云門宗：云門三句 接引學(xué)人

　　云門宗以云門文偃(公元864-949年)為宗祖。文偃曾住韶州(今廣東省韶關(guān)市)云門山光泰禪院(今云門寺)弘法,后唐長興年間(公元930-934年),云門山禪風(fēng)大振,故取山名名宗。文偃初參睦州道明,后謁雪峰義存。道明之宗風(fēng)峭峻,不容擬議;雪峰之宗風(fēng)溫密,可探玄奧。文偃得此二風(fēng),更自發(fā)揮獨(dú)妙之處,故機(jī)辯險(xiǎn)絕,語句簡要,如電光石火,而每有千鈞之重。彼時(shí),同在雪峰義存門下的另有玄沙師備,玄沙師備傳桂琛,桂琛傳法眼文益,文益創(chuàng)法眼宗,而與云門宗對峙。

　　云門文偃的得法弟子中,法系較為興盛的是德山緣密、雙泉師寬、香林澄遠(yuǎn)、洞山守初等。其中最上首者為香林澄遠(yuǎn),接引學(xué)人完全繼承了云門風(fēng)格。香林澄遠(yuǎn)下有智門光祚,智門光祚門下得法者甚眾,有雪竇重顯等。雪竇重顯大振宗風(fēng),中興云門,使云門宗在北宋盛極一時(shí),同時(shí)也開始與其他宗派相融合。云門宗通過香林澄遠(yuǎn)一系而延續(xù)到了南宋。到了元初,其法脈遂無聞。

　　云門宗曾作偈示學(xué)人:“云門聳峻白云低,水急游魚不敢棲。入戶已知來見解,何勞再舉轢中泥。”這充分表露了云門宗的特性。禪林中往往以“云門天子”、“云門一曲”來形容云門宗風(fēng)。云門曲原為古曲,曲調(diào)艱深,歌者難詠唱,聞?wù)唠y領(lǐng)受,禪林遂用來轉(zhuǎn)指難于理解的云門宗風(fēng)。同時(shí),云門宗接引學(xué)人,猶如天子的詔敕,一次即決定萬機(jī),不得再問,令人毫無猶豫之余地,因而有“云門天子”之稱。

　　云門宗的要義與精華集中體現(xiàn)于“云門三句”。文偃曾示眾:“函(涵)蓋乾坤,目機(jī)銖兩,不涉萬緣,作么生承當(dāng)?”眾人無對,遂自答:“一鏃破三關(guān)。”“函(涵)蓋乾坤”指絕對真理遍布天地之間,涵蓋整個(gè)宇宙;“目機(jī)銖兩”指師家為斷除學(xué)人煩惱妄想,應(yīng)超越語言文字,促使學(xué)人內(nèi)心頓悟;“不涉萬緣”,指師家應(yīng)機(jī)說法,施行活潑無礙的化導(dǎo)。后來云門宗法嗣德山緣密汲取“云門三句”精髓,改其語為“函(涵)蓋乾坤”、“截?cái)啾娏?rdquo;、“隨波逐浪”,禪林或稱為“德山三句”。

　　位于今廣東省韶關(guān)市乳源瑤族自治縣城東北6公里的云門山下的云門寺,是云門宗的祖庭。后唐莊宗同光元年(公元923年),時(shí)年60歲的文偃經(jīng)奏準(zhǔn)南漢王同意,領(lǐng)眾開創(chuàng)云門山,“因高就遠(yuǎn),審地為基”,創(chuàng)建梵宇,經(jīng)歷5年而告功竣。據(jù)《云門山志》記載,寺觀建成之后,“聞風(fēng)向道者,云來四表,擁錫依止者,恒逾半千”。

　　云門寺歷經(jīng)滄桑,幾度興衰。其鼎盛于北宋時(shí)期,但南宋以來則逐漸衰微,至明清以后特別是抗日戰(zhàn)爭后期已到了破敗境地。虛云在完成南華寺的重修工程后,于1943年在李漢魂、李濟(jì)深和鄒洪的支持下,移錫云門寺。在當(dāng)時(shí)困難重重的情況下,虛云晝夜操勞,歷時(shí)9年,完成了云門寺的重建工作,一時(shí)宗風(fēng)大振。

　　“文革”給云門寺帶來了毀滅性的打擊,使其僧去寺殘。幸得黨的十一屆三中全會(huì),使黨的宗教政策得以落實(shí),1983年,國務(wù)院確定云門寺為全國重點(diǎn)保護(hù)的寺觀之一。1982年,虛云的法嗣弟子佛源大和尚從北京重回云門,肩負(fù)起恢復(fù)和振興祖庭的重任。在政府和海內(nèi)外四眾弟子的支持下,歷經(jīng)艱辛,終于將云門祖庭重建重修,面貌一新。