)導(dǎo)地位,是洛陽(yáng)派理學(xué)傳播和發(fā)展中心。嵩陽(yáng)書院與睢陽(yáng)的應(yīng)天書院、廬山的白鹿洞書院、長(zhǎng)沙的岳麓書院合稱宋代四大書院。它是后周郭威時(shí)期在奉天宮的基礎(chǔ)上改建的,初名太乙書院,宋初稱太室書院,景祐二年(1035年)改為嵩陽(yáng)書院。司馬光、范仲淹、程頤、程顥等相繼在這里講學(xué),培養(yǎng)出了一批批理學(xué)優(yōu)秀人才,對(duì)發(fā)展中華民族文化有重大貢獻(xiàn),是我國(guó)古代一座高等學(xué)府,是河南省最早顯示書院教育屬性的私立學(xué)校,堪稱中州教育史上一顆燦爛明珠。繼嵩陽(yáng)書院之后,還先后創(chuàng)建了穎谷書院、少室書院、興學(xué)書院、兩程書院等十余所書院。可見(jiàn)嵩山地區(qū)在我國(guó)儒學(xué)發(fā)展史上所占的地位。

　　三教薈萃在嵩山許多地方都能體現(xiàn)出來(lái)。嵩陽(yáng)書院本身不同時(shí)期曾是三教的活動(dòng)場(chǎng)所。最早是北魏孝文帝太和八年(484年)創(chuàng)建的嵩陽(yáng)寺,崇佛教。隋煬帝大業(yè)八年(612年)改為嵩陽(yáng)觀,與附近的崇福宮同屬道教圣地,從五代后周時(shí)才成為儒教學(xué)宮。少室山麓的安陽(yáng)宮,又名待仙廟,一寺承三教,門聯(lián)寫得極妙:“才分天地人總屬一理;教有儒釋道終歸同途”。宮內(nèi)同時(shí)供奉著觀音、女媧、皇極老母、孔子、釋迦牟尼、天皇、地皇、人皇等神像。在一座神臺(tái)上,孔子、老子、釋迦牟尼并排而坐,一起接受人間煙火。更為玄妙的是三教薈萃竟然能在一通石碑上顯現(xiàn),少林寺鐘鼓樓前有塊《混元三教九流圖贊碑》,上刻一像,人們從左、中、右三個(gè)方向去看,竟然可以分別看成孔子、釋迦牟尼、老子的形象。碑上贊語(yǔ)為:“佛教見(jiàn)性,道教保命,儒教明理”、“三教一體,九流一源,百家一理,萬(wàn)法一門”,是宣揚(yáng)三教合流思想的寶貴文物。石碑充分體現(xiàn)了中華民族求同存異、和而不同、和諧相處的寬闊胸懷,堪稱中華一絕。